1. Yeni Başlayanlar İçin Özel Podcast
Birçok yeni tüccar ve iş meraklısı, Arad'a katılmadan önce önceki işlerde çalışmış ve şu anda bu işlerle meşguldür. İş hayatında başarılı olmak için daha fazla rehberliğe ihtiyaçları vardır.
2. Yeni Başlayanlar İçin Özel Makale
3. İş ve İhracat için Temel Beceriler
⏱️ 129 Dakikalar
4. Arad Görsel Dokümantasyon
⏱️ 4 Dakikalar
5. Tedarikçiler Nasıl Bulunur ve Onlarla Nasıl Pazarlık Yapılır
⏱️ 52 Dakikalar
6. İran'da İngiltere Temsilcisinin Varlığı
⏱️ 1 Dakika
7. İran'da Türk Temsilcilerinin Varlığı
⏱️ 1 Dakika
8. İnsanlar Ahir Zamanda İnançlarını Korumak İçin Paraya İhtiyaç Duyacaklar.
⏱️ 1 Dakika
9. Zengin Olmanın Önündeki Zihinsel Engeller
Geçim Allah'ın elindedir.
Hepimizin duyduğu bir cümledir, ancak bu ifadenin zihinsel yorumlamamız bizi sıklıkla yoksulluğa götürür. Ancak, geçimin sağlayıcısı olan Allah, bu kavramın farklı bir şekilde anlaşılmasını amaçlamıştır.
Bu zihinsel düğümü sizin için çözerken bana katılın, umarım bu metnin sonunda zihniyetiniz gerçekten değişecektir.
Allah'ın lanetinin üzerlerine atıldığı Hariciler, din, Allah ve Peygamber kisvesi altında zamanlarının imamına karşı savaş açanlardı. Sürekli gece namazlarına ve sürekli Kuran okumalarına rağmen, şu sloganı tekrar tekrar söylüyorlardı: "La hukm illa lillah" (Yönetim Allah'tan başkasına ait değildir).
Bu cümleyle kastettikleri şey, yönetimin yalnızca Allah'a ait olduğu ve Allah'tan başka kimsenin yönetemeyeceğiydi. Bu nedenle, Allah olmayan Ali bin Ebu Talib'in yönetimini geçersiz saydılar.
İmam (a.s.) şöyle buyurmuştur: “Onların ‘Hüküm ancak Allah içindir’ sözü, yanlış niyetle yorumlanmış doğru bir sözdür.”
İnsanlar kaçınılmaz olarak anlaşmazlıkları çözmek için aralarında bir yönetici seçmek zorundadırlar. Ve Allah’ın, “Hüküm ancak Allah içindir” diyen bu sözü, yöneticinin Allah’ın geleneklerine göre hüküm vermesi gerektiği anlamına gelir; yönetimsiz bir toplum kaosa yol açtığı için hiçbir yönetici seçilmemesi gerektiği anlamına gelmez.
Aynı şey tam olarak “Rızık Allah’ın elindedir” sözü için de geçerlidir.
Bu, çoğu insanın yanlış bir anlayışla yorumladığı doğru bir sözdür.
Bu tartışmayı daha derinlemesine inceleyelim.
Bir mukaddes hadiste Allah şöyle der: “Ey Adem oğlu, seni topraktan, sonra da bir damla sudan yarattım. Seni yaratmaktan aciz değildim. Sana bir parça ekmek vermenin beni aciz kılacağını mı sanıyorsun?”
Bu hadisi düşünürsek, şunu söyleriz: Kesinlikle haklı! Bana verdiği iki gözün bedeli ne olabilir?
Her iki kulağınızı kaybetmek karşılığında ne kadarını kabul ederdiniz?
İki bacağınıza ve iki elinize ne kadar değer verirdiniz?
Her bir vücut organınızın değerini belirleyin.
Bir ebeveyn, birinin çocuğunu öldürmesine izin vermeyi ne kadar kabul ederdi?
Görüyorsunuz, insan ruhu ve bedeni o kadar muazzam derecede değerlidir ki, fiyatları hayal gücünün ötesindedir.
Şimdi, soru ortaya çıkıyor: Ey Tanrım, beni bu kadar değerli yaratan Sen, o zaman neden bana aylık 100 milyon toman, yıllık 1,2 milyar toman vermeyi esirgiyorsun? 100 yıl yaşasam bile, bu sadece 120 milyar toman eder!
Bu, çocuğunuzun hayatını bir trilyon tomana bile satmazken.
Tanrı insanları neden bu kadar değerli yarattı, ancak hepimizin geçim sağlayıcısı dediğimiz aynı Tanrı, dünyanın çoğunu yoksulluk içinde tutuyor?
Dünya nüfusunun %1'inden azı rahat bir yaşam için yeterli servete sahipken, geri kalanı neden yiyecek, giyecek ve barınak gibi temel ihtiyaçlarını karşılamak için sürekli mücadele ediyor?
Biz, Tanrı'nın izni olmadan ağaçtan bir yaprak bile düşmeyeceğine inanıyoruz. Öyleyse Tanrı'nın herkesin zengin olması için yeterli geçim kaynağı sağlayamadığını mı yoksa bunu yapmamayı seçtiğini mi söylemeliyiz?
Hangisi doğrudur?
Yapamadı mı yoksa yapmadı mı?
Büyük olasılıkla, yapmamayı seçtiğini de söyleyeceksiniz ve kesinlikle haklı olursunuz.
Yapmamayı seçti, yani insanların çoğunun zengin olmamasını istedi.
Şimdi, soru şu: Onların zengin olmasını isteseydi, zengin olmaları ne kadar sürerdi?
Tanrı bu soruyu kitabında şöyle cevaplamıştır:
"Şüphesiz, O bir şeyi istediğinde, emri "ol" olur ve o olur!" Yasin Suresi, 82. ayet
Bu girişi iyi anladığınıza göre, sizin için üç zihinsel düğüme değineceğim.
Bir. Bu İfadenin Kullanımı
Dikkat edin: "Geçim Tanrı'nın elindedir" ifadesini ne zaman kullanırız?
Hesabımıza para yatırıldığında mı, "Geçim Tanrı'nın elindedir" deriz, yoksa beklediğimiz para gelmediğinde ve kendimizi teselli etmek için mi bu ifadeyi kullanırız?
Vakaların %99'undan fazlasında, ikincisidir.
Örneğin, bir müşteriyle konuştuğunuzda ve size ödeme yapmadıklarında, "Sorun değil; geçim Tanrı'nın elindedir" dersiniz.
Ancak hesabınıza para yatırıldığında, bu ifadeyi kullanmazsınız; bunun yerine, o parayı başarılı bir şekilde pazarlık edip kazandığınız için kendinize itibar edersiniz.
Para almadığımızda, "Geçim Tanrı'nın elindedir" deriz, ancak aldığımızda artık Tanrı'yı meseleye dahil etmeyiz.
Gerçek şu ki, para gelsin veya gelmesin, hepsi Tanrı'nın kararının bir parçasıdır. Ancak, gerçek içgörü ve anlayışa sahip olmak değerlidir.
Hızır ve Musa'nın (a.s.) hikayesini duymuşsunuzdur. Allah, Musa'nın Hızır'dan daha bilgili olmasına rağmen, Musa'ya Hızır'ın öğrencisi olarak bir süre kalmasını ve ondan bazı ilimleri öğrenmesini emretmiştir.
Birlikte geçirdikleri zaman sona erdiğinde Hızır, Musa'ya şöyle dedi: "Bu, benimle senin arandaki ayrılıktır. Ancak sabredemediğin şeylerin yorumunu sana bildireceğim." Kehf Suresi, 78. ayet
"Gemiye gelince, denizde çalışan yoksullarındı. Ben onu bozmak istedim. Çünkü onların ardından her sağlam gemiyi zorla ele geçiren bir kral vardı." Kehf Suresi, 79. ayet
"Çocuğun annesi ve babası müminlerdi. Biz, onun kendilerine azgınlık ve küfürle zulmetmesinden korktuk. Bu yüzden, Rablerinin onu daha temiz ve merhamete daha yakın olanla değiştirmesini istedik." Kehf Suresi, 80-81. ayetler
“Duvar ise şehirdeki iki yetim çocuğa aitti ve altında onlar için bir hazine vardı ve babaları da salih biriydi. Böylece Rabbin, onların olgunluğa erişmelerini ve Rabbinden bir rahmet olarak hazinelerini çıkarmalarını istedi.” Kehf Suresi, 82. ayet
Üç eylem gerçekleştirildi ve “niyet etti” kelimesi üç kez geçti.
Hepimiz bu dünyadaki her eylemin Allah’ın iradesiyle gerçekleştiğini bilsek de Hızır (a.s.) bu eylemleri nasıl atfettiğinde dikkate değer bir anlayış ve nezaket gösterdi.
Gemiyi hasara uğrattığında -görünüşte olumsuz bir eylem- niyeti kendine atfetti ve “Ben onu hasara uğratmayı kastettim” dedi ve bunu doğrudan Allah’la ilişkilendirmekten kaçındı. Bu, Hızır’ın saygısını ve anlayışını yansıtır.
Ancak o çocuğun öldürülmesi ve başka bir çocuğun doğması söz konusu olduğunda, hem iyi hem de kötü bir eylem söz konusu olduğundan, "Niyet ettik" demiştir, yani hem kendisini hem de Rabbini niyete dahil etmiştir. Ancak daha sonra, "Niyet ettik ki Rableri onlara daha iyisini versin" demiştir.
Yani eylemin kötü kısmını kendisine, iyi kısmını ise Allah'a isnat etmiştir.
Ve üçüncü eylemde, eylemin tüm görünümü iyi olduğundan, her şeyi Rabbine isnat etmiş ve "Demek Rabbin niyet etti" demiştir, oysa "Ben niyet ettim" diyebilirdi.
Hızır'ın davranışı, çoğumuzun davranışının tam tersidir.
Hesaplarımıza para yatırıldığında, "Rızık Allah'ın elindedir" demiyoruz.
Hesaplarımıza para yatırılmadığında, "Rızık Allah'ın elindedir" diyoruz.
Ancak Hızır, tüm olumsuz eylemleri kendisine, tüm olumlu eylemleri de Allah'a isnat etmiştir.
Bu, çoğumuzda bulunmayan Hızır'ın, a.s., karakterini ve anlayışını yansıtır.
Size sunduğum bu yorum, İmam Cafer-i Sadık'tan, a.s., alınmıştır ve Tefsir-i Burhan'da bu ayetler altında yer almaktadır.
İlginçtir ki, ikinci perde ile ilgili olarak İmam Cafer-i Sadık, a.s., şöyle demiştir:
Hızır, çocuğun anne ve babasını küfre sürükleyeceğinden endişe etti. Ve endişelendiği için, Allah'ın da anne ve babasının küfürlerinden endişe edeceğini varsaydı. Ancak, Allah, kullarından herhangi birinin dalaletinden dolayı endişe veya kaygı duymaz çünkü yolu açıklamış ve dalalete düşenler için delili tamamlamıştır. Delil bir kez tesis edildikten sonra, kulu Cehennem yolunu seçer ve kendini yıkıma sürüklerse tereddüt etmez.
Fakat Hızır endişelendiği ve Tanrı'nın da kendi endişesini paylaştığını düşündüğü için "Fahashina" yani "Korktuk" veya "Endişelendik" dedi. Ve bu şekilde düşündüğü için bunu "Fa aradna" yani "Niyet ettik" ile takip etti. Eğer sadece kendisinin endişelendiğini fark etseydi, "Korktum ve niyet ettim" derdi ve ifadesine Tanrı'yı dahil etmezdi.
10. Şimdi kendinize bir bakın.
Hesabınıza para gelmediğinde, "Sorun değil, rızık Tanrı'nın elindedir." diyorsunuz.
Yakınınızda olan ve bunu duyan çocuğunuz ne düşünüyor?
Zihinlerinde, yoksunluk yaşanan durumlarda Tanrı'nın çağrıldığı sonucuna varıyorlar.
Nerede kötü bir şey olursa olsun, bu Tanrı'ya atfediliyor.
Bu basit görünen cümleniz dinleyiciyi Tanrı'dan şüphelendiriyor.
"Yani, hesabımıza para gelmediğinde sorumlu olan Tanrı mı?"
Bu arada, hesabımıza para geldiğinde, Tanrı'dan hiç bahsedilmiyor.
Eşiniz, "Müşteri neden ödemedi?" diye soruyor.
Ve siz, "Sorun değil, rızık Tanrı'nın elindedir." diye cevap veriyorsunuz.
Bu, dinleyicide, müşterinin ödeme yapmamasına Tanrı'nın neden olduğu yönünde bilinçsiz bir inanç oluşturuyor.
Ancak müşteri ödeme yaptığında ve eşiniz, "Onları ödemeye nasıl ikna ettin?" diye sorduğunda
Siz de, "Öyle iyi pazarlık ettim ki, ödemekten başka çareleri kalmadı." diye cevap veriyorsunuz.
Yani, ödemediklerinde, rızık Allah'ın elindeydi, ama ödediklerinde, bu sizin pazarlık becerileriniz sayesindeydi!
Keşke Hızır'dan, a.s., biraz ders alabilseydik.
Müşteri ödemediğinde, "Onlarla pazarlık yaparken hata yaptım." diyebilseydik.
Müşteri ödeme yaptığında, "Sana söylemedim mi? Rızık Allah'ın elindedir ve bu parayı hesabımıza O yatırdı." diyebilseydik.
"Rızık Allah'ın elindedir" ifadesiyle ilgili yanlış kullandığımız iki tane daha zihinsel düğüm var. İnşallah, hayat izin verirse, önümüzdeki günlerde onları da çözeceğim.