Arad Branding’in yurt dışı temsilcilerine yapacağımız online ürün tanıtımında hangi noktalara dikkat etmeliyiz?

Çevrimiçi Sunum Podcast'ini indirin

Temel farklardan biri, festival hizmetlerinin üst düzey yöneticiler tarafından, promosyon hizmetlerinin ise çalışanlar tarafından yürütülmesidir. Bu makalede belirtilen diğer farklar da vardır.

 Festival ve Promosyon Arasındaki Fark Hakkındaki Makaleyi İndirin

Başka bir yerde İmam Sadık (AS) şöyle buyurmuştur: "Kim kendini başka bir kişiye hizmetçi yaparsa, aslında kendisini Allah'ın rızkından ayırmış ve rızkını Allah'ın hizmetçisine teslim etmiştir. Bu nedenle, rızkını artırmak için yaptıkları dualar Allah tarafından duyulmayacaktır, çünkü Allah onları özgür yaratmıştır, fakat kendilerini başkasına hizmetçi yapmışlardır. Bu yüzden, Allah'a dua etmek yerine, efendileri yaptıkları kişiye dua etmeli ve ondan rızkını artırmasını istemelidirler."

Yani, kendinizi başka bir kişi için bir çalışan veya işçi yaptıysanız ve zamanınızı ve enerjinizi onlara sattıysanız, Allah'tan zam istemek yerine, işvereninize gidin ve yalvarın, belki maaşınızı artırırlar - belki de artırmazlar.

Muaz ibn Cebel şöyle diyor: "İmam Sadık'a (AS) sordum, 'Falanca kişi ticarette hiçbir kazanç elde etmiyor. Başkaları için bir süre çalışan olarak çalışması caiz midir?'"

İmam, "Hayır" dedi.

"O zaman bu süre zarfında kendisini ve ailesini beslemek için ne yapmalıdır?" diye sordum.

İmam, "Başkalarından borç almalı ve Allah ona ticarette geçimini açana kadar geçinmelidir, ancak başkalarına hizmetçi olarak çalışmamalıdır, çünkü bu onun geçimini kilitler." diye cevap verdi.

Zurarah ibn A'yan şöyle diyor: "İmam Sadık (AS) bana şöyle dedi: 'Şiilerimize söyle, düşük ve basit işlerde çalışmasınlar, çünkü Allah onları düşük gelirli işler için yaratmadı. Bu yüzden onlara ticaret yapmalarını tavsiye et.'"

İmama, "Birçoğunun ticarete başlamak için başlangıç ​​sermayesi yok." dedim.

İmam, "Borç almalı ve işlerini kurmalılar, ancak başkalarının çalışanı olmamalılar." dedi.

Ayrıca şöyle dedi: "Ticaret en iyi meslektir."

Muhammed bin Müslim, İmam Bakır'ın (AS) şöyle dediğini rivayet ediyor: "Ticaret maaştan daha iyidir."

"Maaş derken neyi kastediyorsunuz?" diye sordum.

Şöyle cevap verdi: "Her gün veya her ay başka bir kişiden düzenli olarak maaş alan kişi."

Ticaretin fazileti ve bir çalışan olarak çalışmanın yasaklanması hakkında Peygamber ve Ehl-i Beyt'in daha birçok sözü var ki, bunlar bu tek makalede ele alınamaz.

Birçok büyük okuyucu, bunu Arad'dan önce duymadıklarını söylüyor.

Sorun değil.

Şimdi duydunuz, hala bir bahaneniz var mı?

Şimdi duydunuz, gidip bu hadisleri dindarlıklarını yüksek sesle iddia edenlere gösterin, ticarete hiç ilgi göstermeyeceklerini göreceksiniz.

Görünüşe göre İmamlarının onlara bu faaliyete girmelerini emrettiği gerçeğini görmezden geliyorlar.

Peki, dindar oldukları diğer alanlar ne olacak?

Arzuları bu sözlerle örtüşüyor ve onları kabul ediyorlar.

Ama burada, hiçbir uyum yok, bu yüzden kabul etmiyorlar.

İşte bu yüzden Allah onların ikiyüzlülüğünü biliyor ve imanlarını kabul etmiyor.

Bütün bu tartışmalar yazımın başında bahsettiğim başlığa bir giriş niteliğindeydi.

 

İşçi ve memurların anlamadığı ayetler.

Allah kitabında melekler ile bu dünyada zayıf ve zor bir hayat yaşayanlar arasında geçen bir diyalog sunar.

İlginç, gelin birlikte okuyalım.

Elbette melekler kendilerine zulmedenlerin canlarını alırken onlara şöyle derler: "Kendinize ne yaptınız?" Nisa Suresi, 97. ayet

Yine ahireti seven bazı kişiler bunun belli bir büyük günaha işaret ettiğini söylerler.

Demek istedikleri, ayetler bu dünyadaki meselelere atıfta bulunsa da, tüm ayetleri ahiretle ilişkilendirmek istemeleridir.

Gerçekten de hem büyük hem de küçük günahlar bir tür kendine zulümdür.

Ama kendine et almamak zulüm değil midir?

Aileni bir yıl boyunca seyahate çıkarmamak zulüm değil midir?

Onlara güzel kıyafetler almamak zulüm değil midir?

İyi bir telefona, iyi bir kanepeye veya iyi bir buzdolabına sahip olmamak zulüm değil midir?

Zina, içki ve namazı ihmal etmek kendine zulüm müdür?

Bu ayette, Tanrı'nın burada bahsettiği zulmün, yoksulluk gibi kendimize yaptığımız maddi zulüm olduğunu, manevi meseleler olmadığını ispat edeceğim.

Ayeti okumaya devam edersek, daha iyi anlayacaksınız.

Melekler onlara, "Neden kendinize bu kadar zulmettiniz?" diye sorarlar.

Ne cevap verirler?

"Yeryüzünde zayıf sayıldık." derler.

Zina eden zayıf sayılır mıydı?

Sarhoş zayıf sayılır mıydı?

Ahireti sevdiğini iddia eden sen, İmam Ali'nin (AS) "Fakirler zayıf ve alçakgönüllü sayılır." sözünü duymadın mı?

Peki, kendilerine yaptıkları zulüm açısından ne hakkında konuşuyorlardı?

İfadeleri zayıf sayıldıklarıydı.

Dolayısıyla Allah ve melekler, zenginlik, sarhoşluk veya milyarderlerin işlediği günahlar yüzünden değil, zayıflıkları yüzünden meydana gelen zulümden bahsediyorlar. Buradaki konuşma, zayıfların kendilerine ve ailelerine yaptıkları zulümle ilgilidir.

Melekler burada cevap verirler. "Allah'ın yeryüzü sizin göç etmeniz için yeterince geniş değil miydi?" derler. Nisa Suresi, ayet 97

Şimdi bir işçi bu ayetleri okur.

"Ben iş kanunları olan bir köyde çalışıyorum." der.

Başkente göç edersem iş kanunları artar mı?

Hayır, iş kanunu sabittir ve sadece masraflar artacaktır. Dolayısıyla bu ayet ya yanlıştır ya da benim için hiçbir ilgisi yoktur.

Ya da bir çalışan bu ayeti okur.

"Allah'ım, işverenim bana böyle bir fırsat vermediğinde sen benim göç etmemi nasıl istersin?" der.

İzin verse ve beni kırsal bir bölgeden Tahran'a gönderse bile maaşım çok fazla değişmeyecektir; Aksine, hayat daha da zorlaşacaktır.

Tahran çalışanları, diğer eyaletlerden gelen çalışanların yaşam koşullarının çok daha iyi olduğunu bilirler, ancak Tahranlılar, yıllardır Tahran'da yaşadıkları ve belirli bir sosyal statüye sahip oldukları için, akrabalarına Tahran'da yaşadıklarını göstermek için oradaki zorluklara katlanmaya isteklidirler.

Hatta "Tahran" kelimesini Los Angeles'ta yaşıyormuş gibi bir şekilde söylerler.

Tahran hakkında bu sosyal övünme olmasaydı, Tahran'da ikamet eden çalışanların ve işçilerin %90'ından fazlası memleketlerine geri dönerdi.

Dolayısıyla, çalışanlar ve işçiler bu ayetleri anlamazlar.

Tanrı insanlardan Kuran ayetleri üzerinde düşünmelerini ne kadar çok istemiştir.

Tanrı'nın zayıflara neden göç etmediklerini söylediğini duyduğunuzda, ilk anlamı şudur: "Ey zayıf, göç etmeni engelleyecek bir işte çalışma."

İşin, göç edebileceğin şekilde olmalı.

Çalışan veya işçi olarak kolayca göç edebilir misiniz?

Birçoğunuz ticaretin büyümesinin Tahran ve Kum'da bulunduğunu biliyorsunuz.

Ama neden oraya gidemiyorsunuz?

Çünkü siz bir çalışan veya işçisiniz ve çalıştığınız kuruluş göç etmenize izin vermiyor.

Lütfen üzülmeyin; gerçekte köleleştirildiniz ve en basit insan haklarından biri olan göç etme hakkınız size satıldı.

Melekler bu zayıflara, "Tanrı'nın Dünyası göç etmeniz için yeterince geniş değil miydi?" diyorlar.

Önce, "Ne göçü? Çalışma yasası bu ülkenin her yerinde aynı." diyorlar.

İkincisi, paramız olmadığı için yurtdışına göç etme imkânımız bile yok.

Üçüncüsü, kendimizi işverenimize sattık ve göç etmemize izin vermiyorlar.

Yani bu ayetin bizimle hiçbir ilgisi yok.

Bu nedenle, Tanrı'nın sözlerini dikkate almazlar ve çok dindar olsalar bile, bir sonraki ayete geçerler ve sanki hiç okumamışlar gibi esasen bunu görmezden gelirler.

Yine, Tanrı göçü teşvik eder ve üç ayet sonra şöyle der.

"Kim Allah yolunda göç ederse, yeryüzünde birçok güvenli liman ve bereketli kaynaklar bulur." Nisa Suresi, ayet 100

Yine, işçi veya çalışan, "Tanrım, unut gitsin. Nereye göç edersem edeyim, yine aynı çalışma yasalarıyla karşılaşacağım; geniş topraklar veya bol erzak olsun, fark etmez." diyebilir.

Peki, sevgili dostum, Tanrı'nın ne dediğine dikkat et: "Allah yolunda."

Yani Tanrı yolunda.

Tanrı'nın hangi peygamberi bir başkasının işçisi veya çalışanıydı?

Firavun tarafından hapsedilen Tanrı'nın peygamberi Yusuf, hapisten çıkan kişiye basit bir istekte bulunarak, onun adına Firavun'la konuşmasını istedi.

Tanrı dedi ki: "Ey Yusuf, doğrudan benden istemek yerine isteğini hizmetkarıma ilettiğin için, hapis sürene daha fazla yıl ekleyeceğim."

Her gün işvereninden bir şey istiyorsun, ancak Tanrı'dan isteme hakkını tamamen ortadan kaldırdın. Tanrı'nın seni sefalet hapishanesinden kurtarmasını mı bekliyorsun?

Tanrı'nın yolu, Tanrı'nın yolu, peygamberlerin yolu anlamına gelir.

Peygamberin ne zaman başkası tarafından işe alındı?

Tüm tarihçiler, Hz. Muhammed'in hiçbir zaman kimsenin ücretli işçisi olmadığını ve Hz. Hatice servetini ona emanet etmek istediğinde, bir ortaklık içinde birlikte çalıştıklarını yazmışlardır: sermaye onun, ticaret onun olurdu ve kârlar aralarında bölünürdü.

Sonra, Allah insanları daha fazla göç etmeye teşvik ederek şöyle der:

"Allah'a ve Resûlü'ne göç ederken evlerini terk edip ölenlerin mükafatları Allah katında zaten garanti altına alınmıştır." Nisa Suresi, 100. ayet

Bu mükafatı dünyevi mi yoksa ahiret mükafatı olarak mı yorumluyorsunuz?

Çoğu insan yine bu mükafatı ahiret mükafatı olarak yorumluyor.

Buradaki soru, birisi ticaret için kasabasını ve ailesini terk edip yolda ölürse, Allah onu ahirette mükafatlandırır mı?

Peki ya zorluk içinde kalan ailesi?

Allah bu dünyada onlarla ilgilenir mi?

Nasıl?

Birçoğunuz, sevgililerim, ileriki yaşlarınızda ticarete atıldınız.

Ve Şeytan gelip size şunu diyebilir: "Çok fazla zamanın kalmadı ve profesyonel bir tüccar olamayacaksın. Yakında öleceksin."

Ve benzer düşünceler.

Öncelikle diyorum ki, Allah sana uzun ömür versin ve 120 yıldan fazla yaşa.

Ama asıl söylemek istediğim şu.

Hiç tek bir işte çalışmanın, torunlarınızın nerede otururlarsa otursunlar, "Büyükbaban veya büyükannen ölmeden önce ne iş yapıyordu?" diye sorulmasının etkisini düşündünüz mü?

Ve "Büyükbabam bir iş adamıydı" veya "Büyükannem bir iş kadınıydı" diyecekler.

Onlara getireceği prestij ve saygıyı biliyor musunuz?

Ve bunun geleceklerini ve onları takip eden nesilleri ne kadar etkileyeceğini fark ediyor musunuz?

Torunlarınız yüzyıllar boyunca işçi ve çalışan olmak yerine, işe yönelecekler.

Daha sonra, tarihin bir bölümünde şöyle yazılacaktır:
“Bu aile, atalarının ticaretle uğraştığı bu yıldan itibaren, işçi olarak çalışmaktan tüccar olmaya geçti.”

Bir büyükbaba veya büyükanne, torunlarının, torunlarının torunlarının ve gelecek nesillerin onurlarını ve başarılarını görmekten daha büyük bir tatmin duyabilir mi?