1. Ticaretle Değişim
🕰️ 3 dakikalar
2. Yeni Başlayanlar İçin Özel Makale
3. Satış ve Ticarette İşgücü Alımına Yönelik Endişeler ve Göstergeler
🕰️ 15 dakikalar
4. İran'da BAE Temsilcisinin Varlığı
🕰️ 1 dakika
5. Aradi Tüccarları ile Hint Temsilcisinin İş Toplantısı, Terfi Seviyesi 9 ve Üzeri
🕰️ 4 dakikalar
6. Üçüncü Zihinsel Düğüm: Günlük Rızık Allah’ın Elindedir.
Birine bir şey isnat edildiğinde, o eylemin sonuçları da aynı kişiye isnat edilir.
Örneğin, birisi bir düğün töreni yapmayı planlıyorsa ve "Düğünün organizasyonu babanın elindedir" deniyorsa, düğün en güzel şekilde organize edilirse, tüm şeref ve saygı babaya ait olur. Tersine, törende herhangi bir kusur veya aksaklık varsa, düzensizlik de babaya isnat edilir.
Rızkın Allah'ın elinde olduğunu söylediğinizde, yaratılış sistemindeki her olayın Allah'ın iradesiyle gerçekleştiğini kastediyorsunuz. Örneğin, birisi zina ettiğinde, içki içtiğinde, küfür ettiğinde, hırsızlık yaptığında veya cinayet işlediğinde, tüm bu eylemler de Allah'ın iradesiyle gerçekleşir.
Ancak, bu aşağılık ve çirkin eylemleri bizzat Allah'a isnat etmek isteniyorsa, Subhanallah (Allah'a şükürler olsun) demeliyiz. Allah yücedir ve bu tür utanç verici eylemlerle herhangi bir ilişkiden uzaktır. Bu iğrenç eylemlerin hiçbir izi O'nun görkemli ve ilahi özünü lekeleyemez.
"Rızık Tanrı'nın elindedir" hakkındaki üçüncü zihinsel düğümü buradan çözmeye başlayacağım.
Önceki tartışmada, rızkın altın ve gümüş adı verilen bir ölçü birimi olduğunu anladık.
Şimdi, bu soruyu cevaplayın.
Tanrı'yı tanıdığınız en belirgin, açık ve belirgin özellik nedir?
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Aferin, tam da doğru söyledin.
Merhamet
Çünkü O, kullarına Kendisini tarif etmek istediğinde bunu şu şekilde ifade etti:
"Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla."
Mübarek ismi olan "Allah" kelimesinden hemen sonra, onu iki sıfatla eşleştirdi: biri Rahman (En Rahman) ve diğeri Rahim (En Rahim), ikisi de Merhamet kelimesinden türemiştir.
Bu, Kitabının 114 bölümünden 113 bölümünün başında tekrarlandı. Sadece bir bölümde, bu Merhamet zikredilmedi ve o da Tevbe (Tövbe) adlı bölümdür.
Müşriklerin kınanması ve reddedilmesiyle başladığı için, belki de onlara Merhametini göstermek istemedi.
Böylece, "Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla" ifadesi olmadan, bunun yerine şu ifadeyle başlar:
"Allah ve Resulünden, aranızda ittifaklar kurmuş olduğunuz müşriklere bir muafiyet [beyanı]." Tevbe Suresi, Ayet 1
Ancak, aynı Merhametli Tanrı, Kitabından bu tek "Allah'ın adıyla" ifadesini çıkarmaya dayanamadı. Bunu Neml Suresi'nde telafi etti ve Süleyman'ın (a.s.) Sebe Melikesi'ne yazdığı bir mektupta tekrarladı. Bu, "Allah'ın adıyla" ifadesinin toplam sayısını 114'e çıkardı.
Bu yazarın mütevazı anlayışına göre, "Neml" (Karınca), Kur'an'da adı geçen en küçük yaratığı ifade ettiğinden, belki de Rabbimiz, Merhametimin karıncaya bile iki kat ulaştığını, ancak müşriklere ulaşmadığını, müşrikliğin çirkinliğini ve iğrençliğini ortaya koymak istemiştir.
Ve şirk, âlemlerin Rabbinin kulundan kabul etmediği ve huzurunda hiçbir iyiliği kabul etmediği tek günahtır. Bu yüzden Hariciler, namaz kılmalarına ve Kur'an okumalarına rağmen, içlerinde hiçbir iyiliğin izine sahip değillerdi.
Bu, Allah'ın kelamıdır, şöyle der:
"Allah, kendisine ortak koşulmasını bağışlamaz; bundan başkasını dilediğine bağışlar; Allah'a ortak koşmak, gerçekten büyük bir günah uydurmaktır." Nisa Suresi, Ayet 48
Ve şirk, O'na herhangi birini ilahlıkta ortak koşmaktır,
Ya da Allah'ın peygamberi olmayan herhangi birini, Muhammed'in (s.a.v.) peygamberliğiyle ortak koşmaktır,
Ya da Allah'ın velisi ve elçisi olmayan herhangi birini, Müminlerin Emiri Ali'nin ve onun temiz soyunun velayet ve otoritesiyle bir tutmaktır.
Bu yüzden, Rabbimizin en belirgin sıfatının merhamet olduğunu anlıyoruz.
Şimdi ikinci soru: Beyazın zıttı siyah olduğu gibi, Merhametin zıttı veya çelişkili niteliği nedir?
Merhametini alan kişiye Rahmahullah alayh (Allah ona merhamet etsin) denir.
Peki, O'nun merhametinden tamamen mahrum kalmış, ondan hiçbir payı olmayan birine ne deriz?
Aferin.
Doğru.
"La'nat Allah alayh" (Allah'ın laneti onun üzerine olsun) denebilir.
Yani lanet, Allah'ın rahmetinden uzak olmak demektir.
Ve birisinin "mel'un" (lanetli) olduğu söylendiğinde, tam olarak kastedilen budur.
Bu, hem kâfirler hem de müminler olmak üzere tüm yaratıkların Allah'ın rahmetinden bir pay aldığı, ancak bu lanetlinin bundan mahrum bırakıldığı anlamına gelir.
Şimdi soru şu: "Merhuminler" (merhametle kutsanmış olanlar) ve En Merhametli'nin merhametine mazhar olanlar arasında mıyız, yoksa "Mel'uninler" (lanetli ve rahmetinden uzak olanlar) arasında mıyız, nasıl anlayabiliriz?
Çok açık çünkü bize işaretler verdiler.
Hem Allah Resulü'nden (sallallahu aleyhi ve sellem) hem de Müminlerin Emiri Ali'den (sallallahu aleyhi ve sellem) ve İmam Bakır, İmam Sadık ve İmam Kazım'dan (sallallahu aleyhi ve sellem) bir rivayet nakledilmiş ve rivayet zinciri, tekrarı ve sıhhati sebebiyle bütün hadis âlimleri tarafından kabul edilmiştir.
Merhum Şeyh Sadık (Allah ona rahmet etsin) bunu "El-Emâlî" adlı eserinde rivayet etmiştir.
Merhum Seyyid Razi (Allah ondan razı olsun) bunu "Nehc'ül-Belâğa" adlı eserinde zikretmiştir.
Allame Meclisi (Allah makamını yüceltsin) bunu "Bihar'ül-Envar" adlı eserinde iki ayrı rivayet zincirinde zikretmiştir.
Ve masumların (Allah'ın selamı onların üzerine olsun) söylediği hadis size tanıdıktır:
"İki günü eşit olan aldanmıştır (Mağbun), yarını bugünden kötü olan ise lanetlenmiştir (Mel'un)."
Maghboon, gerçek değerinin farkında olmadığı için bir işlemde zarar eden kişi anlamına gelen "ghaban" kelimesinden gelir. Bu, ticarette önemli bir kavram olduğu ve ticari işlemlerde dolandırıcılıkta "khiyar fi ghaban" (zarar nedeniyle opsiyon) adı verilen bir terim olduğu için tartışmamızın odağı olmasa da, yakın gelecekte, inşaallah, buna değineceğiz.
Fakat bugün konumuz rahmet ve lanet hakkında.
Öyleyse, eğer bugün ekonomik durumum ve rızkım, âlemlerin Rabbinin bana tahsis ettiği para birimine göre, dünden daha iyiyse, o zaman Allah'ın rahmetine mazhar olanlardanım.
Ve eğer bugün ekonomik durumum ve rızkım, aynı altın ve gümüş birimini kullanarak dünden daha kötüyse, o zaman lanetliyim.
Ve sevgililer, Allah'ın, zekât ve humusun yıllık olarak hesaplanması gibi, serveti ve ekonomik meseleleri yıla bağladığı anlaşılıyor.
Böylece şöyle denilebilir:
Bu yıl altın ve gümüşe dayalı gelirim, geçen yıl altın ve gümüşe dayalı gelirimden azsa, o zaman ekonomik açıdan Allah tarafından lanetlenmişimdir.
Ama altın ve gümüşe dayalı gelirim artmışsa, o zaman O'nun rahmetine mazhar olmuşumdur.
Bu yüzden, aldatılmak istemiyorsanız, gelirinizi riyal, dolar vb. olarak düşünmeyin.
Şimdi oturun ve kendiniz karar verin, yıllar içinde O'nun rahmetine mazhar olanlardan mısınız yoksa O'nun lanetine uğrayanlardan mısınız.
O'nun lanetine uğradığınızda, lütfen rızkın Allah'ın elinde olduğunu söylemeyin, çünkü Allah "Subhan Allah" diyor, birinin rızkı benim elimde olabilir ve ben ona nasıl böyle davranabilirim?
İşte bu yüzden ticareti bırakan kişinin haberi İmam Sadık'a (a.s.) iletildi ve o da üç kez üst üste şöyle dedi: "Bu şeytanın işidir, bu şeytanın işidir, bu şeytanın işidir."
Yani ticareti bıraktığın zaman şeytanla arkadaş olduğunu bil ve yarın rezil olacaksın. Bunun için Allah'ı suçlama.
Ayrıca İmam Sadık'ın (a.s.) şöyle dediği rivayet edilmiştir:
"Kendini kiralayan (yani işçi veya memur olan) kişi, rızkının kapılarını kendisi için kapatmıştır."
Amir Sabaati diyor ki: İmam Sadık'ın (a.s.) huzuruna çıktım ve şöyle dedim:
"Ticaret yapan bir adam vardır ve bazen başkasına kiraladığı günler olur, kendi ticaretinden kazandığının aynısı ona verilir."
İmam (a.s.) şöyle buyurmuştur:
"Kendini işe almamalı, bunun yerine Allah'tan rızık istemeli ve ticaretle uğraşmalıdır. Zira bir kimse kendini başkasına işe aldığında, Rabbinden rızık yollarını kapatır."
Öyleyse, sevgilim, şimdi bunca yıldır rızkını kime emanet ettiğini anlıyorsun. Ticaretten uzaklaşarak, Rabbinin rızkından mahrum ettin.
Şimdi, O'nun lütfu ve lütfu sayesinde, bunu bildiğine göre, hala senin için endişeleniyorum.
Tüccarların, Rablerinin rızkının yoluna girmiş olmalarına rağmen, "rızık Allah'ın elindedir" derken şunu kastettiklerini çok duydum:
"Rızık Allah'ın elindedir, Allah'ın kullarının elinde değil."
"Rızık Allah'ın elindedir" derken, Allah'ın kullarının elinden rızkı almayı ve onlara hiçbir değer atfetmemeyi, "Yalnızca Allah" demeyi amaçlıyorlar.
Bu, birinin "Allah bana rızkımı veriyor" demesine benziyor.
Ve "Allah bana rızkımı veriyor" ifadesiyle ne demek istediklerini incelediğimizde, "Annem ve karım bana rızık vermiyor" demek istediklerini anlıyoruz.
İmam Rıza (a.s.) ne güzel söylemiş:
"Allah'a dua eden ama O'nun isteğine cevap vermek için koyduğu vasıtalara kayıtsız kalan kimse, kendisiyle alay ediyor demektir."
Bu, birisi "Rızık Allah'ın elindedir" dediğinde, Allah'ın kulları olan rızık vasıtalarını değersizleştirmek istediği anlamına gelir.
Ebu Ubeyde Hadhā’ Kufi, İmam Sadık'a (a.s.) şöyle dediğini rivayet eder:
"Ey Allah Resulü'nün oğlu, dua et ki Allah rızkımı kullarının eline vermesin."
İmam (a.s.) şöyle buyurdu: "Allah böyle bir duayı kabul etmez, çünkü kullarının rızkını birbirlerinin eline vermiştir. Bilakis Allah'tan rızkınızı iyi kullarının eline vermesini isteyin, çünkü bu mutluluktur."
Yani Allah'ın rızkını kullarına emanet ettiğini anlıyoruz.
Yani siz "Rızık Allah'ın elindedir" diyorsunuz ve Allah da "Ben bu rızkı başka insanların eline verdim" diyor.
Şimdi sıra sizde ve insanlarda.
Şimdi oturun ve farklı eylemleri inceleyin.
Gelir olan her faaliyette insanlardan para aldığınızı göreceksiniz.
Ancak ilginç olan nokta şudur: Kendinizi işe almazsanız, yani bir çalışan veya işçi olmazsanız, ancak ticaretle de uğraşmazsanız ne olur?
İmam Sadık'ın sizin için yaptığı duanın kabul olduğunu ve bu meslekte yalnızca iyi insanlarla ve Allah'ın salih kullarıyla etkileşimde bulunduğunuzu varsaymak istiyorum.
Örneğin, bir berber olduğunuzu varsayalım.
Şehrinizdeki berber ücreti 300.000 Tümen ise, Allah'ın bu salih kulu size hizmetiniz için 3 milyon Tümen verir mi?
Diyelim ki bir fırıncısınız ve ekmeğin fiyatı 10.000 Tümen.
Dini otoritelerden biri olan bir alıcı ekmek isterse, her bir somun ekmek için 2 milyon Tümen öder mi?
Bu görevlerin her biri belirli bir miktarda zaman ve emek gerektirir.
Yani, Allah duanıza cevap verse ve iyi kulları aracılığıyla rızık gönderse bile, fırıncı, inşaatçı veya berber olduğunuzda, yine de Allah'ın rızkının kapısını kapatmış olursunuz.
Şimdi, bir taksi şoförü olduğunuzu ve İmam Mehdi'nin (a.s.) 313 sahabesinden birinin yolcunuz olduğunu düşünün.
Ücret 200.000 Tümen ve yolculuk bir saat sürüyor. O gün 8 saat araba kullanmayı planlıyorsunuz.
İmam Mehdi'nin bu sahabesinin bu yolculuk için size 45 milyon Tümen vereceğini mi düşünüyorsunuz?
Evet, biz de rızkın Allah'ın elinde olduğuna inanıyoruz ve her yıl bir önceki yıldan daha iyi olduğumuzu görürsek, Allah'ın laneti akışında değil, rahmet akışında olduğumuzu anlarız.
Ve zamanımızdaki birçok meslekte, gelir her yıl riyal olarak artsa da, altınla hesapladığımızda azalır. Yani, ben yazar olarak bu mesleklere "lanetli meslekler" diyorum. Katılmamakta özgürsünüz.
Bu mesleklerde kalın ve hayatınızın yıllarını ölüm gelene kadar geçirin. O noktada, hepimiz Tanrı'nın mahkemesinde duracağız ve Tanrı aramızda yargılayacak. Bu mesleklerin O'nun merhametine giden bir yol mu yoksa ondan uzak bir yol mu olduğuna karar verecek.
Tanrı, iyilik ve merhamet dilediği kişileri bu mesleklere mi yerleştirdi, yoksa Rablerinin gazabına ve öfkesine maruz kalanları bu mesleklerde yıllarca dolaştırdı mı?
Sonunda ayrılacağız ve sonra tanık olacağız.