⏳ 2 dakikalar

⏳ 4 dakikalar

Daha önce, hayatında Tanrı'nın bir lütfu olarak gerçekten hoş değişikliklere tanık olmak ve O'nun rehberliğini açıkça görmek isteyen herkes için, öncelikle doğru yolda, doğru bir hedefe doğru hareket eden bir grup, kategori veya topluluğa entegre olması gerektiğini belirtmiştik. Bu kişi kendini onlardan biri olarak tanımlamalıdır.

Arad'da, ülkenin şu anki zorluğunu, yani yoksulluğu fark ettiği için Tanrı'ya şükrettik. Eğer İmam Mehdi (Allah tekrar zuhurunu hızlandırsın) bugün ortaya çıksaydı, en önemli endişesinin yoksulluğu ortadan kaldırmak olacağından eminiz. Bu nedenle, kendisini onun gelişini beklerken gören gerçek bir mümin, tıpkı Yüce Lider'in 20 yıldır ekonomi odaklı yıllık sloganını tutarlı bir şekilde belirlemesi ve ekonomi dışında başka hiçbir konuyu ana tema olarak belirlememesi gibi, bu amaç için çalışmalıdır.

Bu nedenle, biz Aradis, insanlık için mevcut çağda en iyi hedefi seçtik: ekonomi.

Kuran'dan, Allah'ın Peygamberinden, ailesinden, tarihi kaynaklardan ve insan kanıtlarından sayısız referansla, ticaretin ekonomik büyümenin tek yolu olduğunu tutarlı bir şekilde gösterdik. Yoksulluktan zenginliğe geçiş yapan tüm uluslar, ticarete saygı göstererek ve ticaret yaparak bunu başardılar.

Dolayısıyla, biz Aradisliler, birleşik bir hedef ve tek bir yol boyunca ilerleyen grubuz.

Bu arada, Aradislilerin çoğunluğunun, Allah'ın lütfuyla, kendilerini bu görkemli yapıya güzel bir şekilde adapte ettiğini ve uyumlu bir şekilde işbirliği yaptığını gözlemliyoruz.

Ancak, "Aradislilerle aynı çizgide olamam" diyen %10'dan daha az bir azınlık hala var.

Dün, yazarlar ekibine, son bir ayda testlere katılmayan, yorum bırakmayan ve siteyi günlük olarak ziyaret etmeyen kişilere yapılan çok sayıda çağrıyla ilgili bir rapor sunuldu. Amaç, neden katılamadıklarını araştırmaktı.

Cevaplarının özü şuydu: "Bizim zihniyetimiz Arad üyelerinin zihniyetiyle uyuşmuyor."

Daha fazla araştırdığımızda ve "Zihniyetinizin uyuşmadığını söyleyerek tam olarak neyi kastediyorsunuz?" diye sorduğumuzda

"Bu, parayı sevmediğiniz anlamına mı geliyor?"

Hepsi "Hayır, parayı seviyoruz." diye cevap verdi.

"Bu, ticareti sevmediğiniz anlamına mı geliyor?" diye sorduk.

"Hayır, ticareti sevmeseydik terfi peşinde koşmazdık veya buna yatırım yapmazdık." dediler.

"O zaman zihniyetinizin Arad üyeleriyle uyuşmadığını söylemenizi sağlayan şey nedir?" diye sorduk.

Bu noktada, her kişinin farklı bir nedeni olduğunu gördük.

Biri "Buradaki kadınlar başörtüsü takıyor ama ben takmıyorum." dedi.

Başka biri, "Buradaki bazı kadınlar başörtüsü takmıyor ve annem herkes örtünmediği sürece böyle bir grubun parçası olamayacağımı söylüyor." dedi.

Biri, "Belirli bir işletme sahibi bana sert bir şekilde konuştu." dedi.

Başka biri, "Tavsiye ettiğiniz başarılı bir tüccara ulaştım, birkaç kez mesaj attım ama beni cevap vermeden okundu olarak bıraktılar. Bu beni üzdü." dedi.

Başka biri, "Bir keresinde dört tüccardan oluşan bir gruba katıldım ve bana pek ilgi göstermediler." dedi.

Biri, "Ofise girdiğim gün, beş personel orada oturuyordu. Gelmeme rağmen hiçbiri beni selamlamak için ayağa kalkmadı." dedi.

Her biri diğerlerinden tamamen farklı bir neden söyledi.

Bu nedenleri okuduktan sonra bizi etkileyen şey, hiçbirinin ekonomi veya ticaretle ilgisi olmamasıydı.

Tek bir kişi bile, "Ekonomik bir nedenden dolayı veya Arad'ın metodolojisi hatalı olduğu için Arad'dan ayrıldım veya kendimi uzaklaştırdım." demedi.

Ayrıca hiç kimse Arad'ın etik veya sağlıklı ticarete yaklaşımıyla bir çelişkiden bahsetmedi.

Bu nedenleri duyduğumda, hemen Tanrı'nın Kitabından şu ayet aklıma geldi:

"Şeytan, içki ve kumar yoluyla aranıza düşmanlık ve kin sokmak ve sizi Allah'ı anmaktan ve namazdan alıkoymak ister. Öyleyse vazgeçmeyecek misiniz?" Maide Suresi, Ayet 91

İlginç nokta, Tanrı'nın Müslümanlar arasındaki anlaşmazlık, düşmanlık, nefret ve kin nedeninin yalnızca Şeytan olduğunu ve başka hiç kimse olmadığını düşünmesidir.

Bunun nedeni, ayetin başındaki "innama" kelimesinin münhasırlığı, yani Şeytan'ı ve başka hiç kimseyi ifade etmesidir.

Yani, bu anlaşmazlığı ve düşmanlığı körükleyen herkes Şeytan'ın müttefiklerinden biridir. Ve Şeytan'ı boynuzlu, iki başlı bir varlık olarak tasvir etmeyin.

Örneğin, eşinizle birlikte Arad'dan bir iş adamıyla buluşmaya gittiğinizi ve eşinizin "Burası uygun değil.

Falancanın sizi selamlamak için ayağa kalkmadığını fark etmediniz mi?" ve bunun gibi düşmanlık ve nefret doğuran diğer sözler söylediğini varsayalım.

Bu eşin Şeytan gibi davrandığını ve sizi yanlış yola sürükleyeceğini bilin.

İkinci nokta: Şeytan aranızda tam olarak ne gösteriyor?

Düşmanlık ve nefret.

Öyleyse, kalbinizde bir Müslümana karşı düşmanlık veya nefret hissettiğinizde, Şeytan'ın etkisi altına girdiğinizi bilin.

Aşura ziyareti yapmıyor musunuz?

"Sizinle barışık olanlarla barışık, sizinle savaşanlarla savaş halindeyim, müttefiklerinizin dostu ve düşmanlarınızın düşmanıyım" demiyor musunuz?

Düşmanlık ve nefret beslediğiniz bu Aradi, Hüseyin'in (a.s.) müritlerinden biridir; öyleyse neden onlarla barış ve dostluk yolunu benimsemiyorsunuz?

Dediniz ki, "Ey Eba Abdillah, sizinle barış içinde olan herkesle ben de barış içindeyim."
Ve barış, uzlaşma anlamına gelir, uyum anlamına gelir.

Ha, şimdi de şöyle mi diyorsunuz: "Ey Eba Abdillah, sizinle barış içinde olan herkesle barış içindeyim, yeter ki bana saygı göstersinler, bana iltifat etsinler, şu ve şu şekilde davransınlar ve binlerce başka şartı yerine getirsinler."

Biz İmam Hüseyin'in müritleriyiz ve nefret ve düşmanlığımızı yalnızca ve sadece Hüseyin'in (a.s.) düşmanlarına saklayacağımıza ve başka hiç kimseye saklamayacağımıza karar verildi.

Öyleyse neden önemsiz ve önemsiz sebeplerden dolayı birbirimizden uzaklaşıyoruz?

Ayette işaret edilen bir diğer ince nokta ise şeytanın hile yolu olup, bunun içki ve kumar yoluyla olduğu ifade edilmiştir.

"Khumār" terimini duymuşsunuzdur, burada birisi sarhoşluk halinde olarak tanımlanır, yani muhakemeleri zayıflamıştır.

Şarap, zekayı azalttığı için khamr olarak adlandırılır.

Bu kişilerin mevcut sebeplerinin her zaman khumār (sarhoşluk) ve nasha (sarhoşluk) halinde olduğunu fark ettiniz mi?

Sarhoşluğu ve sarhoşluğu şarap ve uyuşturucularla sınırlamayın.

Vallahi, bu sevgili ruh sarhoş ve sarhoş. Aksi takdirde, asil kişi, ekonominizi ve ticaretinizi büyütmek için Arad'a geldiniz ve bu alanda benzer düşünen kişileri aramalısınız.

Arad halkı bu zihniyette sizinle aynı fikirde.

Öyleyse neden var olmayan bir kusuru ortaya çıkarmaya çalışıyorsunuz?

Bırak gitsin, kardeşim, kız kardeşim - bu önemsiz eleştiriler temelsizdir.

Bunların hepsi, Tanrı tarafından, sizi hakikatten uzaklaştıran ve mantıksız ve içi boş bir gerekçeyle doğru ticaret yolundan saptıran sarhoşluk belirtileridir.

Nedenlerinizi tartışmak veya açıklamalarda bulunmak bile istemiyorum çünkü bu kötü alışkanlıklar yaratacaktır.

İlk konu için bir açıklama yaparsam, örneğin birisi neden ayağa kalkmadıysa, geri dönüp "O zaman neden şunu ve bunu yaptılar?" diye soracaksınız.

Tamam, bahsettiğiniz tüm insanların yanlış ve kusurlu olduğunu varsayalım.

Tamamen hatasız veya kusursuz melekleri mi arıyorsunuz?

Siz kendiniz yanılmaz mısınız ki, etrafınızın tertemiz bir grup insanla çevrili olmasını bekliyorsunuz?

Arad'ın güzelliği ve iyiliği tam da burada yatar: bir araya gelen, günlük olarak hatalarını azaltmaya çalışan kusurlu bireyler grubu. Ve Tanrı bunu gördüğü için - kendimizi sürekli geliştirmek için çalıştığımızı - "Aferin ve lütfum sizinle kalacak" der. Ve hepsi bu.

Şeytanın ikinci yolu "maysir"dir (kumar).

Maysir kelimesi, kolay yollarla para kazanmayı ifade eden kolaylık anlamına gelen yusr kelimesinden gelir.

Kumar, kişinin kolayca para kazanmak istemesi nedeniyle maysir olarak adlandırılır.

Tüm bu kripto paralar ve benzeri girişimler, kişinin kolayca ve önemli bir çaba harcamadan zengin olmak istemesi nedeniyle maysir örnekleridir, ister bir gecede ister yüz yıl içinde olsun - hiçbir fark etmez.

Kişi parası için çalışmak istemediği sürece, bu maysir tanımına girer.

Dikkat edin: İnsanların Arad'ı terk etmek için verdiği tüm nedenlerin kökü, kişinin en basit zorluğa bile katlanmak istemediği bu maysir'dedir.

Canım, ticaret dünyasına girdin ve ticarette müşterilerin veya tedarikçilerin sana sabrını ve dayanıklılığını sınayacak şekilde davranabilir.

Bu hassas, aşırı hassas davranış bir tüccara yakışmıyor.

Buraya şımartılmak ve masaj yaptırmak için gelmedin.

Kısa bir süre önce, metnin belirli yerlerinde seni bazen kızdıracak şekilde yazdığımı hatırlıyor musun?

Tanrı şahidimdir, hiçbirinize düşmanlığım yoktu. Sadece sizi sarsmak istedim.
Çünkü burada sarsılırsan ve buna tahammül etmeyi öğrenirsen, bu hassas, aşırı hassas alışkanlıklardan büyüyeceksin.

Elbette, sertliğime dayanamayan ve Arad'ı tamamen terk edenler vardı. 🤣

Allah beni affetsin, ama gerçekten niyetim seni cesur kılmak, bu kadar aşırı hassas olmaktan vazgeçmeni sağlamaktı.

İmam Ali (a.s.), Malik el-Eşter'e yazdığı bir mektupta tüccarlara iyi davranmasını tavsiye ediyor ve şöyle diyor: "Başkalarının korktuğu ve kaçındığı zorlukları üstleniyorlar. Seyahat ederken veya evlerinde otururken zorluklarla karşılaşıyorlar."

Yani ticarette o kadar çok zorlukla karşılaşıyoruz ki, birkaç basit bahane yüzünden kendimize daha fazla zorluk yaratmak adil değil.

Her geçen gün birbirimize artan bir nezaketle davranmamız iyi olsa da, bir gün birileri nazik davranmazsa, ticareti tamamen bırakacağımı beklemek - bu Şeytan'ın çok kullanılan bir oyunundan başka bir şey değildir.

Şimdi, şu soru ortaya çıkıyor: Şeytan, bilgeliğimizin eksikliğinden ve kolaylık arzumuzdan kaynaklanan bu düşmanlık ve nefretle ne elde etmeyi umuyor?

İki şey.

Birincisi, Tanrı'yı ​​hatırlamamızı engellemek istiyor.

Ve bizi duadan uzaklaştırmak istiyor.

Buradaki soru şudur: Parasız kalıp yoksulluğa ve sefalete düştüğünüzde, gerçekten Tanrı'yı ​​mı anıyorsunuz, yoksa borçlarınız ve mali sıkıntılarınız üzerinde mi duruyorsunuz?

Karşılıksız bir çekiniz olduğunda ve dua etmek istediğinizde, Tanrı'ya mı odaklanıyorsunuz, yoksa tüm duanız çek sorununu nasıl çözeceğiniz düşünceleriyle mi geçiyor?

Ancak, bir kişi zengin olduğunda, bir köşede oturup Yaratıcısıyla ne kadar huzurlu bir şekilde iletişim kurabilir!

Namazı ikame edebilirler.

Pis, kötü kokulu bir handa yerleşmek yerine, İmam Rıza'nın türbesini ziyaret edebilir ve mükemmel olanaklara sahip lüks bir otelde geceyi geçirebilirler.

Her gün, Darvish veya Ghasr Talaee gibi otellerden türbeye neşeli ve enerji dolu bir şekilde giden zengin Müslümanlar ile 50 kişinin 200 metrekarelik bir alana tıkıştırıldığı hanlardan gelenler arasındaki çarpıcı tezatı görüyorum. Bu sonuncu kişiler yorgun, enerjisiz ve düzgün bir banyo bile yapmamış kişilerdir. Uyurken ve uyanıkken sürekli kavgalara ve gürültüye katlanırlar, bu da onları tamamen stresli bırakır.

Bu hanları sık sık ziyaret ettim ve insanların tuvaleti kullanmak için birkaç dakika sırada beklemek zorunda kaldıklarını gördüm.

Peki, o pis kokunun içinde birkaç dakika ayakta durduktan sonra kutsal bir tapınağı ziyaret etmek hakkında ne hissediyor insan? Onlar için hac deneyiminden geriye ne kalıyor?

Ve beş yıldızlı bir otelden ne kadar farklıdır?

Öyleyse, zengin olduğumuzda ve ticaretle uğraştığımızda, hayatımıza Tanrı'yı ​​anmayı getirebilir ve ayrıca duayı destekleyebiliriz.

Öte yandan yoksulluk, kişiyi hem Tanrı'dan hem de duadan uzaklaştırır.

Ve Şeytan'ın istediği tam olarak budur: insanları yoksulluk içinde tutmak.

Ancak en yürek parçalayıcı kısım, ayetin sonunda Tanrı'nın sözleridir.

"Öyleyse vazgeçmeyecek misiniz?"

Ayetin bu bölümünün acısı ne kadar derindir.

Tanrı Şeytan'ın stratejisini bize şöyle söyleyerek açıklar: Ey insanlar, bunların hepsi aldatmacadır, sizi Benden uzaklaştırmak için tasarlanmıştır.

Siz de kendinizi Benden uzaklaştıracak mısınız?

Bu, Beni Şeytan için mi takas ettiğiniz anlamına geliyor?

Bu ne kadar trajik!

Bir babanın oğluna şöyle dediğini hayal edin: "Çocuğum, o kişinin sana söylediği tüm o şeyler temelsiz ve anlamsızdı; o sadece seni Benden uzak tutmak istiyordu."

Sonra, sonunda, baba şöyle der: "Ve gerçekten bu yıpranmış numara ve benden uzak durmaya mı kandırılıyorsun?"

Ah, bu muazzam acının ağırlığı.

Dün, Mufa'ala (karşılıklı eylem fiili) biçimine ait olan müzakere (Muzākara) hakkında konuştuk ve Mufa'ala biçiminin iki ana kullanımı vardır.

Birincisi, ortaklığı belirtir, yani bir eylem iki veya daha fazla kişi tarafından birlikte gerçekleştirilirse, Mufa'ala altında kategorize edilir. Yani, bir müzakere iki veya daha fazla tarafı içerdiğinde bir müzakeredir. Biri konuşur ve diğeri sessiz kalırsa, artık müzakere olarak kabul edilmez.

Ayrıca, Mufa'ala'nın çoğalmayı ve tekrarı belirttiğini söyledik, yani bir müzakere tekrar tekrar ve sık yapıldığında bir müzakeredir.

Müzakere anlamında, bir tarafın dil ile ifade ettiğini, diğerinin ise kalp ve zihin ile hatırladığını belirttik.

Bu, sözlü müzakereye ek olarak, diğer kişinin yokluğumda bile beni düşünmesini sağladığım anlamına gelir.

Bir işletme sahibinin biriyle ticarete girmek için pazarlık ettiğini, ancak bu kişinin iş adamının ticarete girmekle ilgili söylediklerini bir saniye bile düşünmediğini düşünün.

Bu kişi ticarete girecek mi?

Siz bir tüccarsınız ve bir müşteriyle pazarlık yapıyorsunuz, ancak pazarlıktan sonra müşteri söyledikleriniz hakkında bir saniye bile düşünmez ve sizi hatırlamazsa sizden alışveriş yapar mı?

Bu nedenle, hatırlamaktan kastedilen budur ve bazen dile, bazen de zihne ve kalbe gelir.

Şimdi, çok önemli bir pazarlık modeline geliyoruz, mesaj pazarlığı.

Geçmişte, bu tür pazarlıklar yalnızca mektup yazma yoluyla yapılırdı, çünkü tarih bu tür birçok pazarlığa tanıklık ediyor.

Bir tüccara belirli bir kişiyle neden pazarlık yapmadığı soruldu. O kişi bir müşteri değil miydi?

"Evet, ama doğru kişi değildi; çok fazla hatası vardı." diye cevapladı.

Lütfen tarihi okuyun ve İmam Ali'nin (a.s.) Muaviye (Allah ona lanet etsin) ile ne kadar pazarlık yaptığını görün. Öyle ki Nehc'ül Belağa'da, "Ey Muaviye, seninle çok pazarlık yaptım ve yazıştım, seni Allah yoluna çağırdım, ama sen sapıklıkla karşılık verdin. Kıyamet günü savurganlardan sayılacağımdan korkuyorum." denilmektedir.

İmam'ın bu ifadesinden, müzakereyi başlatanın İmam Ali (a.s.) olduğu açıktır.

Ayrıca İmam Ali bir şey yazdığında Muaviye'nin cevap verdiği, bunun da müzakereye katıldığı anlamına geldiği açıktır.

Ve bu süreç o kadar çok tekrarlanmıştır ki İmam, "Bu müzakerenin sıklığı nedeniyle Allah'ın beni savurganlardan sayacağından korkuyorum." der.

Bu, İmam Ali'nin lanetli Muaviye ile müzakerenin tüm prensiplerini uyguladığı anlamına gelir.

Şimdi, "Bu adamla pazarlık yapmam, çünkü karakteri sağlıklı değil" derseniz, o adam Muaviye'den daha mı kötüdür?

Peki, Muaviye ile pazarlık yapan Emirül Müminin'den üstün müsünüz, ama kendinizi bu adamla pazarlık yapmaya layık görmüyor musunuz?

Bu nasıl bir mantıktır, sevgili dostum?

Bırakın artık.

Şeytanla bile olsa pazarlık yapın, çünkü Allah bilir ki Muaviye şeytandan daha kötüydü.

Öyleyse, geçmişte haberleşmenin haberleşme yöntemi olduğunu öğrendik.

Ancak, bugün haberleşme veya faks, bazı devlet daireleri hariç, modası geçmiş hale geldi.

Artık kısa mesajlar bile yaygın olarak kullanılmıyor.

Günümüzde mesaj pazarlığı, sosyal medya ağlarında sohbet etmek anlamına geliyor.

Şu anda, İran'da mesaj pazarlığı için en fazla geri bildirim Telegram ve WhatsApp'ta.

Yabancılarla iletişim için de Telegram ve WhatsApp öncülük ediyor.

Instagram, LinkedIn ve Facebook, potansiyel müşteri ve sinyal bulmak için iyi platformlar ancak bunlarda mesaj pazarlığı zordur. Bu tür amaçlar için Telegram ve WhatsApp'a başvurmak daha iyidir.

Şu anda, Arad, Telegram'ı ana mesajlaşma platformu ve WhatsApp'ı ikinci sırada görüyor.

Bugünkü tartışma için hepsi bu kadar. Yarın, Allah'ın izniyle konuşmaya devam edeceğim.

Sonuç olarak, tüm yeni ve eski Aradi üyelerini, web sitesinde bulunmayan farklı ve heyecan verici mesajların yayınlandığı Arad'ın iki Telegram kanalına katılmaya davet ediyorum.

Bundan sonra, hizmetlerin ve iş duyurularının bir kısmı artık web sitesinde yayınlanmayacak, yalnızca Telegram kanallarında paylaşılacak. Bu nedenle, bu fırsatları kaçırmamak için bu iki kanala katıldığınızdan emin olun.