1. Zeyneb bint Ali'yi (a.s.) kaybetmenin acısını yaşıyoruz.
⏰ 1 dakika
2. Deyr-e Gachin, omuzlarımızdaki bir miras
⏰ 4 dakikalar
3. Yeni Başlayanlar İçin Özel Podcast
Tüccar olmak için iki şeyi bilin: birincisi, kendinizi ve ikincisi, ticareti. O zaman herkesin tüccar olabileceğini ve tüccar olmanın hiç de zor olmadığını göreceksiniz.
4. Yeni Başlayanlar İçin Özel Makale
5. Ticaret ve İhracat İçin Gerekli Ekipmanlar
⏰ 93 dakikalar
6. Arad Branding'in Kanada, Nijer ve Burundi'deki Dış Ofisleri
⏰ 4 dakikalar
Dışişleri Bakanlığı Kapasitelerini Kullanma Formu
7. Arad Branding 60 Saniyede
⏰ 1 dakika
8. İran'da Rus Temsilcisinin Varlığı
⏰ 1 dakika
9. Kendini Koruyan Tüccarlar
Eğer hatırlarsanız, dürüstçe ve saf bir kalple, kendimi size tanıttığım ilk gün ve hatta daha önce, anonimliğimin temel nedeninin hayatımdan korkmam olduğunu söylemiştim.
Birçok konuda açıkça konuştuğum için başıma bir bela gelebileceğinden korkuyorum ve ayrıca hayatımı ve benzeri konuları riske atacak cesaretimin olmadığını itiraf ettim ve hayata aşırı düşkünüm.
Bu nedenle, bu toprakları savunmak için hayatlarını feda eden tüm şehitlere ve gazilere büyük hayranlık duyuyorum ve zalimlere karşı haklı mücadelenin ön saflarında yer alabilecek kadar yaşlı olmama rağmen, hayata olan sevgimden dolayı bundan kaçındım.
Belki siz asillerden bazılarında böyle bir özellik yoktur, ama bende kesinlikle var.
Belki de ekonomik ayaklanmayı güçlü bir şekilde desteklememin nedenlerinden biri, ölmemi gerektirmemesidir.
Peki, tüm bunları neden yazıyorum? Çünkü dün, Haj Sadegh Ahangaran'dan bir benzetme yaptığımda ve asaletinin bana onu hatırlattığını söylediğimde, bir başka yakın arkadaşım da gençliğinde onun hakkında bir şeyler duyduklarını ancak unuttuklarını söyleyen bir yorum bıraktı. Bu asil adam hakkında yazmak, onların anısını canlandırdı.
Öncelikle yorumu birlikte okuyalım ve tartışabilmemiz için ana kısmı kırmızıyla vurguladım.
Vahid, canım, oğullarım, eşim ve ben geceleri uyumaya gittiğimizde kapıyı içeriden kilitlediğimiz bir evde yaşıyoruz.
Dün bu yorumu yazmıştın ve tesadüfen yorumları okuyan ailem de okudu. Beni de öldürebileceklerinden korktukları için neredeyse olası bir 3. Dünya Savaşı patlak verecekti.
Onlara beni tanımadıklarını söyledim.
"Hayır, ara sıra Kum'a etkinliklere gitmek ve kendini ifşa etmek fikri geliyor aklına." dediler.
"Hayır, böyle bir şey yapmak istemek gibi bir hata asla yapmam." dedim.
"Meşhed'deki ekibin bile o kadar güvenli değil. Ya seni ifşa ederlerse?" dediler.
Kısacası, dün biraz sıkıntı içinde geçirdik.
Lütfen, kimsenin canı pahasına, ölme ve hayatını riske atma tartışmalarını içeren bu yorumların bizi bu taraftan kışkırtmasına izin verme.
Şimdi, ilginçtir ki, birkaç gün önce, sosyal medyada dolaşan şu hikayeyi içeren bir video gördüm: Kamera önce benim yaşlarımda bir adama odaklanıyor ve ona "Ülkeni ve onurunu savunmak için savaşa gitmeye razı mısın?" diye soruyorlar.
Adam kararlı bir şekilde "Evet, ülkeyi savunmak herkesin görevidir" diyor ve bir sürü boş iddiada bulunmaya başlıyor.
Sonra, "O zaman seni türbenin savunucusu olarak kaydedeceğiz çünkü Suriye'ye gidip savaşacak insanlara ihtiyacımız var" diyorlar.
Ve hikayeyi daha da ciddi hale getirirken, aynı kişi geri adım atıyor, tereddüt ediyor ve "Eh, düşünmeden bir şey söyledim." diyor.
Gayriresmi bir ifadeyle, "Bir hata yaptım." diyor.
Şimdi, bu benim sözüm ve "hayatı seven" tüm tüccarların sözü.
Tüccarların özünde, işleri aracılığıyla İslam'a yardım ettiklerine inanıyorum ve İmam Ali'nin (a.s.) Malik'e söylediği şu sözler aklıma geliyor:
"Ey Malik, tüccarların ayaklanmasından endişe etme, çünkü onlar barışçıl ve hayat dolu bir topluluktur."
Sekiz yıllık savunmanın tüm şehitlerine ve savaşçılarına, türbenin savunucularına ve güvenliğin savunucularına derin saygı duyuyoruz, ancak kendimizde böyle bir cesaret ve yiğitlik görmüyoruz.
İslam'a göre askeri cihattan ve ayaklanmadan muaf tutulan kadın tüccarlar da grubumuza dahildir.
Beyefendilerden bazılarınız benimle aynı fikirde ve tutumumuz ekonomik ayaklanmadan yana olduğumuz yönünde.
Askeri savaşa hazır olduklarını söyleyen sevgililer için, hem ekonomik hem de askeri alanda yer aldığınız için Allah sizi kutsasın.
Biz hayat dolu erkeklere gelince, kadınlarla birlikte, sadece ekonomik alanda yükseleceğiz ve her iki alanda da yükselenlerin mükafatı kesinlikle daha büyük olacaktır.
Elbette, cihat çağrısı gönüllüden zorunluya dönüşürse durum değişecek ve o zaman tüm insanların askeri cihada katılması da zorunlu hale gelecektir. Ancak şimdilik tavsiye ediliyor ve diğer tavsiye edilen eylemlerle meşgul olmaya devam ediyoruz.
10. Müslümanların Onuru Ticaretle Bağlantılıdır
Allah kitabında şöyle diyor:
"İzzet Allah'ındır, Resûlü'nündür ve müminlerindir; fakat münafıklar bilmezler." Münafikun Suresi, Ayet 8
Bu ayeti üç bölüme ayırmak istiyorum.
Birinci bölüm şerefle ilgilidir.
İkinci bölüm Allah, Resûlü ve müminlerle ilgilidir.
Üçüncü bölüm münafıklarla ilgilidir.
Şimdi şereften bahsedelim.
Sevgili dostlarım, size sorum şu: Şeref ne anlama geliyor?
Bir an durup düşünün. Allah şerefin Allah'a, Resûlü'ne ve müminlere ait olduğunu söylediğinde, bu gruba özgü olan şeref nedir?
Birine "şerefli" dediğinizde, bununla neyi kastediyorsunuz?
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Arapçada onur yenilmez olmak anlamına gelir ve birine "onurlu" dediğimizde, kalbimizde asla kırılamayacak veya kaybolmayacak bir sevgi olduğu anlamına gelir.
"Onur" derken kastettiğimiz şey budur.
Şimdi, sorum şu, yoksulluk ve parasızlıkla ne kadar onur korunabilir?
Lütfen şiirsel alemden çıkıp günümüz dünyasından bahsedelim.
Örneğin bir erkek ve bir kız var ve birbirlerine aşıklar. Kız, "Aşkın asla kalbimi terk etmeyecek" diyor.
Şimdi, bu erkek aylarca veya yıllarca parasız kalırsa, kız yine de "Sen benim onurumsun ve sevgin kalbimde azalmadı" diyecek mi?
Eğer gerçekten böyle kızları tanıyorsanız, lütfen yorumlarda onları tanıtın. Yemin ederim ki ailemizde çok sayıda yakışıklı, yapılı, iyi huylu, eğitimli ve yakışıklı ama fakir oğlan var ve onları bu kızlara talip olarak gönderebiliriz.
Peki, yoksulluk ve sıkıntı ile insan ne kadar şerefini koruyabilir?
Karşı karşıya olduğumuz bu yaygın enflasyon ile bir işçi veya memur olarak çalışırken, Allah, Peygamber ve diğer müminlerin gözünde ne kadar şerefli ve yenilmez sayılabilir?
İmam Ali (a.s.) oğlu Muhammed bin Hanefiyye'ye şöyle der: "Oğlum, senin için yoksulluktan korkuyorum. Ondan Allah'a sığın, çünkü yoksulluk insanın imanını eksik kılar, aklını bulandırır ve onu insanlara karşı çevirir."
Masum bir imam bile oğlu için yoksulluktan endişe duyar. Dolayısıyla bizim inancımızın yoksulluktan zarar görmeyeceğini iddia etmemiz tamamen saçmalıktır.
İmam Ali (a.s.) başka bir yerde şöyle der: "Yoksullar hor görülür ve doğruyu söylediklerinde bile insanlar onları dinlemez veya ciddiye almazlar."
Bu bir şeref midir?
Günümüz dünyasında zenginlik veya yüksek bir statü olmadan gerçekten onurlu ve yenilmez olunabilir mi?
Müminlerin Emiri tam olarak bunu söyledi: "Benden sonra, inancınızı zenginlikten başka hiçbir şeyin koruyamayacağı bir durum ortaya çıkacaktır."
Şimdi ayetin ikinci kısmına geçelim, burada onur Allah'a, Resulüne ve müminlere aittir.
Allah ve Resulü açıktır.
Odak noktası müminlerdir.
Biz müminler arasında mıyız?
Yapmanız gereken tek şey, insanlar arasında onurlu ve yenilmez olup olmadığınızı görmek için bakmaktır.
Eğer öyleyse, o zaman müminlerin bu özelliğine sahipsiniz ve diğer özellikler açısından kendinizi incelemeniz gerekir.
Ama değilse, o zaman Allah aşkına, olmadığınız bir şeymiş gibi davranmayı bırakın.
"Şeref"in zıttı, Farsçada alçak ve önemsiz olmak anlamına gelen "aşağılanma"dır.
Şahsen, alınlarında seccade izi olan ve kendilerini o kadar dindar olarak sunan o alçak, hor görülen ve önemsiz insanlardan tiksiniyorum ki, onları susturmak istiyorsunuz.
Bu kişileri görüyorum ve aklıma Hariciler geliyor (başlangıçta Ali'nin takipçisi olan ancak daha sonra ona karşı çıkan ve ondan ayrılan bir grup Müslüman).
Onlar secde eden ancak gerçek bir onur duygusuna sahip olmayan kişilerdi ve kimse onlara saygı göstermedi.
Gerçek bir mümin onurlandırılır ve insanlar ona saygı duyar.
Tevhid el-Mufaddal kitabını okuduysanız, kitabın başında İmam Cafer es-Sadık'ın (a.s.) özel öğrencilerinden biri olan Mufaddal ibn Ömer'in, İmam'ın kendisine yaratılış sistemi hakkında gerçekleri açıklamasına yol açan ve sonunda bu kitabın yazılmasına yol açan olayları anlattığını bilirsiniz.
Şöyle diyor: "Bir gün camide oturuyordum, zamanının mürted ve sapkınlarının lideri İbn Ebî el-Evce, camide öğrencilerinden biriyle konuşuyorlardı.
Tanrı hakkında söyledikleri o kadar küfürlüydü ki kendimi kontrol edemedim ve konuşmalarını böldüm."
Birkaç dakika konuştuktan sonra bana, "Eğer alimlerden biriysen, gel, delillerini sun, biz de delillerimizi sunalım, diğerleri de dinlesin ve yargılasın." dedi.
Devam etti, "Eğer Cafer bin Muhammed'in (yani İmam Sadık'ın) müritlerinden biriysen, bil ki ben onun huzuruna birçok kez gittim.
O, konuşurken uzun süre sessiz kalan, sabırlı, sakin, nazik, sevimli, vakur ve asil bir adamdır. Sessizliği, söyleyecek hiçbir şeyi olmadığını ve onu yendiğimizi düşündüğümüz noktaya kadar devam eder. Fakat sözlerimiz sona erdiğinde ve delillerimiz tükendiğinde, tüm mantığımızı yerle bir eden kısa ama güçlü bir delille cevap verecektir. Bizi rahatsız etmeden, cehaletimize gözlerimizi açar ve farklı bir dini takip ettiğimizi bilmemize rağmen, bizi saygıyla karşılar ve bize öyle davranır ki, onun huzurunda kendimizi istenmeyen hissetmeyiz."
Sonuç olarak, "Eğer gerçekten onu takip ediyorsanız, önce gidin ve onun liderliğinden öğrenin, sonra gelip bizimle konuşun."
Bu hikayeyi, düşmanları arasında bile İmamlarımızın saygı duyulan ve yenilmez olduğunu göstermek için paylaşıyorum, oysa inanan birçok kişi yoksullukları nedeniyle o kadar aşağılanmış durumda ki, aileleri bile onlara tepeden bakıyor, yine de inançlarını göklere haykırıyorlar.
Ayetin üçüncü kısmı bilmeyen münafıklardan bahsediyor.
Bu münafıklar hangi dini takip ediyorlar?
Eğer herhangi bir ilahi dini takip etmiyorlarsa, o zaman kafirdirler, münafık değil.
Eğer Musa, İsa veya Zerdüşt'ün dinlerini takip ediyorlarsa, o zaman Tanrı onları münafık olarak görmez ve Kuran onlardan "İslam'ın insanları" olarak bahseder. Kitap."
Allah'ın bizzat kendisi tarafından yapılan tanıma göre münafıklar, Peygamber'i Allah'ın elçisi olarak kabul eden, yani Müslüman olan kimselerdir.
"Münafıklar sana geldiklerinde: "Şehadet ederiz ki sen gerçekten Allah'ın elçisisin" derler. Münafikun Suresi, Ayet 1
Sözleriyle Allah'tan başka ilah olmadığına ve Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğuna şehadet ederler.
Bu nedenle, iki şehadeti söylerler ve Müslüman sayılırlar.
Bu ayete dayanarak, bir mümine şereften yoksun olabileceğine inananların aslında münafık oldukları açıktır.
Lütfen, sonuçlara varmadan önce dikkatlice düşünmenizi rica ediyorum.
Allah, şerefin kendisine, elçisine ve müminlere ait olduğunu söylüyor.
Bu kısmı şimdiye kadar anladınız mı?
Sonra, "Fakat münafıklar bilmiyorlar." diyor.
Münafıklar neyi bilmiyorlar?
Şerefin Allah'a, elçisine ve müminlere ait olduğunu bilmiyorlar.
Birisi, "Bir mümine her zaman şeref verilmesi gerektiğine inanmıyorum." derse, emin olun ki bu kişi bir münafıktır.
Kendinize "Belki de bilmiyorlardır?" diye düşünebilirsiniz.
Tanrı bizzat buna değiniyor.
Tanrı, eğer onurun Tanrı'ya, Elçisine ve müminlere ait olduğunu bilmiyorlarsa, münafık olduklarını söylüyor.
Başka bir deyişle, eğer biri gerçekten müminse, bunu bilir. Bunu bilmemelerinin sebebi, kalplerindeki ikiyüzlülüktür.
Eğer gelip "Müminlere selamlar" dememi isterseniz ve siz de "İnanan yazara selamlar" diye karşılık verirseniz ve bu karşılıklı övgüye katılırsak, buna itirazım yok.
Ancak gerçek şu ki, topluluğumuzda onurun müminlere ait olduğunu anlamayan biri varsa, o ikiyüzlüdür.
Şimdi özetleyelim.
Bu modern çağda biri servet ve para olmadan onurlandırılabilir mi?
Tanrı, "Onur Tanrı'ya, Elçisine ve müminlere aittir" diyor.
Tanrı kendi kendine yeterlidir ve ihtiyaçtan uzaktır.
Resulullah da bir tüccardı, babası, kuzeni, karısı ve hatta amcaları ve büyükbabaları da öyleydi.
Bunlardan bahsetmişken, Peygamber'in annesi tarafından büyükbabasından kısaca bahsedeyim.
Peygamber'in annesi olan Âmine (a.s.m.), Vehb bin Abdülmenaf ez-Zahri'nin kızıydı.
Abdülmenaf, Banu Zahrah ailesinin patriğiydi ve çoğu tarihçi Medine'de yaşadıklarına inanıyor. Mekke'li olan Abdullah, Medine'ye yaptığı iş seyahatlerinden birinde Âmine ile tanışmış ve ondan hoşlanmıştı.
Âmine (a.s.m.) Abdullah ile evlendiğinde belirlenen çeyiz, hemen ödenmek üzere 1.000 miskal gümüş ve daha sonra ödenmek üzere 1.000 miskal altındı.
Bugünkü terimlerle, bu 500 milyon tümen nakit ve 25 milyar tümen vadeli ödeme anlamına geliyor.
Aslında bu miktar düşük kabul ediliyordu çünkü Vehb, Amina'nın babası, kızlarına çok yüksek bir mehir vermemesi gerektiğine inanıyordu. Bahsettiğim miktar aslında Peygamber'in babası Abdullah için mümkün olanla karşılaştırıldığında oldukça mütevazıydı.
Abd Menaf'ın mensup olduğu ve daha sonra bu servetin Vehb'e geçtiği Zahri ailesi Medine'de tüccardı.
Yani dedik ki Allah kendi kendine yeten ve ihtiyaçtan uzaktır.
Resul'ün de hem kendisinden, hem eşinden, hem de tüccar ailelerde yaşayan tüm ailesinden böyle bir mirası vardır.
Peki ya müminler?
Peygamber'i takip ettiğini iddia eden müminler onun gibi mi olmalı, yoksa başkaları gibi mi?
İşte burada kendimizi sorgulamamız gerekiyor.
Seçim sizin: Ya ticarette kalacaksınız ya da işçi veya çalışan olarak geri döneceksiniz.