Bu makale üç grup insan tarafından okunmamalıdır.
- Uzun yazılar okumaktan sıkılanlar.
- Öğretmenlik mesleğine karşı özel bir önyargısı olan ve bu mesleğin hiçbir eleştirisini kabul edemeyenler.
- Onlar, akıllarını bir kenara bırakıp Yaratıcılarının sözlerini terk edip, oradan buradan hakikati arayanlardır.
Öğretmenlik peygamberlerin mesleğidir.
Bu kısa ve derin cümlede üç kelime kullanılıyor:
1. Öğretmenlik 2. Meslek 3. Peygamberler.
Peygamberler hakkında hiçbir tartışma yoktur ve hepimiz biliyoruz ki peygamberler, Allah'ın insanlara yol göstermek için gönderilmiş olan elçilerinden ve peygamberlerinden söz etmektedir.
Ancak öğretmenlik ve meslek hakkında çok fazla konuşma var.
1. Öğretme nedir?
Öğretme, bilgiyi aktarma, bilgiyi bir kişiden diğerine aktarma eylemidir.
Peki öğretmenlik peygamberlerin mesleğidir derken öğretmenlik derken neyi kastediyoruz?
Her bilgi alanını kapsıyor mu?
Hırsızların kendi aralarında onlara hırsızlığı öğreten bir öğretmenleri vardır.
Hırsızların hocasını kıyamet günü peygamberlerden sayabilir miyiz?
Veya başkalarına uyuşturucu yapmayı öğreten biri.
Onları da peygamberlerden saymalı mıyız?
Allah korusun.
Dolayısıyla her ilim alanının ve her öğretmenin peygamberlik mesleğine sahip olmadığı ortadadır ve hangi ilimlerin peygamberlik mesleği kapsamına girdiğini tartışmamız gerekir.
2. Meslek
Mesleğin toplumda gerçek bir anlamı ve ortak bir anlamı vardır.
Gerçek anlam, bir kelimenin gerçek anlamıdır.
Mesela babamın şu anda falan işlerle meşgul olduğunu söylüyorum.
Belirli bir işte çalışmaya, meşgul olmaya, zamanını ve hayatını harcamaya meslek denir.
Tıpkı İmam Zeyn el-Abidin'in (Allah'ın selâmı üzerine olsun) Ebi Hamza el-Sumali'nin duasında söylediği gibi:
Allahım bizi zikrinle meşgul et
Anlamı: Ya Rabbi, bizi zikrinle meşgul et, yani şöyle diyebiliriz: Ya Allah, Seni zikretmeyi mesleğimiz kıl.
Bir mesleğin gerçek anlamı, kişinin günlerini belirli bir eylem veya etkinlikle meşgul ederek geçirmesidir.
Ancak toplumda mesleğin ortak bir anlamı da bulunmaktadır.
Günümüz toplumunda meslek, kişinin belirli bir zamanda yaptığı ve karşılığında ücret aldığı iş olarak anılmaktadır.
Mesleğin gerçek anlamını ele alırsak, "öğretmenlik peygamberlerin mesleğidir" ifadesi tamamen doğrudur, tıpkı Allah'ın Kur'an'ın çeşitli ayetlerinde peygamberleri öğretmenliklerinden dolayı övdüğü gibi:
O, ümmilere kendilerinden, kendilerine ayetlerini okuyan, onları arındıran, onlara kitap ve hikmeti öğreten bir elçi gönderendir; halbuki onlar daha önce apaçık bir sapıklık içindeydiler (Jumuah Suresi, 2)
Dolayısıyla peygamberlerin aynı zamanda misyonu olan mesleğinin de eğitim ve öğretim olduğu inkâr edilemez.
İlginçtir ki, bu öğretiden söz edilen her yerde, bilgi türünün de belirtildiği görülür: Kitap ve Hikmet.
Lütfen bakınız Bakara Suresi, 129. ayet, Bakara Suresi, 151. ayet, Bakara Suresi, 231. ayet, Al-i İmran Suresi, 48. ayet, Al-i İmran Suresi, 164. ayet, Nisa Suresi, 54. ayet, Nisa Suresi, 113. ayet, Maide Suresi, 110. ayet
Bütün bu ayetlerde, "el-" tanım artığıyla birlikte geçen "Kitap" kelimesi, Peygamberimize veya ondan önceki peygamberlere indirilen, örneğin Peygamberimize vahyedilen Kur'an-ı Kerim gibi özel bir kitaba işaret etmektedir. peygamber.
Ve "el-" kesin eki ile "Hikmet"in anlamı çeşitli müfessirler tarafından farklı anlaşılmaktadır, ancak tüm müfessirlerin ittifak ettiği şey bu ayetin altında Allah'ın şöyle buyurduğudur:
O, dilediğine hikmet verir; Kendisine hikmet verilen kişi, gerçekten çok büyük bir fayda elde eder; fakat Mesajı anlayışlı insanlardan başkası kavrayamaz. (Bakara Suresi, 269. Ayet)
Bu ayette ve Kevser Suresi'ndeki benzer ayetlerde "bir menfaatin taşması"nın anlamından bahsedilmektedir:
Sana [Bereket Kaynağını] bağışladık. (Kauthar Suresi, 1. Ayet)
Hem Şii hem de Sünni alimlerin üzerinde ittifak ettiği Fatıma ez-Zahra'ya (barış onun üzerine olsun) atıfta bulunur.
Kitap ve Hikmet'in Kur'an'a ve son peygamber olan Fatıma ez-Zehra'nın torunları olan Ehl-i Beyt'e atıfta bulunduğu açıkça ortaya çıkıyor.
Yani peygamberler, ilahi Kitabı ve ilahi evliyaların geleneklerini ve yaşam tarzlarını insanlara öğretme misyonlarının bir parçası olan bir görev için görevlendirildiler veya gönderildiler.
İlahî kitaptan veya peygamberlerin hadislerinden olmayan hiçbir bilgi, peygamberlerin öğretileri arasında yer almaz.
Bu mana tamamen doğru ve haktır, bunda hiçbir şüphe ve şüphe yoktur.
Şimdi birileri peygamberlik mesleğinin, peygamberlerin halktan para alması anlamında öğretmenlik olduğunu ve mesleğin geçimlik bir iş anlamına geldiğini söylerse, bu büyük bir yalan, iftira ve ilahi peygamberlere karşı büyük bir iftiradır. .
Kur'an'ın defalarca tasdiki, peygamberlerin bu öğreti için halktan herhangi bir para almadıklarını belirtmektedir.
Bunun delili de Allah'ın Kitabında peygamberlerinin sözlerini insanlara defalarca zikretmesi ve onların şöyle dediklerini söylemesidir: "Biz sizden bir ücret istemiyoruz. Bizim ödülümüz yalnızca Alemlerin Rabbindendir dünyalar."
Eğer yüz çevirirseniz, şunu düşünün: Ben sizden hiçbir ücret istemedim; benim ödülüm yalnızca Allah'a aittir (Yunus Suresi, 72. Ayet)
Nuh Peygamber (a.s.) bunu kavmine söylemiştir ve Allah da bu olayı Kitabında anlatmıştır.
Başka bir durumda Peygamber Nuh kavmine şöyle dedi:
Ve ey kavmim! Ben senden karşılık olarak bir servet istemiyorum; benim mükâfatım ancak Allah'tandır." (Hud Suresi, 29. Ayet)
Başka bir yerde ise Âd kavmine Hud Peygamber gönderildiğinde benzer bir konuşma Kur'an'da geçmektedir:
Ey kavmim! Bu [Mesaj] için senden hiçbir ücret istemiyorum. Benim ödülüm beni yaratandan başkası değildir. (Hud Suresi, 51. Ayet)
Daha sonra başka bir yerde, Semud kavmine Salih Peygamber gönderildiğinde ve kavmi onu yalan söylemekle suçladığında, Allah, Peygamberinin kitabında şu sözlerini nakletmiştir:
Buna karşılık sizden bir ücret istemiyorum; benim ödülüm yalnızca âlemlerin Rabbindendir. (Şuara Suresi, 145. Ayet)
Aynı şekilde Lût Peygamber'in, kavminin kendisini yalanlarken söylediği sözler zikredilir ve bu söz, Salih Peygamber'in sözüyle tamamen aynıdır ve onun hakkında şöyle buyurulur:
Buna karşılık senden bir ücret istemiyorum; benim ödülüm yalnızca âlemlerin Rabbindendir. (Şuara Suresi, 164. Ayet)
Peygamber Şuayb da, onun sözlerini kabul etmeyen Medyen halkına da aynı şeyi söylemiştir:
Buna karşılık sizden bir ücret istemiyorum; benim ödülüm yalnızca âlemlerin Rabbindendir. (Şuara Suresi, 180. Ayet)
Ve aynı şekilde Peygamber Efendimiz (sallallahu aleyhi ve sellem)'e, ilk başta belirttiği gibi, üç durumda, mesajına karşılık herhangi bir karşılık veya ücret istemediğini insanlara söylemesi emrolunmuştu:
De ki: "Ben buna karşılık sizden yakınların sevgisinden başka bir karşılık istemiyorum." (Şura Suresi, 23. Ayet)
Herkes, Peygamber'in Fatıma dışında bir evladının olmadığını, Hasan ve Hüseyin dışında göz nurunun olmadığını ve Ali ve Ali'nin ailesi dışında yakın akrabasının olmadığını biliyordu Selam onların üzerine olsun.
Daha sonra ikinci aşamada insanlara şunları söylemesi talimatı verildi:
De ki: "Buna karşılık sizden şundan başka bir ücret istemiyorum: Dileyen herkesin Rabbine giden (doğru) bir yolu bulması." (Furqan Suresi, 57. Ayet)
Bu tutarlılık Allah'a giden yolun Hüseyin'e olan sevgi ve şefkatten geçtiğini göstermektedir.
Sonra üçüncü defa kavmine şunu söylemesi emredildi:
De ki: "Ben sizden bir ücret istemiyorum; bu sizin yararınızadır; benim ödülüm yalnızca Allah'a aittir" (Saba Suresi, Ayet 47)
O halde Peygamber Efendimiz'in bizden istediği, Allah'a giden yolu ailesini sevmekle seçmek misyonunun mükafatı da Peygamber ve ailesinin menfaati için değil, bizim menfaatimiz içindir.
Peygamber Efendimiz'in şehadetinden sonra bu ümmetin, Allah'ın yeryüzünde yarattığı en güzel varlıklar olan Ali, Fatıma ve onların evlatlarıyla birlikte yaptıklarını unutmayalım. 😭
İşte bütün bu delillerle, hiçbir peygamberin, insanlara ders vermek için kimseden dirhem, dinar, riyal, dolar olsun para almadığı ispatlanmıştır.
Ve Allah bunu bize hakkı batıldan ayırmamız için bir yol olarak belirlemiştir ve Kur'an'da da belirtildiği gibi Musa Peygamber dönemindeki bir mümine Firavun ailesinden bir mümin denilmiş ve şöyle buyurulmuştur:
Sizden [kendileri için] hiçbir ücret istemeyenlere ve kendilerine hidayet verilmiş olanlara itaat edin. (Yasin Suresi, 21. Ayet)
Yani aslında öğretmenlik peygamberlerin mesleğidir, ancak hiçbir peygamber verdikleri öğretiler için para almadığı için öğretmek için para gerektiren bir öğretmenlik değildir.
Ve insanlara Allah'ın Kitabı'nın emrettiklerinden ve Allah'ın peygamberlerinin hadislerinden başka şeyler öğreten öğreti değil.
Peki peygamberler geçimini nasıl sağlıyordu?
Şimdi şu soru ortaya çıkıyor: Eğer eğitim ve öğretim için para almadılarsa yaşam masraflarını nasıl karşıladılar?
Yiyeceklerini ve giyeceklerini topraktan bedava aldıklarını ve bunun için para vermediklerini hayal edin.
Yiyecekleri ve geçimleri için ne yaptılar?
Bazı cahiller, peygamberlerin yemek yemediğini, dolayısıyla onların hayatlarında hiçbir masrafının olmadığını, çünkü o devir ve zamanda kendilerine toprak ve meskenin bedava olduğunu, giyim için de hiçbir masraflarının olmadığını iddia etmektedirler.
Geriye sadece asgari geçim masrafı olan yiyeceğin kaldığını, peygamberlerin yemek bile yemediğini iddia ediyorlar.
Ancak Allah'ın sözü onların iddiasını çürütüyor ve şöyle diyor:
Senden önce gönderdiğimiz elçilerin hepsi yemek yiyen, çarşılarda dolaşan erkeklerdi. (Furqan Suresi, 20. ayet)
Bu ayet, peygamberlerin yemek yediklerini, yememelerinin söz konusu olmadığını açıkça ortaya koymaktadır.
Allah'a hamdolsun Rabbimiz, onların gıda tüketimlerinden bahsettikten hemen sonra, aynı ayette onların gıda satın almaktan elde ettikleri gelirin kaynağını da zikretmiştir.
Pazarlarda yürüyün
Buradaki "piyasalar" kelimesi birden fazla pazarı ifade etmektedir.
Ve "مشی" burada onların yöntemi, tarzı, davranışı ve benzeri anlamına gelir ve aynı zamanda Farsça konuşanlar arasında da kullanılır, örneğin birinin "tarzı" her yıl Erbain için Kerbela'ya gitmek olduğunda.
"Pazarlarda yürümek", onların pazarlarda bulunup pazarlardan gelir elde etmeleri anlamına gelir.
Bunun bir başka teyidi de Allah'ın kitabında şöyle buyurmasıdır:
Bu, onların: "Alışveriş faiz gibidir" demelerinden kaynaklanmaktadır. Fakat Allah, alışverişi helal, faizi haram kılmıştır. Rablerinden talimat aldıktan sonra vazgeçenlerin geçmişleri affedilir. onların işi Allah'a aittir; fakat [suçu] tekrarlayanlar ateş ehlidir; onlar orada (ebedi olarak) kalıcılardır. (Bakara Suresi, 275. Ayet)
İş danışmanlarımız çoğu zaman ticaret ve alım-satım ile tefecilik ve diğer sömürü türlerini karşılaştıran birçok kişinin bu sözlere kapıldığını ve meşru ticari faaliyetlerde bulunmaktan kaçınarak onlardan garip bir şekilde etkilendiğini gözlemlemektedir.
Ve sonra Allah şu ayette şöyle buyuruyor:
Allah, faizi her türlü nimetten mahrum eder, fakat sadakaları artırır. (Bakara Suresi, 276. Ayet)
Aslında bu ayette, Ehl-i Beyt (a.s.)'den gelen rivayetlere uygun olarak Allah, alım satımı bir sadaka saymakta ve insanların karşılık beklemeden, kâr elde etmek amacıyla bir yere para koymaları anlamına gelen tefeciliği kınamaktadır. herhangi bir çaba veya katma değer.
"İnsanların hayatında faiz, karanlık gecede pürüzsüz kara bir taş üzerinde yürüyen karıncadan daha gizlidir" diyen Resûlullah'ın hakikat sözleri ne kadar acıdır.
Böylece hayatlarımız mahvoluyor, ekonomimiz bu duruma gelmişken, Batılıların ve zengin Arap ülkelerinin bu tür uygulamalara nadiren giriştiğini, çoğunlukla meşru ticaret ve ticaretle uğraştıklarını görüyoruz.
Ayrıca Allah, peygamberleri ve onların haleflerini şöyle tarif etmektedir:
Ne ticaretin ne de ticaretin kendilerini Allah'ı anmaktan alıkoyamadığı adamlara (Nur Suresi, Ayet 37)
İmam Sadık (Allah'ın selamı üzerine olsun) bu ayetin altında şöyle açıklamıştır: Erkeklerden söz edilmesi mutlaka cinsiyete işaret etmez, aksine erkekçe bir kararlılık ve dayanıklılığa işaret eder.
Mevcut toplumumuzda birçok kadının bazı erkeklerden daha dayanıklı olduğunu görüyoruz.
Çözüm
O halde öğretmenlik mesleğini günümüz edebiyatı bağlamında ele almak ve peygamberlik mesleğiyle karşılaştırmak istersek şöyle demek doğru olur:
Öğretmenlik peygamberlerin görevi, ticaret, alım-satım ve pazar faaliyetleri ise peygamberlerin mesleğidir.