Aradis'i motive edecek, markanızın ve işinizin kurulmasına yardımcı olacak iş hayatınızdaki faaliyetlerinizi gösteren fotoğraf ve videoları lütfen aşağıdaki Telegram bağlantısına gönderin.

 

Muhtemelen hepiniz, sevgili ve şerefli olanlar, Allah'ın Peygamberi'nin (S.A.V.) doğduğu kabilenin adını biliyorsunuzdur.

Evet, haklısınız.

Quraysh.

Allah, Kitabında Kureyş'e bir Sure ayırmıştır ve ilginçtir ki, Kureyş dışında başka hiçbir kabilenin adı Kuran'da geçmemektedir.

Şimdi soru şu, Kureyş kabilesinin asıl mesleği neydi?

Bu soruyu cevaplamak için, ihtilaflı kitaplara veya kaynaklara başvurmayacağız, bunun yerine cevabı Kureyş'in bu Suresi'nde bulacağız.

Öyleyse, önce bu Sureyi birlikte okuyalım.

Çeviri:

Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla

1. Kureyş'in [güvenlik ve emniyet] ahitleri için,

2. Kış ve yaz yolculukları [kapsayan] ahitleri için,-

3. Bu Ev'in Rabbine tapsınlar,

4. Açlıktan kendilerine yiyecek ve korkudan [tehlikeden] emniyet veren.

Çevirinin sonu.

Bizi cevaba götürebilecek anahtar cümle "kış ve yaz yolculukları"dır.

Buradaki soru, Kureyş'in neden kış ve yaz aylarında seyahat ettiğidir, özellikle de bir sonraki ayette bu Ev'in Rabbine ibadet etmeleri gerektiğinden bahsedildiğinde, yani Kabe'ye atıfta bulunduğunda? Bu, Kureyş'in Kabe'nin yakınında, yani Mekke'de yaşadığını gösterir.

Hepimiz Mekke'nin, tarım ve hayvancılığın diğer bölgelerde olduğu gibi mümkün olmadığı çorak bir toprak olduğunu biliyoruz. İlginçtir ki, Kuran'ın vahyinden 1400 yıl sonra bile, teknolojik gelişmelere ve Suudi Arabistan'ın büyüyen gücüne rağmen, tarım ve hayvancılık bölgede hala önemli değildir.

Peki, Kureyş neden hem kış hem de yaz aylarında seyahat etti?

Bu noktada, biraz olsun mantığı olan herhangi bir okuyucu bir sonuca varacaktır.

Ticaret.

Böylece, Peygamber'in kabilesinin mesleğinin ticaret olduğu ve Tanrı'nın Kitabında sadece tüccar olan bir topluluğa bir Sure ithaf etmeyi kabul ettiği kolayca kanıtlanabilir.

Şimdi, en önemlisi Allah'ın Peygamberi'nin babasıyla ilgili olan bazı tarihi kaynaklara bakalım.

Mübarek ismi Abdullah'tı ve Allah'ın Peygamberi doğmadan önce, Peygamber hala annesinin rahmindeyken vefat etti.

Ölümünün hikayesini, Peygamber'in ailesine karşı özel bir saygı veya sevgi duymayan ve tamamen Müslüman olmayan Wikipedia'dan paylaşacağım.

Wikipedia şöyle diyor:

"Abdullah'ın ölüm hikayesi, ticaret için Kureyş kervanıyla Suriye'ye seyahat ettiği yönündedir. Suriye'den döndüğünde Medine'de hastalandı ve Banu Adi bin Neccar kabilesiyle akrabalığı nedeniyle orada kaldı. Ancak hastalığı bir ay sürdü ve vefat etti."

Aynı metni Wikipedia'dan buradan görebilirsiniz: Abdullah'ın ölümüyle ilgili Wikipedia makalesine bağlantı.

Yani, bir iş gezisi sırasında vefat ettiğini ve Allah'ın son Peygamberin bir tüccarın oğlu olmasını istediğini öğrendik.

Tarihçiler, Abdullah'ın Peygambere bıraktığı mirası, bir köle, beş deve, bir sürü koyun, bir kılıç, dirhem ve dinarlar, bir miktar arazi ve diğer mülkler olarak sıralamışlardır.

Ayrıca, Müminlerin Emiri İmam Ali'nin (a.s.) babası olan Ebu Talib'in anlatımında, Hristiyan rahip Bahira'nın hikayesini mutlaka hatırlarsınız.

Ayrıca bu tam anlatımı Wikipedia'dan aldım:

"İslami anlatımlara göre tam adı Bahira Sergius olan Bahira, MS 582'de (Hicret'ten 41 yıl önce) ticaret için Suriye'ye seyahat ettiklerinde Ebu Talib ve Muhammed ile tanışan bir Hristiyan rahipti. Bahira, onlara Muhammed'in sıradan bir adam olmadığını ve peygamberlik belirtileri taşıdığını vurguladı."

Bahira makalesini Wikipedia'dan görüntülemek için buraya tıklayabilirsiniz.

Yani İmam Ali'nin (a.s.) babası Ebu Talib'in de bir tüccar olduğunu görüyoruz.

Yani, Abdullah ve Ebu Talib adlı iki kardeş de tüccardı ve ikisinin de yaratılışın gururu olan oğulları vardı.

Böylece, Allah yaratılış sisteminin bir tüccar ailesinden başlamasını istedi ve Peygamber'in ailesinin büyüyüp geliştiği kabile olan Kureyş de bir tüccar kabilesiydi.

Ve biz Aradisliler için ne büyük bir şeref.

Tembellik ve aylaklık bahanesiyle Allah'ın Resulü'nün ailesine olan bu yakınlığı terk edip, gerekli ve şerefli olsa da asla ticaret mertebesine ulaşamayan diğer meşguliyetlere dönmek ayıp değil midir?

 

Daha önce, müzakerenin (Muzākara) “mufa'ala” kökünden türediğini ve bunun da karşılıklı eylem anlamına geldiğini belirtmiştik. Müzakere ancak şu durumlarda mantıklıdır:

1. İki veya daha fazla tarafın katılımını içerir ve tek taraflı değildir.
2. Aniden durdurulmaktan ziyade tekrar ve süreklilik içermelidir.

Ayrıca gerçek müzakerenin sadece sözle değil, aynı zamanda her iki tarafın kalbinde de gerçekleştiğini söyledik. Bu, görüşmenizden sonra müzakere ettiğiniz kişinin hala sizi düşünmesi ve sizi hatırlaması gerektiği anlamına gelir.

Şeytandan daha kötü bir kişi olan Muaviye ile müzakere eden ve asla geri adım atmayan İmam Ali (a.s.) örneğini verdik. Bu nedenle, önemsiz gerekçelerle birisi veya bazı kişilerle müzakereleri reddetmek caiz değildir.

Dahası, İmam Ali (a.s.) ikinci halife tarafından altı üyeli meclise atandığında, o meclisin üyeleriyle uzun müzakerelere girdi ve meclisin müzakerelerinin tam anlatımları tarihi metinlerde bulunmaktadır.

Ancak ilginç olan, İmam Ali (a.s.) konuşmasının bir kısmında şöyle diyor:

Sonra Ömer, halifeliği benim onlara eşit olduğumu düşündüğü bir gruba yerleştirdi.

Bu meclisten Allah'a sığınırım.

Hilafetteki ilklerinden önce ne zaman şüpheye düştüm ki, bugün beni kendileri gibi gören ve saflarına katan meclis üyeleriyle eşit olayım?

Tekrar uzlaşmaya ve onlarla aynı safta olmaya zorlandım.

Bunlardan biri, bana karşı beslediği düşmanlıkla yüzünü çevirdi, diğeri damadını hakikate tercih etti ve diğer ikisi, isimleri anılmaya değmeyecek kadar utanç verici.

Çevirinin sonu.

Bu, İmam Ali'nin (a.s.) bu durumda bile, Allah aşkı ve İslam'ın çıkarlarını korumak için, sonucun ve oylamanın kendisine yaramayacağını ve müzakerelerde başarısız olacağını bilmesine rağmen, asla geri adım atmadan müzakereye giriştiği anlamına gelir.

Dolayısıyla, iş ve yaşamda müzakerenin yadsınamaz bir ilke olduğunu anlıyoruz.

Unutmayın, üç tür müzakere vardır:

1. Şahsen
2. Telephone
3. Mesaj

Bugünkü tartışmamızda, mesaj müzakeresine odaklanacağız.

Müzakerelerinizi gerçekten paraya dönüştürmek istiyorsanız, sadece bu müzakere biçimine bağlı kalırsanız, paraya ulaşma konusunda mesaj müzakeresinin en uzak tür olduğunu bilmelisiniz.

Bu ne anlama geliyor?

Ticaretteki gerçek paranın yüz yüze müzakereler sırasında kazanıldığı anlamına gelir.

Yüz yüze müzakerelerden sonra, en iyi para telefon müzakereleri yoluyla kazanılır.

Ve bundan sonra, mesaj müzakereleri.

Bunu daha iyi anlamak için, Arad'a ilk katıldığınız zamanı düşünün.

Hanginiz Promosyon 12'yi bir toplantı veya telefon görüşmesi olmadan bir mesaj yoluyla ödedi?

Hiçbiriniz.

Tüm Promosyon 12 ödemeleri teklifi gördükten ve anladıktan sonra yüz yüze yapıldı.

Bu nedenle, yalnızca mesaj müzakerelerine güvenirseniz, size para gelmeyeceğini bilmelisiniz.

Telefon müzakerelerinde bile kazandığınız para asgari düzeydedir.

Asıl para yüz yüze görüşmelerden gelir.

Ancak, bugün telefon veya yüz yüze müzakereleri tartışmıyoruz; mesaj müzakeresini tartışıyoruz.

Ancak mesaj müzakeresinin doğrudan paraya yol açmadığını bildiğimizden, mesaj müzakereleri için hedefimizi netleştirmeliyiz.

Mesaj müzakeresi iki ana amaç için çok uygundur:

1. İpuçları ve sinyaller bulma
2. Belgeler ve destekleyici materyaller gönderme