1. Hz. Muhammed'in (S.A.V) Yükselişinin Yıldönümü

Saat: Bu gece, Pazartesi, 27 Ocak, saat 20:00

Yer: Kum, Kum Üniversitesi, Şeyh Mofid Salonu

Tüm Aradiler aileleriyle birlikte davetlidir.

Bu etkinlik, şahsen katılamayan herkes için aşağıdaki bağlantıdan canlı olarak yayınlanacaktır.

aradbranding.com/fa/live

 

2. Yeni Başlayanlar İçin Özel Podcast

Tanıtım, marka geliştirme, sizinle ticarette heyecan verici müşteriler ve tedarikçiler için, çok fazla sermaye gerektirmeyen bir iştir.

Promosyonun anlamı üzerine podcast'i indirin

 

3. Yeni Başlayanlar İçin Özel Makale

Halkın çok sevdiği, halkın fakir ve mutsuz olmasını istediği ama halkın bunu bilmediği ve dış görünüşe aldandığı gruplar.

 

4. İlgilenen Müşterilerin Yetiştirilmesi

🕰️ 64 dakikalar

 

5. Incoterms'e Giriş

🕰️ 15 dakikalar

 

6. Mekanik veya Ticaret

🕰️ 12 dakikalar

 

7. Burkina Faso Temsilcisinin İran Ziyareti

🕰️ 1 dakika

 

8. Tanrı Benim Zengin Olmamı mı İstiyor?

Birisi zengin olmadığında, sıklıkla "Tanrı bunu istemedi" ifadesini duyarız veya tam tersi, birisi zengin olduğunda, "Tanrı bu kişinin zengin olmasını istedi" derler.

Ve "Tanrı bunu istemedi" veya "Tanrı bunu istedi" dediklerinde, sanki bu kişinin hiçbir seçeneği yokmuş gibi ve tüm saygımla, bu kişi kendi kaderi üzerinde hiçbir etkisi olmayan bir duvar gibidir. Bu yorumda, sanki dışsal bir varlık olarak Tanrı gelip bir kişinin zengin olacağına ve diğerinin olmayacağına karar veriyormuş gibi.

"Tanrı'nın isteğiydi" veya "Tanrı'nın isteği değildi" ifadelerini oldukça sık duyarız ve bu yorumlar insanlar arasında yaygın hale gelmiştir.

Ancak, Tanrı'nın kendisi birçok ayette benzer bir ifade kullanır, örneğin şöyle der:

"Allah, kullarından dilediğine rızkı bollaştırır, dilediğine de kısar." Ankebut Suresi, Ayet 62

Kur'an'ın tüm mütercimleri ve yorumcuları bunu kısıtlamak veya rızkı sınırlamak olarak tercüme etmişlerdir ki bu gerçekten de doğrudur. Ancak buradaki ilginç nokta, 'Yağdero' ifadesinin bir şeyi milimetre milimetre hassas bir şekilde ölçmek veya başka bir deyişle, şeyleri en küçük ayrıntısına kadar incelemek, saçı ayırmak veya tam olarak hesaplamak anlamına gelmesidir.

Bu, bazı insanlar için Allah'ın rızkını hiçbir hesaplama yapmadan cömertçe genişlettiği, onlara bol bol verdiği, diğerleri için ise son derece hesapçı hale geldiği ve sıkı hesaplar koyduğu anlamına gelir.

Ancak hangi grubun rızkı cömertçe ve hesapsız, hangi grubun ise kısıtlı, kesin ve affedilmez bir şekilde aldığını anlamak istediğimizde, anahtar bir ifadeye geliriz: "dilediği kişi için."

İlk bakışta, "dilediği kişi için" dediğinizde, rastgele ve kuralsız görünüyor, sanki Allah'ın iradesi şans eseri işliyormuş gibi, bunu biri için istiyormuş da diğeri için istemiyormuş gibi.

Ancak akıllılar, Tanrı'nın düzen ve hesap olmadan hareket edemeyecek kadar akıllı olduğunu bilirler.

Bunun anlamı nedir?

Tanrı şunu söylediğinde:

"Şüphesiz ki Allah dilediğine hesapsız rızık verir." Sure Ali İmran, Ayet 37

"Hesapsız" ifadesi kaos veya düzensizlik anlamına gelmez.

Tanrı'nın bazılarına hesapsız rızık verdiği doğrudur, ancak bu "hesapsız" rızkı alanlar hala dikkatli bir yargılama altındadır.

 

9. Zengin Olmak İster misiniz?

Tanrı'nın zengin olmasını istediği kişiler listesinde olup olmadığımızı nasıl bilebiliriz?

Önce kendi içinize bakın.

Tanrı ilk şartın kendiniz olduğunu söylüyor.

Gerçekten isteyip istemediğinize bakın.

Eğer siz istemiyorsanız, o zaman ben, Tanrı da istemiyorum.

Bunu nasıl söyleyebilirim?

Şu ayete bakın:

"Fakat siz, alemlerin Rabbi olan Allah'ın dilemesi dışında ˹bunu yapmayı˺ dileyemezsiniz." Tekvir Suresi, Ayet 29

Bu, Tanrı'nın, zengin olmanızı isteyip istemediğimi bilmek istiyorsanız, kendiniz için ne istediğinize bakın demesi anlamına geliyor.

Kendiniz için ne istiyorsanız, ben de sizin için onu istiyorum.

Bu ayet, Tanrı'nın iradesini kullarının iradesine bağladığını gösteriyor.

Zengin olmak istiyor musunuz?

Tanrı bunu da istiyor.

İmam Mehdi'nin yoldaşı olmak istiyor musunuz?

Tanrı bunu da istiyor.

Fakir ve önemsiz olmak ister misin?

Tanrı da bunu istiyor.

Tanrı iradesini doğrudan kendi arzularına bağlamıştır.

Şimdi diyebilirsiniz ki, "Eğer durum buysa, o zaman benim arzum zengin olmaktır ve sana diyorum ki, yalan söylüyorsun veya bahane uyduruyorsun."

Kendinizi korumak için acele etmeyin, sözlerimi dinleyin.

Tanrı kitabında rızkı iki türe ayırmıştır.

1. Hesapsız, belirli bir sınırı olmayan rızık.

2. Her şeyin kesin olarak hesaplandığı belirli bir ölçüyle rızık.

Bu iki ayete birbiri ardına dikkat edin:

"İnsan, Rabbi onu yücelterek ve ona lütuflarda bulunarak sınadığında, "Rabbim beni yüceltti" der.

"Ama rızkını daraltarak sınadığında, "Rabbim beni alçalttı" der.

Bu iki ayetin hemen ardından şöyle der:

"Kesinlikle hayır!"

İlginç olan, her iki durumda da -Tanrı nimetler veriyor veya rızkını kısıtlıyor olsun- "sınama" kelimesini kullanmasıdır.

Bu, her şeyden önce, ey ​​insan, seni zengin etsem de kısıtlamasam da, her ikisinin de Benim tarafımdan birer sınav olduğunu bil.

İkinci nokta, seni kutsadığımda, neden bunu kendi onuruna bağlıyorsun ve sanki içinde Tanrı'nın cömertliğine layık görülmeyi hak eden bir şey varmış gibi, Tanrı'nın seni onurlandırdığını söylüyorsun?

Ve neden, rızkın kısıtlandığında, bunu Tanrı'nın seni aşağılamasına bağlıyorsun?

Her iki yorum da Tanrı tarafından reddedilir.

Peki gerçek nedir?

Gerçek şu ki, Tanrı şöyle diyor: Ey insan, senin için ne istediğimi bilmek ister misin?

Önce, kendin için ne istediğine bak.

Sınırsız rızık mı yoksa sınırlı rızık mı?

Ben, Tanrın, servetin onda dokuzunu ticarete, onda birini de diğer mesleklere koydum.

Sınırlı geliri olan meslekleri seçtin, ama şimdi Benden, Tanrı'dan sana sınırsız rızık vermemi mi bekliyorsun?

Şaka mı yapıyorsun?

Gerçekten bir çevrimiçi taksi hizmeti için şoför olmayı ve 20.000 ücret yerine 200 milyon ödeyecek bir yolcu göndermemi mi bekliyorsun, böylece "Bana sınırsız rızık verdiğin için teşekkür ederim Tanrım" diyebilirsin?

Rabbini böyle mi algılıyorsun?

Kendini sınırlı geliri olan mesleklere yerleştirdiğinde, esasen bunu kendin için seçmiş oluyorsun.

Tanrı sınırsız rızıklardan ticaretle ve göksel mesleklerle ilgili olanlar olarak bahsederken, diğer mesleklerden dünyevi olanlar olarak bahseder.

Eminim birçoğu hemen bir pozisyon alacak ve "Yazarın ticarete karşı neden bu kadar önyargısı var?" diye soracaktır. Hatta kendi bakış açımdan konuştuğum için eleştirilebilirim. İşte tam bu noktada hemen Kuran ayetine başvurmalıyım. Bu içerikler için hammaddeleri araştırmak ve bana getirmek için saatler harcayan ekibime gerçekten teşekkür etmeliyim.

Yani, iki meslek kategorimiz var:

Ticaret, göksel meslektir.

Diğer meslekler, yeryüzündeki mesleklerdir.

Ve Allah diyor ki:

“Eğer isteseydik, onu ayetlerimizle yüceltirdik, fakat o, kötü arzularının peşinden giderek bu hayata sarıldı.” Araf Suresi, Ayet 176

Buradaki “şeyna” kelimesi, arzu etmek anlamına gelen “yeşaa” ile aynı kökten gelir.

Öyleyse, Allah neden bazı insanları yüceltmek ve onları göklere çıkarmak istemiyor?

Bunun sebebi, onların kendilerinin göklere yükselmek istememeleridir; onlar yeryüzüne yapışmışlardır.

Şimdi, bu ayeti şu şekilde okuyabilirsiniz.

İsteseydik, onu kesinlikle zengin bir tüccar yapardık, fakat o, geçmişteki yanlış inançlarına sarılmış, bir işçi veya çalışan olarak kalmış, eski fikirlerinden vazgeçmemiştir.

Şu anda yaptığım açıklamadan eminim.

Birisi Arad'a gelip, "Bir yıl boyunca eski inançlarıma tutunmayı bırakacağıma söz veriyorum ve Arad ne derse desin, hiç düşünmeden 'evet' diyeceğim ve her şeyi sorgulamayı bırakacağım" dese, bu kişi kesinlikle çok fazla servet kazanacaktır.

Tüm başarılı tüccarlar, hatta çok başarılı olanlar bile, ilk iki veya üç yılı, zihniyetlerini değiştirene kadar başarılı olmalarını engelleyen şüpheler, yanlış anlamalar ve yanlış inançlarla dolu olarak geçirdiler.

Yani Tanrım, keşke Arad'a derin bir inançla, kendi arzularından özgür bir şekilde giren 1.000 kişi olsaydı. Tıpkı, hiçbir direnç göstermeden kendini inşaatçıya teslim eden iki katlı bir ev ve inşaatçının onu muhteşem bir kuleye dönüştürmesi gibi, Arad da bu tür insanlardan muhteşem kuleler inşa ederdi.

Peki, "toprağa yapıştı ve bırakmadı" diye ne yapabiliriz?

İnsanlar bu dünyevi işlerden vazgeçmiyorlar.

Çalışan olarak çalışmaya ne kadar bağlı olduklarına şaşırıyorum.

Çalışan olmak için ne kadar zaman harcıyorlar.

Sadece çalışan olmak için ne kadar eğitim alıyorlar.

İnsanlar çalışan olarak çalıştıklarında hızlı atlar gibi görünüyorlar. Ama ticarete girdiklerinde topal bir eşek gibi oluyorlar.

30 yıl boyunca günde 8 saatlerini başkaları için çalışarak geçirdiler, ama şimdi Arad'a katıldıklarına göre günde yarım saat bile çalışmıyorlar.

İşçi olarak 10 saat çalıştılar, ama şimdi ticarete girdiklerine göre günde 2 saat bile harcamıyorlar.

Hayatlarının saatlerini, günlerini ve yıllarını başkaları için harcıyorlardı, ama şimdi kendi markalarını oluşturmak istediklerine göre günde bir saat bile harcamıyorlar.

Dört veya altı yıl boyunca üniversiteye gittiler ve nihayetinde onları sadece işçi veya çalışan yapan çeşitli konuları öğrenmek için para ve zaman harcadılar, ancak şimdi, ticaret öğrenmek istediklerinde, işletme okulunun ücretsiz olmasını bekliyorlar ve mesleği öğrenmek için hiç zaman harcamayacaklar.

Tanrı'nın "Eğer isteseydik onu yükseltirdik, ama o yere yapıştı ve bırakmıyor" dediği ayet aklıma geliyor.

Göksel bir iş, her seyahat etmek istediğinizde uçakla seyahat etmeniz anlamına gelir.

Dünyevi bir iş, her şeyden önce, ailenizi her yıl bir seyahate çıkaramayacağınız ve eğer yaparsanız, arabayla seyahat edeceğiniz, dinlenme tesislerinin yanına çadırınızı kuracağınız ve kokudan midenizin bulanacağı anlamına gelir.

Ve Tanrı, "İrademi senin iradene bağladım" diyor.

Yaslılardan daha fazla ağlayan biri aptaldır.

Sen, yıllarca sefalet içinde yaşamak isterken, sen fakirlikle yetinirken, ben, Tanrı, seni zengin etmek için neden çabalayayım ve fedakarlıklarda bulunayım?

 

10. Zengin olma konusunda ciddiyseniz.

Allah'a yemin ederim ki, eğer bu yazılarım sizden birinize bile etki ederse ve sizi ticarette kararlı olmaya teşvik ederse, bu benim için yeterli olacaktır Aradis.

Çünkü eğer ticarette kalırsanız, sadece siz refaha kavuşmakla kalmayacak, aynı zamanda torunlarınız, tüm soyunuz ve kabileniz de onur ve şerefe yükselecektir.

Hatta bir gün benim hakkımda, ticarete girdikten sonra bu nesil İranlı tüccarları sağlamlaştıran kişinin Bay Ahmedi olduğunu yazsalar bile, bu benim için fazlasıyla yeterli olacaktır.

Bu benim her zaman devam eden iyi işim olacak.

Şimdi zengin olma kararını verdiniz ve "Gerçekten tüccar olmak istiyorum.

Gerçekten göksel mesleği seçmek istiyorum.

Gerçekten zengin olmak istiyorum," diyorsunuz.

Allah, "Hemen orada dur" diyor.

Birkaç şartım var.

Bunların varlığınızın temeli olup olmadığına bakın.

Allah'ın şartlarına baktım ve kafir diyarlarında muazzam servet elde eden kâfirlerin bile bu şartlara uyduğunu fark ettim.

Burada, yasadışı mesleklerden veya rüşvet ve yolsuzluk yoluyla elde edilen gayri meşru kazançlardan bahsetmiyoruz.

Zenginliklerini meşru yollarla elde eden zenginlerden bahsediyoruz.

Şimdi, Allah Müslüman, Hristiyan, Yahudi veya inançsız veya başka bir inançtan olmanızın bir önemi olmadığını söylüyor.

Kişi insan mıdır?

Siz, "Evet, onlar insandır." diyorsunuz.

Allah, "Eğer onlar insan ise, o zaman Tekvir Suresi'nin 15 ve 16. ayetlerinde belirtildiği gibi iki olasılık vardır." diyor.

Bir olasılık, Allah'ın sınırsız nimetler verdiği ve bunu kendi şerefleri olarak iddia ettiği kişidir.

İkinci olasılık, Allah'ın rızkını kısıtladığı ve Allah'ın kısıtlamasını kendilerine hakaret olarak iddia eden kişidir.

Allah, “Asla öyle değildir.” diyor.

“Peki, nasıl oluyor?” diye soruyorsun.

Bundan sonra, dikkat edersen, meşru bir şekilde zenginliğe kavuşmuş inanmayanların bile aynı şartları takip ettiğini göreceksin.

Kuran ayetlerini getireceğim, ancak bağlamına uyacak şekilde çevirisini değiştireceğim.

“Sen yetime bile merhamet etmiyorsun.”

Nasıl oluyor da sen yetimlere hürmet etmiyorsun, ama benim sınırsız rızık verdiğim kimseler yetimlere hürmet ediyor?

Yani sana para verdiğimde, sen yetimlere az bir şey vermeyi bile düşünmüyorsun, ama onlar servetleriyle yetimlere bir kısmını ayırıyorlar.

“Birbirinize yoksulları doyurmaya da ısrar etmiyorsunuz.”

Sen yoksulların bu gece yemek yiyip yememelerini hiç umursamıyorsun, ama Benden helal ve bol rızık alanlar, yoksulları doyurmakla ilgileniyorlar.

“Ve mirası yiyip bitiriyorsunuz.”

Miras bırakıldığında hepsini bir kerede tüketen bir halksınız.

Araplar ineklerin yeme şeklini tanımlamak için “Aklan Lammā” ifadesini kullanırlar. Önlerine bir kilo saman koyarsanız onu yerler; on kilo koyarsanız onu da yerler.

Bu servetin bir kısmını biriktirip başkaları için ayırma fikri ineğin zihniyetinin bir parçası değildir.

Tanrı sizin için de aynısını söyler, sizin rızkınızı sınırladığımda—size hakaret etmek istediğim için değil, servet yolunuza çıktığında sanki hepsini bir kerede yemeye çalışıyormuş gibi ona saldırırsınız.

“Ve serveti hararetle sevin.”

Parayı öyle bir şekilde seversiniz ki sanki tüm sevginiz onda yoğunlaşmış gibi hissedersiniz.

“Jamma”, şeyleri üst üste yığma veya üst üste toplama fikrinden gelir.

Bu, servete olan bağlılığınızın o kadar büyük olduğu anlamına gelir ki, tek önemsediğiniz şey sayıyı artırmak, harcamayı hiç düşünmeden sürekli olarak ona eklemektir.

Eğer sadaka vermeniz veya servetinizi başkalarıyla paylaşmanız gerekiyorsa, ruhunuz bedeninizi terk etmek üzereymiş gibi hissedersiniz.

Tanrı, "Bu kişinin fakir kalması daha iyidir. Eğer servetleri varsa ve örneğin bir hırsız onlardan bir şey çalmışsa, felç geçirip ölebilir. Onların acı çekmesini istemiyorum, bu yüzden fakir kalmaları daha iyidir." der.

 

11. Bilinen Hak Yasası

Yani, işte buradayız: Öncelikle, gerçekten zengin olmak istemeliyim, ticareti ciddiye almalıyım ve Tanrı'ya ticareti diğer mesleklerden daha öncelikli tuttuğumu göstermeliyim. Tanrı'ya ticarete odaklandığımı ve diğer uğraşları yakında geride bırakmayı planladığımı göstermeliyim.

Sonra, servetimin bir kısmını yetimler ve ihtiyaç sahipleri için ayıracağım. Daha önce de belirttiğim gibi, bana en yakın olanlar -ailemin ve topluluğumun- önceliğim olmalı. Ailemde veya topluluğumda ihtiyaç sahibi insanlar varken, paramı başka şehirlerdeki veya ülkelerdeki insanlara vermem yanlış olur. Tıpkı secdeden sonra rükû yapılırsa Tanrı'nın duanızı kabul etmemesi gibi, uygun sıraya uyulmazsa sadakayı da kabul etmez.

Para elime geçtiğinde, önüne konulan her şeyi yutan bir inek gibi hepsini bir anda dürtüsel olarak harcamaktan kaçınmalıyım. Bunun yerine, planlamalı, bütçelemeli ve serveti istiflemekten kaçınmalıyım.

Tanrı servetin dağıtıcısıdır ve eğer O'nun bereketinin akışını istifleyerek engellemeye çalıştığınızı görürse servetinizi azaltacaktır.

Bu nedenle, para elime geçtiğinde, hepsini kendime saklamamalıyım. Bunu ya işimi daha da büyütecek ya da aileme ve ihtiyaç sahiplerine yardım edecek şekilde kullanmalıyım.

Konu açıldığında, bazıları, Zengin olursak, kesinlikle ihtiyaç sahiplerine yardım edeceğiz der. Ama burada, Tanrı'dan bir ses şöyle diyor: Yalan söylüyorsun.

Israr ediyorsun: Hayır, Tanrı adına, zengin olursam yardım edeceğim.

Ama yine, ses şöyle diyor: Yalan söylüyorsun.

Sonra Tanrı ile tartışıyorsun, ama O bunu kabul etmiyor.

Elbette, Tanrı seni kendinden daha iyi tanıyor.

Sana soruyor: Bugün ne kadar sadaka verdin?

Sen cevap veriyorsun: Hiçbir şey.

Tanrı diyor ki: Yarın da vermeyeceksin.

Sen tartışıyorsun: Hayır, Tanrım, bu doğru değil.

Tanrı cevap veriyor: Evet, öyle.

Diyorsun ki: Ama bugün bile yeterli param yoktu.

Allah diyor ki: Mezarlığa vermek için bir kutu hurma alacak paran olmasa bile.

Çok ucuz olan bir paket tuz satın alabilir ve mahalle komitesine götürüp, "Bu tuz benden, Aba Abdillah'ın yemeği için mi?" diyebilirsin. Böylece, "Allah'ım, bak, sen 10 milyon toman verdiğinde, ben bunun 10 bin tomanını Senin yolunda harcadım.

Bu yüzden, eğer sen 10 milyar toman verirsen, ben de 10 milyon tomanını Sana harcarım." diyebilirsin.

O zaman Allah, "Aferin kulum, burada doğruyu söylediğin açık." der.

Allah, Kitabında Bilinen Hak Yasası adı verilen bir kural koymuştur.

Bu yasa, dilenciler hariç, tüm gelirler için geçerlidir.

Eğer bir dilenciysen, bu yasanın senin için geçerli olmadığını iddia edebilirsin.

Fakat dilenciliği bırakıp kazanmaya başladığınız anda, ister 1 milyon tümen ister milyarlarca tümen olsun, Bilinen Hak Kanunu yürürlüğe girer.

Bilinen Hak Kanunu şöyle der:

“Ve mallarının hakkını verenler.” Mearic Suresi, Ayet 24

İmam Sadık (a.s.)’a bu “bilinen hakkın” Hums mu yoksa Zekat mı olduğu soruldu.

Şöyle cevap verdi: Hayır.

Başka bir şeye mi işaret ediyor diye sordular.

İmam Sadık (a.s.) şöyle cevap verdi: Hums ve Zekat farzdır, fakat ayette adı geçen grup başka bir şey için övülmektedir.

Bunlar, kendi tercihleriyle, mallarından günlük veya aylık olarak vermek üzere belirli bir miktar belirlemiş olan kişilerdir.

Bu oranın kesin olup olmadığını sordular.

Şöyle dedi: Hayır, her kişi kendisi için bir sayı belirler. Kimisi, malımın yarısını veririm, kimisi, beşte birini, onda birini, yirmide birini veririm diyebilir.

Önemli olan, kişinin kendisi için belirlediği miktara sadık kalması ve o miktarı günlük veya aylık olarak mal varlığından sürekli olarak kesip vermesidir.

Birisi, gelirlerinin belli bir seviyeye ulaşması gerekiyor mu diye sordu, vermeye başlamadan önce?

İmam cevap verdi: Hayır, öyle değil. Öyle olsaydı, Rabbin sana Kitabında bildirirdi. Aslında, Peygamber zamanında, zengin olmayan ama yine de Allah'ın övdüğü kişiler arasında olmak için "bilinen haklarını" ödeyen insanlar vardı.

Şimdi soru şu: Kime vermeliyiz?

Ayetin devamında şöyle deniyor:

"Dilenciye ve fakire." Mearic Suresi, Ayet 25

Hangi grup önceliklidir?

Soranlar.

O sırada henüz on yaşında olan İmam Cevad'ın (AS) yanına, etrafı arkadaşlarıyla çevrili bir adam geldi. Adam para istedi.

İmam hemen cevap verdi ve istediği miktarı verdi.

Arkadaşları, İmam'ın isteği ne kadar çabuk kabul ettiğine ve ne kadar çok şey verdiğine şaşırdılar, ki bu oldukça önemli bir miktardı.

İmam şöyle açıkladı: "Sizin önünüzde bu isteği yaparak onurunu sattı ve ona verdiğim para onurunun bedelidir."