1. İmam Musa Kazim'in şehitliğinde başsağlığı diliyorum (AS)

🕰️ 1 dakika

 

2. Yeni gelenler için özel podcast

Yabancı temsilcilerin ne gibi sorumlulukları var ve ihracatımızı artırmaya nasıl yardımcı oluyorlar? Aradi tüccarları bu kapasiteleri nasıl kullanabilir?

Podcast'i yabancı temsil üzerine indirin

 

3. Yeni gelenler için özel makale

Eğer insanlar ve yetkililer, danışmanlık, konferanslar ve çeşitli çalışma gruplarına harcama yapmak yerine boşanma oranlarını azaltma konusunda gerçekten ciddiyse, insanları ticarete sokmak için yatırım yapmalıdırlar. Bu, boşanma oranlarını mucizevi bir şekilde kendi başına azaltacaktır.

 

4. İhracat ödemeleri almak

🕰️ 57 dakikalar

 

5. Arad Görsel belgeler

🕰️ 2 dakikalar

 

6. Ürün tedarik kategorizasyonu

🕰️ 11 dakika

 

7. Lübnanlı temsilcisinin İran'a Ziyareti

🕰️ 1 dakika

 

8. İlk ortak yanlış anlama

Birincisi, eğer Tanrı'nın istediği takdirde, bazı Arad üyelerinin, özellikle de yeni gelenlerin zihninde üç yanlış anlamayı düzeltmeyi planlıyorum, ancak İmam Ali'nin dediği gibi: “İnançları değiştirmek dağları taşımaktan daha zordur.”

Duyduğumuz ilk yanlış anlama, “Arad'ın İran tüccarlarının tüm insanlarını yapmak istiyor. Toplumun tüm mesleklere ihtiyacı olduğunu ve herkesin tüccar olması gerektiği fikrinin yanlış olduğunu hatırlamalıyız. ”

Bu yanılgıya yanıt olarak, öncelikle Arad'ın İran'daki herkesin tüccar olmasını istemediğini söylemeliyiz. Arad, şu anda ülke nüfusunun binde birinden daha az olan İranlı tüccarların sayısını nüfusun onda birine yükseltmek istiyor.

İkincisi, Arad'ın ticaret mesajını herkese yaymak için çalıştığı doğru olsa da, herkesin bu çağrıyı dikkate alacağını söyleyen herkes için bir mazeret kalmaması için?

Bu bireyler, herkes Arad'a “evet, efendim” demeye hazırmış gibi konuşur ve Arad ne derse desin, “anlaşılmış” ile cevap verecekler.

Hayır, sevgili dostlarım, öyle değil.

İstatistiklerimize göre, her yüz kişiden sadece bir ila üçü tüccar olma fikrini kabul ediyor ve tüm mantıklı argümanları duyduktan sonra bile 97 ila 99 kişi hala ticarete girmiyor.

Dolayısıyla, İran'ın işçi ve çalışan sıkıntısı ile karşı karşıya kalmasından fazla endişe etmeyin.

Üçüncü nokta şudur: Suudi Arabistan veya Kuveyt gibi diğer ülkelerdeki insanlar, vatandaşlarının emek yapmadığı yerlerde işçi kıtlığı ile karşı karşıya mı?

Hayır, sevgili dostlarım, aslında, diğer ülkelerden insanlar isteyerek ve coşkulu bir şekilde onlar için çalışmak için geliyor ve Kuveyt'te gördüğünüz her işçi kesinlikle bir göçmen.

İranlıların önemli bir kısmının ticarete karışmasını diliyorum, o zaman Afgan kardeşlerimizi ülkeden kovmaya gerek kalmayacaktı. Bunun yerine, İran'daki varlıklarını memnuniyetle karşılayacağız çünkü tıpkı dünyanın varlıklı ülkelerinin bugün yaptığı gibi işgücünün büyük bir bölümünü üstleniyorlar.

 

9. İkinci Yanlış Anlama

Ona "Müşteri ile konuştuktan sonra neden takip etmiyorsunuz?" Diye soruyoruz.

“Bilge bir kelime yeterlidir” diye yanıtlıyor.

Bu, İran kültüründe kökleşmiş olan tamamen yanlış bir atasözüdür, sanki Kur'an'ın otoritesine sahipmiş gibi ve Tanrı bunu açıkladı.

Kaçınız Kur'an'ın Tanrı'nın on kez bir noktayı tekrarladığı ayetleri okudunuz?

Sizce Tanrı'nın kısa bir hafızası olduğunu ve daha önce bahsettiğini unuttunuz mu?

Hayır canım, öyle değil. “Bilge için bir kelimenin yeterlidir” sözünün saçmalıktan başka bir şey olmadığını anlamamızı istiyor.

Hangisi sadece bir kez duyduktan sonra gerçeği kabul ediyor?

Şahsen, sizinle yüzlerce kez farklı perspektiflerden ticaret hakkında konuştum ve “Ticarete ve Kur'an'a bu şekilde hiç bakmadım” yorumlarına her yazdığınızda, ama bir süre sonra, bir süre sonra Kendinizi Arad'dan uzaklaştırıyorsunuz, bir tüccar olabileceğinizden şüphe etmeye başlıyorsunuz ve başka bir yol izlemeye karar veriyorsunuz.

Arad ayrıca, “Bilge için bir kelime yeterlidir” derse, bugün Arad'daki tüccarların hiçbiri tüccar olmazdı.

Üst düzey yöneticiler bunu sadece bir kez söylemiş olsaydı, bugün tek bir tüccar olmazdı.

Çocuğunuza bir kez dişlerini fırçalamasını söylüyorsunuz ve dişlerini hayatlarının geri kalanında fırçalayacaklar mı?

Onlara bir kez dua etmelerini söylüyor musunuz ve hayatlarının geri kalanında dua edecekler mi?

Eğer bu ifade doğruysa, o zaman yıllarca insanlarla konuşarak geçiren, onlara tek Tanrı'dan başka hiçbir şeye ibadet etmemelerini söyleyen peygamberler zamanlarını boşa harcardı.

Çünkü “bilge bir kelime yeterlidir” dediğine göre, Ey Tanrı'nın Elçisi, insanlara Allah'tan başka bir Tanrı olmadığını söylemelisiniz ve o zamanlar ve orada inanmalıydılar. anlayışlı insanlar.

Öyleyse, Tanrı'nın Peygamberi neden bu yılların tüm bu yıllarca sürdüğü, tüm bu acıları taşıyarak, bu bir cümleyi insanların kalbine gömmek için katlandı?

Gerçek şu ki, bu atasözü tamamen yanlıştır ve çaba sarf etmek ya da başkalarına rehberlik etmek istemeyen tembel insanlar tarafından yaratılmıştır, ne de ilgili zorlukları taşımaya istekli değiller.

Bunlar insanlığa karşı sorumluluk duygusu olmayan ve sadece suçlu vicdanlarını sakinleştirmek isteyen insanlardır.

Onlara sorduğunuzda, “Neden sevdiklerinize rehberlik etmek için çaba göstermedin?”

“Onlara bir kez söyledim ve bilge bir kelime yeterli.”

Bu insanlar için şöyle demelisiniz: “O zaman akıllıca değilsiniz, çünkü bir kez duymuş olsanız bile bir kelimeyi kabul etmezsiniz.”

Size bin hattığınızı hatırlatıyoruz ve yine de aynı kalıyorsunuz ve kendinizi düzelteceğinizi umarak tekrarlıyoruz.

Tanrı Musa'yı peygamber olarak seçtiğinde ona şöyle dedi: “Ey Musa, Firavun'a git ve onu düz yola yönlendir.”

Musa cevapladı: “Lordum, onunla birçok kez iyilik hakkında konuştum, ama gerçeği dinleyecek kulağı yok.”

Ve Tanrı Musa'nın (As) sadece Firavun ile yüzleşmek için mücadele ettiğini görünce, kardeşi Aaron'u (as) onunla birlikte atadı ve şöyle dedi:

“İkiniz de Firavun'a gidin, çünkü gerçekten tüm sınırları aştı; Ama onunla hafifçe konuşun; Perchance uyarı alabilir veya korkabilir [Allah]. ” Taha Suresi, 20: 43-44

Tanrı tüm insan eylemlerinin nihai sonucunu bilse de ve Firavun'un tavsiyeye, korku veya alçakgönüllü olmayacağından emin olsa da, hala iki sevgili peygamberine kendisine gitmesini ve nazikçe konuşmasını söyler.

Eğer Tanrı “bilge bir kelime yeterli” mantığına sahip olsaydı, neden bunu söylemiş?

Belki de “Eh, çünkü Musa peygamber olduktan sonra henüz onunla konuşmamıştı” diyebilirsiniz.

Tamam, bunu kabul edelim. Peki ya şöyle: Musa'nın peygamberlikten sonra Firavun ile konuştuğunu düşünüyor musunuz?

Tanrı, Musa'nın Firavun ile Kur'ân'da en az dokuz kez konuşmasından bahsediyor:

“Musa'ya dokuz açık işaret verdik: İsrail'in çocukları olarak: Onlara geldiğinde Firavun ona şöyle dedi:“ Ey Musa! Seni gerçekten de büyücülük tarafından üzerinde çalışmış olarak görüyorum! ” İsra Suresi, 17: 101

Aslında, bu dokuz örnek muhtemelen önceki birçok denemeden sonra geldi, çünkü Firavun'un her reddetmesinden sonra Tanrı ona küçük cezalar gönderdi ve şunları söyledi:

“Böylece onlara [veba] gönderdik: toptan ölüm, çekirge, bit, kurbağa ve kan: açıkça açıklanmış işaretler: ama kibirle dolu, günah için verilen bir insan.” Sura Al-A’Ref, 7: 133

Belki de saygın okuyuculardan bazıları, tüm bu cezaların bir anda Tanrı tarafından gönderildiğini düşünebilir.

Ayat Mofassalat ifadesine dikkat edin.

Mofassalat, Arapça olarak “ayrı” veya “farklı” anlamına gelen kökten (FASL) gelir.

Bu, Tanrı'nın bu işaretlerin rehberlikleri için değil, ayrı örneklerde bir kerede gönderildiğini vurguladığı anlamına gelir. Musa onlarla bir kez konuştu, reddettiler ve sonra Tanrı sel gönderdi. Bir dahaki sefere reddettiklerinde, çekirge saldırdı. Bundan sonra, bitler ortaya çıktı, sonra kurbağalar ve daha sonra kan ve ölüme çarptı. Tüm bu işaretler c değildi

Aynı şekilde Tanrı, Nuh'u (as) halkına rehberlik etmek için atadı ve onları basit bir gerçeği kucaklamaya çağırdı: “Tanrı uğruna birçok yanlışlığı terk edin.”

Bakın, kardeşleri Noah onlara şöyle dedi: “[Allah] 'dan korkmayacak mısın?” Sura Ash-Shu’ara, 26: 106

Şimdi, Noah'ın bu mesajı sadece bir kez tekrarladığını düşünüyor musunuz?

“Ve kesinlikle Nuh'u halkına gönderdik ve bin yıl boyunca elli yıl kaldı.” Sura al -kabut, 29:14

Noah, 950 yıl boyunca halkını iman etmeye çağırdı, ancak yine de onu reddetti ve inandırdı. Ama pes etmedi.

Şimdi, Tanrı'nın Noah halkına sadece Nuh'u gönderdiğini düşünüyor musunuz?

Hayır, durum böyle değil.

Noah'dan önce, diğer birçok peygamber onlara gönderildi ve Nuh, ceza gelmeden önce gördükleri son peygamber olduğu için, torunları “Nuh Halkı” olarak biliniyordu.

"Bunu nasıl bilebilirim?" Diye sorabilirsiniz.

Bu ayeti dikkatlice okuyarak size göstereyim.

“Nuh halkı elçileri reddetti.” Sura Ash-Shu’ara, 26: 105

“Haberciler” “elçi” nin çoğul olmasıdır, yani sadece inkar ettikleri Nuh değil, aynı zamanda önüne gelen diğer haberciler de.

“Uzun zaman, bak! Bizim emrimiz geldi ve dünyanın çeşmeleri fışkırdı! Dedik: Oraya, her iki türden erkek ve kadın ve aileniz- kelimenin zaten ileri gittiği- ve inananlar hariç. ” Ama sadece birkaçı ona inanıyordu. ” Sura Hud, 11:40

Burada Tanrı'nın dediği gibi, O'na ne kadar inandıklarını duymayı bekliyorsunuz:

Nuh’un uzun çabalarına rağmen, sadece az sayıda insan ona inanıyordu.

İmam Baqir'den (AS), “Nuh'a kaç kişi inandı?” Soruldu.

“8 kişi.” Diye yanıtladı.

Bazı anlatılar 80 kişiden bahsediyor, ancak 950 yıl sonra 8 veya 80 olsun, bu ne gösteriyor?

“Bilge için bir kelime yeterli” dediğinin tamamen yanlış olduğunu gösteriyor.

Tanrı'nın peygamberleri, güzel konuşmalarıyla, bir mesajı bin kez tekrarladılar, ancak siz ve ben, dinsiz ve yetersiz dilimizle, bir müşteriye bir kez konuşur ve eğer satın almazlarsa, takip etmiyoruz ve biz "Birisi varsa, bir kelime yeterli mi?"

Tanrı bu tür yanlış yönlendirilmiş inançlardan yasakladı.

 

10. Üçüncü Yanlış Anlama

Bazıları Arad'ı ticaretin çok fazla teşvik ettiği ve ticaretin erdemlerini vurgulayan hadislerden alıntı yaparken eleştirirken, Tanrı'nın Peygamberi de ücretler için çalışmayı önerdi.

Sonra, Peygamber'in emek tavsiyesi hakkında sundukları kanıtları duymak için beklediğimizde:

Tanrı'nın peygamberi bir işçinin elini öptü.

Tanrı'nın Peygamberi şöyle dedi: “Terleri kuruduğundan işçiye ücretlerini ödeyin.”

Tanrı'nın Peygamberi şöyle dedi: “İşçilerinizi ezme.”

Ve hepsi hadis anlatıcıları arasında otantik ve güvenilir olarak kabul edilen diğer benzer anlatılar.

Ancak, buradaki soru şudur: Bu anlatılar insanları bir meslek olarak işgal etmeye teşvik ediyor mu?

Size Tanrı Peygamberinin kedilerin, atların, ineklerin ve eşeklerin alnını öptüğü otantik bir hadis sunarsam, bunu kedi, at, inek veya eşek olma teşviki olarak yorumlar mısınız?

Bir işçinin elini öpmek ya da onları haklarından mahrum etmemeleri veya onları ezmemeleri için tavsiye etmek, Tanrı'nın bu hizmetçilerinin sıklıkla ezilen ve kötü muamele gören bir sınıf olduğu anlamına gelir. Bu nedenle, peygamberin tavsiyesi işverenlere yönlendirildi ve onları işçilerine adil olmaya çağırdı.

Şimdi, Tanrı'nın Peygamberi'ne soracak olsaydık, “Ey Tanrı'nın Elçisi, bir kişinin kendisini ezildiği bir duruma yerleştirmesini tavsiye edersiniz, yoksa fırsat varsa, kendisini çıkarması gerektiğini düşünüyor musunuz? Böyle bir durum? "

Peygamber ne dersin?

Kuşkusuz, Peygamber, kendini bir işçi olarak çalışmamadan çıkarmayı tavsiye eder.

Ancak, Tanrı'nın Elçisi, ticarete ne kadar söylerseniz söyler, böylece Tanrı onlara haysiyet verecek şekilde, servetin yüzde onunun ticarette yattığını ve hayır Onlara aklın üçte ikisinin ticarette ne kadar olduğunu söylediğiniz önemli, hala dinlemiyorlar ve emek yapmakta ısrar ediyorlar

Tanrı'nın kendisinin söylediği gibi Tanrı'nın Peygamberi:

“Şiddetli veya sert kalpli, onlarla nazikçe uğraştığınız, senden kırılacaklardı, bu yüzden [hataları] 'nın üzerinden geçecekler ve onlar için [Allah'ın] affını isteyin ; ve onlara [an] işlerde danışın. ” Sura Al Imran, 3: 159

Eğer konuşma dilinde bir şekilde tercüme etseydim, bunun onlarla anlaştığınız anlamına geldiğini söyleyebilirim, onlara, doğru yoldan sapmadığınız noktaya geldiniz ve onlara hitap edecek olanı yaptınız.

Ancak Peygamberimiz tarafından yapılan bu imtiyaz, Peygamberimizin insanları sıkı işgal etmeye teşvik ettiği anlamına gelmez.

İmam Sadiq'in (onun üzerine barış) bir arkadaşı olan Mu’adh ibn Kathir, bir kumaş tüccardı ve sadece “Karbas” adı verilen bir tür kaba kumaşla işlem gördü.

Bir gün İmam Sadiq'e geldi (barış onun üzerine olsun) ve şöyle dedi:

“Hayatta kolaylık sağladım; Ticaretten ayrılmalı mıyım? "

İmam yanıtladı:

“Gerçekten, eğer bunu yaparsanız, aklınız azalacaktır.”

Güvenilir Hadis bilgininin, büyük Şeyh al-Kulayni'nin (Allah'a merhamet etsin) al-Kafi, Cilt 4, sayfa 148'de yer aldığı bu hadis hakkında çok şey düşündüm.

Sizinle paylaşmak istediğim bir fikir geldi: Mu'ad, yaşamdaki kolaylıktan ve İmam'a ticaretten vazgeçtiğinde neden imam tartışmayı paradan akla kaydırdı?

Başka bir deyişle, İmam Mu'adh’ın parası hakkında konuşmadı, daha ziyade Mu'ad’ın aklındaki azalma hakkında konuştu ve onu ticaretinden ayrılmaması konusunda uyardı.

Buna yansıdım ve düşündüm: Elbette, Mu'adh’ın karakteri, akıl ve sosyal statüsünün onun için çok önemli olacağı şekildeydi.

Sadece para için ticaret yapmak için bir tür değildi. Para ile birlikte, tüm asil insan özelliklerini kapsayan akıl gibi konular onun için önemliydi.

Aslında, aklın Mu'adh için önemi paranın öneminden bile daha fazlaydı. Bu yüzden İmam Sadiq (barış onun üzerine olsun) ticaretten ayrılırsa, aklının azalacağını ve Mu'ad'ın bunu kabul ettiğini ve uyduğunu söyledi.

Şimdi, sıranız ve kalplerin.

Akıl sizin için önemli değilse, Mu'ad gibi, ticaret yoluyla yaşamda kolaylık sağladığınızda, onu terk edebilirsiniz.

Ayasartu “Kolaylaştım” anlamına gelir.

Araplar bu kelimeyi hayatlarında zorluk olmadığında kullandılar.

Dolayısıyla, bu ifade ticaretin yaşamın tüm zorluklarını kolaylaştırma potansiyeline sahip olduğunu göstermektedir.

Sadece hayatta kolaylık arıyorsanız, bir süre ticarette kalın ve sonra bırakın.

Ancak, Mu’adh İbn Kathir gibi, akıl sizin için önemli ise, tüm hayatınız boyunca ticarette kalacaksınız ve yıllar önce yaşamda kolaylık elde etmiş olsanız bile, asla terk etmeyeceksiniz.