1. Изменения в торговле
🕰️ 3 минут
2. Специальная статья для новичков
3. Проблемы и показатели при найме рабочей силы в сфере продаж и торговли
🕰️ 15 минут
4. Присутствие представителя ОАЭ в Иране
🕰️ 1 минута
5. Деловая встреча индийского представителя с трейдерами Aradi, уровень продвижения 9 и выше
🕰️ 4 минут
6. Третий ментальный узел: ежедневное пропитание в руках Бога.
Когда что-то приписывается кому-то, результаты этого действия также приписываются тому же человеку.
Например, если кто-то планирует провести свадебную церемонию и говорится: «Организация свадьбы — в руках отца», то если свадьба организована самым прекрасным образом, вся честь и уважение достанутся отцу. И наоборот, если в церемонии есть какие-либо недостатки или сбои, беспорядок также будет приписан отцу.
Когда вы говорите, что пропитание — в руках Бога, то вы имеете в виду, что каждое событие в системе творения происходит по воле Бога. Например, когда кто-то совершает прелюбодеяние, пьет алкоголь, ругается, ворует или совершает убийство, все эти действия также происходят по воле Бога.
Однако, если намерение состоит в том, чтобы приписать эти мерзкие и отвратительные поступки Самому Богу, мы должны сказать: Субхан Аллах (Слава Богу). Бог возвышен и далек от любой ассоциации с такими позорными поступками. Ни один след этих отвратительных деяний не может запятнать Его величественную и божественную сущность.
Я начну распутывать третий ментальный узел о том, что «пропитание в руках Бога» отсюда.
В предыдущем обсуждении мы поняли, что пропитание имеет единицу измерения, называемую золотом и серебром.
Теперь ответьте на этот вопрос.
Какой самый выдающийся, ясный и отчетливый атрибут, по которому вы узнаете Бога?
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Молодец, ты сказал это совершенно правильно.
Милость
Потому что, когда Он хотел описать Себя Своим слугам, Он выразил это следующим образом:
«Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного».
Сразу после слова «Аллах», которое является Его благословенным именем, Он соединил его с двумя атрибутами: один — Рахман (Милостивый), а другой — Рахим (Милосердный), оба происходят от Милости.
Это повторялось в начале 113 глав из 114 глав Его Книги. Только в одной главе эта Милость не упоминалась, и это глава под названием Ат-Тауба (Раскаяние).
Поскольку она начинается с осуждения и отречения от многобожников, возможно, Он не хотел проявлять к ним Свою Милость.
Таким образом, он начинается без «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного», вместо этого:
«[Объявление] неприкосновенности от Аллаха и Его Посланника тем из язычников, с которыми вы заключили взаимные союзы». Сура Ат-Тауба, аят 1
Однако тот же Милосердный Бог не мог вынести, чтобы исключить этот один случай «Во имя Аллаха» из Своей Книги. Он компенсировал это в суре Ан-Намл (Муравей), повторив его в письме Соломона (мир ему) царице Савской. Это вернуло общее количество случаев «Во имя Аллаха» к 114.
В скромном понимании этого автора, поскольку «Намл» (Муравей) относится к самому маленькому существу, названному в Коране, возможно, наш Господь намеревался передать, что Мое Милосердие достигает даже муравья дважды, но не многобожников, разоблачая уродство и отвратительность многобожия.
И многобожие — единственный грех, который Господь миров не принимает от Своего раба и в его присутствии не принимает никаких благих дел. Вот почему хариджиты, несмотря на молитвы и чтение Корана, не имели никаких следов благости внутри себя.
Это слово Бога, как Он говорит:
"Аллах не прощает, когда Ему придают сотоварищей, но прощает все остальное, кому пожелает; придавать сотоварищей Аллаху — значит замышлять грех, который поистине является самым отвратительным". Сура Ан-Ниса, аят 48
И многобожие — это придавать Ему сотоварищей в Его божественности,
Или придавать сотоварищей, кто не является Пророком Бога, к пророчеству Мухаммада (мир ему и его семье),
Или приравнивать кого-либо, кто не является попечителем и посланником Бога, к попечительству и власти Али, Повелителя правоверных, и его чистого потомства.
Таким образом, мы понимаем, что самым выдающимся качеством нашего Господа является Милосердие.
Теперь второй вопрос: Что является противоположным или противоречивым атрибутом Милосердия, подобно тому, как противоположностью белого является черное?
Тот, кто получает Его Милость, называется Рахмахуллах алейх (да помилует его Аллах).
Теперь, как мы называем того, кто полностью лишен Его Милости, не имеет никакой доли в ней?
Молодец.
Это верно.
Можно сказать «Лянат Аллах алейх» (да будет проклятие Аллаха на нем).
Итак, проклятие означает быть удаленным от милости Бога.
И когда говорят, что кто-то «малун» (проклят), это именно то, что имеется в виду.
Это означает, что все создания, как неверующие, так и верующие, имеют долю милости Бога, но этот проклятый лишен ее.
Теперь вопрос: как мы можем узнать, относимся ли мы к «мархумин» (тех, кто благословлен милостью) и получателям милости Всемилостивого, или же мы к «малунин» (тех, кто проклят и удален от Его милости)?
Это совершенно ясно, потому что они дали нам знаки.
Как от Посланника Аллаха (мир ему и его семье), так и от Повелителя правоверных Али (мир ему), и от Имама Бакира, Имама Садыка и Имама Казима (мир им) было передано повествование, и его цепочка повествования была принята всеми учеными хадисов из-за ее повторения и достоверности.
Покойный Шейх ас-Садук (да помилует его Аллах) передал его в своем «Аль-Амали».
Покойный Сайид Рази (да будет доволен им Аллах) упомянул его в «Нахдж аль-Балага».
Аллама Маджлиси (да возвысит его Аллах) упомянул его в «Бихар аль-Анвар» в двух разных цепочках повествования.
И вам знаком хадис, который сказали непогрешимые (мир им):
"Тот, у кого два равных дня, обманут (Maghboon), а тот, чье завтра хуже, чем сегодня, проклят (Mal'oon)".
Maghboon происходит от "ghaban", что означает того, кто терпит убытки в сделке из-за незнания ее истинной ценности. Хотя это и не является предметом нашего обсуждения, поскольку это важное понятие в торговле, и существует термин под названием "khiyar fi ghaban" (опцион из-за убытка) в мошенничестве в деловых сделках, мы рассмотрим его в ближайшем будущем, если Бог даст.
Но сегодня наша тема - о милосердии и проклятии.
Итак, если сегодня мое экономическое положение и пропитание, согласно валюте, которую Господь миров назначил мне, лучше, чем вчера, то я среди получателей Божьей милости.
А если сегодня мое экономическое положение и пропитание хуже, чем вчера, используя ту же единицу золота и серебра, то я проклят.
И дорогие, понятно, что Аллах связал богатство и экономические вопросы с годом, так же как закят и хумс рассчитываются ежегодно.
Таким образом, можно сказать:
Если мой доход в этом году, основанный на золоте и серебре, меньше моего дохода в прошлом году в пересчете на золото и серебро, то я проклят Аллахом в экономическом плане.
Но если мой доход, согласно золоту и серебру, увеличился, то я в Его милости.
Поэтому не считайте свой доход в риалах, долларах и т. д., если вы не хотите быть обманутыми.
Теперь садитесь и судите сами, были ли вы на протяжении многих лет среди тех, кто благословлен Его милостью, или среди тех, кто проклят Им.
Когда вас проклял Он, пожалуйста, не говорите, что пропитание в руках Бога, потому что Аллах говорит: «Субхан Аллах», как может чье-то пропитание быть в Моих руках, и все же Я отношусь к ним так?
Вот почему новость о человеке, который оставил торговлю, была донесена имаму Садыку (мир ему), и он сказал три раза подряд: «Это работа сатаны, это работа сатаны, это работа сатаны».
Это означает, что когда вы оставляете торговлю, знайте, что вы стали сообщниками сатаны, и завтра вы будете в позоре. Не вините Бога за это.
И также передано, что имам Садик (мир ему) сказал:
"Тот, кто нанимается сам (то есть становится рабочим или служащим), закрыл для себя двери своего пропитания".
Амир Сабаати говорит: Я пришел к имаму Садику (мир ему) и сказал:
"Есть человек, который занимается торговлей, и иногда бывают дни, когда, если он нанимается к кому-то другому, ему дают ту же сумму, которую он зарабатывает от своей собственной торговли".
Имам (мир ему) сказал:
"Он не должен нанимать себя, а вместо этого просить у Аллаха пропитания и заниматься торговлей, потому что когда человек нанимается к кому-то другому, он закрывает средства к пропитанию от своего Господа".
Итак, дорогой, теперь ты понимаешь, кому ты доверил свое пропитание все эти годы. Отдалившись от торговли, ты лишил себя пропитания Господа.
Теперь, когда по Его милости и доброте вы это знаете, я все еще беспокоюсь за вас.
Я много раз слышал, что торговцы, хотя они и встали на путь пропитания своего Господа, подразумевают под «пропитание в руках Бога» следующее:
«Пропитание в руках Бога, а не в руках слуг Бога».
Они имеют в виду, что, говоря «Пропитание в руках Бога», они стремятся отобрать пропитание из рук слуг Бога и не придать им никакой ценности, говоря «Только Бог».
Это как если бы кто-то сказал: «Бог дает мне еду».
И когда мы исследуем, что они подразумевают под этой фразой «Бог дает мне еду», мы поймем, что они хотят сказать: «Моя мать и жена не дают мне еды».
Как прекрасно сказал имам Реза (мир ему):
«Тот, кто взывает к Богу, но равнодушен к средствам, которые Он предоставил для ответа на его просьбу, насмехается над собой».
Это означает, что когда кто-то говорит «Пропитание в руках Бога», они хотят обесценить средства пропитания, которые являются слугами Бога.
Абу Убайда Хадха Куфи передает, что он спросил Имама Садыка (мир ему):
«О сын Посланника Аллаха, молись, чтобы Бог не передал мое пропитание в руки Своих слуг».
Имам (мир ему) сказал: «Бог не примет такую молитву, ибо Он передал пропитание Своих слуг в руки друг друга. Вместо этого просите Бога передать ваше пропитание в руки Своих добрых слуг, ибо это счастье».
Таким образом, мы понимаем, что Бог доверил Свое обеспечение Своим слугам.
То есть, вы говорите: «Пропитание в руках Бога», а Бог говорит: «Я отдал это пропитание в руки других людей».
Теперь дело за вами и людьми.
Теперь сядьте и рассмотрите различные действия.
Вы увидите, что в каждой деятельности, где есть доход, вы берете деньги у людей.
Но вот что интересно: что произойдет, если вы не будете работать по найму, то есть не будете наемным работником или рабочим, но и не будете заниматься торговлей?
Я хочу предположить, что молитва имама Садыка за вас будет услышана, и в этой профессии вы взаимодействуете только с хорошими людьми и праведными слугами Аллаха.
Например, предположим, что вы парикмахер.
Если ставка парикмахера в вашем городе составляет 300 000 туманов, даст ли этот праведный слуга Аллаха вам 3 миллиона туманов за ваши услуги?
Допустим, вы пекарь, а цена хлеба составляет 10 000 туманов.
Если покупатель, который является одним из религиозных авторитетов, попросит хлеба, заплатит ли он 2 миллиона туманов за каждую буханку хлеба?
Каждая из этих задач требует определенного количества времени и усилий.
Поэтому, даже если Бог отвечает на ваши молитвы и посылает пропитание через своих добрых слуг, когда вы пекарь, строитель или парикмахер, вы все равно закрываете дверь пропитания Бога.
Теперь представьте, что вы водитель такси, а один из 313 сподвижников имама Махди (мир ему) — ваш пассажир.
Стоимость проезда составляет 200 000 туманов, а поездка занимает час. Вы планируете провести за рулем 8 часов в тот день.
Вы представляете, что этот сподвижник имама Махди даст вам 45 миллионов туманов за эту поездку?
Да, мы тоже верим, что пропитание в руках Бога, и если мы видим, что каждый год мы лучше, чем в предыдущем году, мы понимаем, что находимся в потоке Божьей милости, а не в потоке Его проклятия.
И во многих профессиях в наше время, хотя доход в риалах может расти каждый год, когда мы исчисляем его в золоте, он уменьшается. Поэтому я, как автор, называю эти профессии «проклятыми профессиями». Вы вольны не соглашаться.
Оставайтесь в них и проведите годы своей жизни, пока не придет смерть. В этот момент мы все предстанем перед судом Бога, и Бог рассудит между нами. Он решит, были ли эти профессии путем к Его милости или же отдалением от нее.
Бог, для тех, кому Он желает добра и милости, поместил их в такие профессии, или для тех, кто навлек на себя гнев и ярость своего Господа, Он заставил их скитаться в таких занятиях в течение многих лет
В конце концов, мы уйдем, и тогда мы будем свидетелями.