⏳ 2 минут

⏳ 4 минут

Ранее мы упоминали, что для каждого, кто искренне желает увидеть радостные изменения в своей жизни как благословение от Бога и ясно ощущать Его руководство, необходимо сначала стать частью группы, категории или сообщества, которые движутся в правильном направлении к праведной цели. Такой человек должен отождествлять себя с этой группой.

В Arad мы восхваляли Бога за то, что Он помог осознать основную проблему страны, а именно бедность. Мы убеждены, что если бы Имам Mahdi (да ускорит Аллах его явление) пришел сегодня, его самой важной задачей стало бы искоренение бедности. Поэтому истинный верующий, который считает себя ожидающим его прихода, должен работать в этом направлении. Именно так действует Верховный лидер, который уже на протяжении 20 лет ежегодно формулирует главную тему года с акцентом на экономику и не выбирает другую тему в качестве основной.

Таким образом, мы, жители Arad, выбрали лучшую цель для человечества в нынешнюю эпоху — экономику.

Ссылаясь на многочисленные аяты из Корана, слова Пророка, его семьи, исторические источники и свидетельства людей, мы многократно доказывали, что торговля является единственным путем к экономическому росту. Все нации, которые перешли от бедности к богатству, добились этого благодаря уважению к торговле и участию в ней.

Следовательно, мы, жители Arad, являемся той группой, которая движется к единой цели по одному пути.

В то же время мы наблюдаем, что большинство жителей Arad, по милости Божьей, прекрасно адаптировались к этой великой структуре и работают гармонично.

Однако остается меньшинство, менее 10%, которые утверждают: "Я не могу адаптироваться к Arad".

Вчера в авторскую группу поступил отчет о многочисленных звонках, сделанных за последний месяц людям, которые не участвовали в тестах, не оставляли комментариев и не посещали сайт ежедневно. Целью было выяснить, почему они не могут участвовать.

Суть их ответов заключалась в следующем: "Наше мировоззрение не совпадает с мировоззрением участников Arad".

Когда мы углубились и спросили: "Что вы имеете в виду, говоря, что ваше мировоззрение не совпадает?"

"Это значит, что вам не нравятся деньги?"

Все ответили: "Нет, нам нравятся деньги".

Мы спросили: "Это значит, что вы не любите торговлю?"

Они ответили: "Нет, если бы мы не любили торговлю, мы бы не стремились к продвижению или не инвестировали бы в это".

Мы спросили: "Тогда что заставляет вас говорить, что ваше мировоззрение не совпадает с мировоззрением участников Arad?"

И тут мы обнаружили, что у каждого была своя причина.

Один сказал: "Женщины здесь носят хиджаб, а я нет".

Другой сказал: "Некоторые женщины здесь не носят хиджаб, а моя мать настаивает, что я не могу быть частью такой группы, пока все не будут покрыты".

Один сказал: "Владелец одного из предприятий грубо со мной разговаривал".

Другой сказал: "Я связался с успешным торговцем, которого вы рекомендовали, несколько раз написал ему, но он прочитал и не ответил. Это меня расстроило".

Еще один сказал: "Я однажды присоединился к группе из четырех торговцев, но они не проявили ко мне особого внимания".

Один упомянул: "В день, когда я зашел в офис, там сидели пять сотрудников. Несмотря на то, что я пришел, ни один из них не встал, чтобы меня поприветствовать".

Каждый назвал причину, совершенно отличную от других.

Что нас поразило в этих причинах, после их прочтения, так это то, что ни одна из них не была связана с экономикой или торговлей.

Ни один человек не сказал: "Я ушел или отдалился от Arad по экономической причине или потому, что методология Arad была неверной".

Никто также не упомянул о конфликте с подходом Arad к этической или здоровой торговле.

Услышав эти причины, я сразу вспомнил этот аят из Книги Бога:

"Шайтан хочет лишь возбудить между вами вражду и ненависть через опьяняющие напитки и азартные игры и отвратить вас от поминания Аллаха и от молитвы. Так неужели вы не прекратите?" (Сура "Аль-Маида", аят 91)

Интересно то, что Бог считает причиной разногласий, вражды, ненависти и обид среди мусульман исключительно Шайтана и никого другого.

Это потому, что слово «иннама» в начале аята указывает на исключительность, то есть на Шайтана и больше никого.

Поэтому любой, кто разжигает разногласия и вражду, является союзником Шайтана. И не представляйте Шайтана как рогатое, двуглавое существо.

Например, предположим, что вы с супругом пошли навстречу с бизнесменом из Arad, и супруг начал говорить: "Это место не подходит. Разве ты не заметил, что такой-то не встал, чтобы тебя поприветствовать?" и делать другие подобные замечания, которые порождают вражду и ненависть.

Знайте, что этот самый супруг действует как Сатана и способен увести вас с правильного пути.

Второй вопрос: что именно Сатана привносит среди вас?

Вражду и ненависть.

Так что всякий раз, когда вы ощущаете в своем сердце вражду или ненависть к мусульманину, знайте, что вы оказались под влиянием Сатаны.

Разве вы не читаете Ziyarat Ashura?
Разве вы не произносите:
«Я в мире с теми, кто в мире с вами, в войне с теми, кто в войне с вами, друг для ваших союзников и враг для ваших врагов»?

Этот Aradi, к которому вы испытываете вражду и ненависть, является одним из последователей Hussain (мир ему). Почему же вы не выбираете путь мира и дружбы с ним?

Вы говорите: «О Aba Abdillah, каждый, кто в мире с вами, я тоже в мире с ним».
И мир означает примирение, гармонию.

Но теперь вы утверждаете: «О Aba Abdillah, я буду в мире с теми, кто в мире с вами, при условии, что они уважают меня, льстят мне, ведут себя определенным образом и соответствуют тысячам других условий»?

Мы являемся последователями Imam Hussain, и было согласовано, что мы будем сохранять свою ненависть и вражду исключительно и только для врагов Hussain (мир ему) и ни для кого другого.

Почему же мы, по незначительным и несущественным причинам, отдаляемся друг от друга?

Еще один тонкий момент, упомянутый в аяте, касается пути уловок Сатаны, которые, как говорится, приходят через хамр (опьяняющее) и мейсир (азартные игры).

Вы слышали термин «хумар», который описывает состояние человека в опьянении, когда его разум затуманен.

Вино называется хамр, потому что оно ослабляет интеллект.

Замечали ли вы, что причины, которые эти люди называют, всегда находятся в состоянии хумар (опьянения) и наша (опьяненности)?

Не ограничивайте опьянение вином и наркотиками.

Клянусь Богом, эта дорогая душа опьянена и находится в состоянии опьянения. В противном случае, благородный, ты приехал в Arad, чтобы развивать свою экономику и торговлю, и должен был бы искать единомышленников в этой области.

Люди Arad все настроены так же, как и ты.

Так почему же ты пытаешься найти несуществующие недостатки?

Отпусти это, брат мой, сестра моя — эти мелкие критики беспочвенны.

Все это признаки опьянения, клянусь Богом, которые отвели тебя от истины и сбили с правильного пути торговли, приводя к нелепым и пустым рассуждениям.

Я даже не хочу обсуждать твои причины или давать объяснения, потому что это приведет к плохим привычкам.

Если я дам объяснение для первого вопроса, например, почему кто-то не встал, ты снова придешь и спросишь: "Тогда почему они сделали то-то и то-то?"

Хорошо, предположим, что все люди, которых ты упомянул, ошибаются и имеют недостатки.

Ты ищешь ангелов, совершенно свободных от всяких недостатков?

Ты сам непогрешим, что ожидаешь быть окруженным группой безупречных?

Красота и доброта Arad заключается именно в этом: группа несовершенных людей собирается вместе, ежедневно стремясь уменьшить свои недостатки. И поскольку Бог видит это — что мы постоянно работаем над собой, — Он говорит: «Молодцы, и Моя милость будет с вами». И все.

Второй путь Сатаны идет через мейсир (азартные игры).

Слово мейсир происходит от йуср, что означает легкость, что относится к заработку денег легким способом.

Азартные игры называются мейсир, потому что человек хочет зарабатывать деньги легко.

Все эти криптовалюты и подобные предприятия являются примерами мейсир, потому что человек хочет стать богатым без значительных усилий, будь то за ночь или за сто лет — это не имеет значения.

Пока человек не хочет работать ради своих денег, это подпадает под определение мейсир.

Обрати внимание: все причины, которые люди приводят для того, чтобы покинуть Arad, имеют корни именно в этом самом мейсир, где человек не хочет переносить даже самое простое трудное испытание.

Мой дорогой, ты вошел в мир торговли, и в торговле твои клиенты или поставщики могут относиться к тебе так, что это проверяет твоё терпение и стойкость.

Такое деликатное, чрезмерно чувствительное поведение не подходит торговцу.

Ты не пришел сюда, чтобы тебя баловали и массировали.

Помнишь, как не так давно я писал так, что порой ты злился на некоторые моменты в тексте?

Клянусь Богом, у меня не было вражды с кем-либо из вас. Я просто хотел потрясти вас.
Потому что если ты здесь потрясен и научишься терпеть это, ты избавишься от этих деликатных, слишком чувствительных привычек.

Конечно, были и те, кто не мог вынести моей строгости и покинул Arad совсем. 🤣

Да простит меня Бог, но на самом деле, моя цель была сделать вас смелыми, прекратить быть такими уж чрезмерно чувствительными.

Imam Ali (мир ему) в письме к Malik al-Ashtar советует относиться к торговцам хорошо и говорит: «Они берут на себя трудности, которых боятся и избегают другие люди. Будь то в пути или сидя дома, они сталкиваются с вызовами».

Итак, в торговле мы сталкиваемся с такими вызовами, что несправедливо создавать себе дополнительные трудности из-за нескольких простых отговорок.

Хотя нам хорошо бы каждый день становиться все добрее друг к другу, ожидать, что если вдруг кто-то не проявит доброты, я навсегда брошу торговлю — это ничего иное, как давно известный трюк Сатаны.

Теперь возникает вопрос: чего Сатана надеется достичь от этой вражды и ненависти, которая возникает из-за нашей недостаточной мудрости и желания легкости?

Два вещи.

Во-первых, он хочет помешать нам помнить о Боге.

И он хочет отвратить нас от молитвы.

Вопрос здесь в том: когда ты становишься без денег, оказываешься в бедности и нужде, ты действительно помнишь о Боге или думаешь только о долгах и финансовых проблемах?

Когда у тебя не хватает средств на счету, и ты хочешь помолиться, ты сосредоточен на Боге или твоя молитва полностью поглощена мыслями о том, как решить вопрос с чеком?

Однако, когда человек богат, как спокойно он может сидеть в уголке и общаться со своим Творцом!

Он может установить молитву.

Он может посетить святыню Imam Reza и провести ночь в роскошном отеле с отличными удобствами, а не останавливаться в грязном, вонючем гостинице.

Каждый день я вижу резкое отличие между богатыми мусульманами, которые направляются к святыне из отелей, таких как Darvish или Ghasr Talaee, радостные и полные энергии, и теми, кто приезжает из гостиниц, где 50 человек заперты в 200-метровом пространстве. Эти последние люди утомлены, измотаны и даже не принимали нормальный душ. Они сталкиваются с постоянными ссорами и шумом в часы сна и бодрствования, что оставляет их совершенно стрессованными.

Я часто посещал эти гостиницы и видел, как люди вынуждены стоять в очереди по несколько минут, чтобы воспользоваться туалетом.

Как можно чувствовать себя при посещении святой святыни, если ты стоял несколько минут в этой вонючей очереди? Что остается от этого паломничества для них?

И как это отличается от пятизвездочного отеля?

Так что, когда мы богаты и занимаемся торговлей, мы можем привнести поминание Бога в нашу жизнь и также поддерживать молитву.

Бедность же, с другой стороны, отдаляет человека как от Бога, так и от молитвы.

И это именно то, чего желает Сатана — удерживать людей в бедности.

Но самое душераздирающее в конце аята — слова Бога.

«Неужели вы не прекратите?»

Как глубока печаль этого отрывка.

Бог раскрывает нам стратегию Сатаны, говоря: о человечество, все это — обман, направленный на то, чтобы отдалить вас от Меня.

Вы тоже отдалитесь от Меня?

Значит, вы меняете Меня на Сатану?

Как трагично это!

Представь, что отец говорит своему сыну: «Мой сын, все, что тот человек сказал тебе, было беспочвенно и бессмысленно; он лишь хотел отдалить тебя от меня».

А в конце отец говорит: «Неужели ты действительно обманут этим изношенным трюком и уходишь от меня?»

Ах, какова тяжесть этой неизмеримой боли.

Вчера мы говорили о переговорах (Muzākara), которые относятся к форме Mufa'ala (глагол взаимного действия), и форма Mufa'ala имеет два основных применения.

Во-первых, она указывает на партнерство, то есть если действие выполняется двумя или более людьми вместе, это относится к Mufa'ala. Таким образом, переговоры — это переговоры, когда в них участвуют две или более стороны. Если один говорит, а другой молчит, это уже не считается переговорами.

Мы также сказали, что Mufa'ala указывает на умножение и повторение, поэтому переговоры — это переговоры, когда они происходят часто и многократно.

Мы упомянули, что в контексте переговоров одна сторона выражает свои мысли языком, а другая — сердцем и разумом.

Это означает, что помимо вербальных переговоров, я также заставляю другого человека думать обо мне, даже в мое отсутствие.

Представьте, что владелец бизнеса ведет переговоры с кем-то о заключении сделки, но этот человек даже не думает ни на секунду о том, что сказал предприниматель о вступлении в сделку.

Будет ли этот человек заключать сделку?

Вы — торговец, и вы ведете переговоры с клиентом, но после переговоров, если клиент не думает ни секунды о том, что вы сказали, и не вспоминает о вас, купит ли он у вас?

Следовательно, это и есть то, что мы называем вспоминанием, и иногда оно проявляется на языке, а иногда приходит в разум и сердце.

Теперь мы переходим к очень важной модели переговоров, которая называется переговоры через послания.

Ранее этот тип переговоров осуществлялся только через написание писем, как свидетельствует история многих таких переговоров.

Один торговец был спрошен, почему он не ведет переговоры с одним человеком. Разве этот человек не был его клиентом?

Он ответил: "Да, но он был не тем человеком, у него слишком много недостатков."

Читайте историю и посмотрите, сколько Imam Ali (мир ему) вел переговоров с Muawiya (проклят им будет). Настолько много, что в Nahj al-Balagha упоминается, что "О, Muawiya, я так много вел переговоров с тобой, призывая тебя к пути Бога, но ты отвечал заблуждением. Я боюсь, что в Судный день меня запишут среди расточительных."

Из этого высказывания Имама видно, что инициатором переговоров был Imam Ali (мир ему).

Также ясно, что всякий раз, когда Imam Ali писал что-то, Muawiya отвечал, что указывает на участие в переговорах.

Этот процесс повторялся настолько часто, что Имам говорит: "Я боюсь, что из-за частоты этих переговоров Бог запишет меня среди расточительных."

Это означает, что Imam Ali применил все принципы переговоров с проклятым Muawiya.

Теперь, если ты говоришь: "Я не буду вести переговоры с этим человеком, потому что у него не здоровый характер", разве этот человек хуже Muawiya?

И разве ты превосходишь Commander of the Believers, который вел переговоры с Muawiya, а ты не считаешь себя достойным вести переговоры с этим человеком?

Какая логика в этом, дорогой друг?

Прекрати.

Веди переговоры, даже если это с дьяволом, потому что, как Бог знает, Muawiya был хуже дьявола.

Итак, мы узнали, что в прошлом способом ведения переговоров через послания было только написание писем.

Однако сегодня переписка или факсы стали устаревшими, за исключением некоторых государственных учреждений.

Даже текстовые сообщения уже не так широко используются.

Переговоры через послания в наше время — это общение через социальные сети.

В настоящее время Telegram и WhatsApp имеют наибольшую отклик в Иране для ведения переговоров через послания.

Для общения с иностранцами Telegram и WhatsApp также ведут.

Instagram, LinkedIn и Facebook — хорошие платформы для поиска лидов и сигналов, но переговоры через сообщения на них сложны. Лучше для этих целей использовать Telegram и WhatsApp.

В настоящее время Arad рассматривает Telegram как основную платформу для сообщений, а WhatsApp на втором месте.

На этом наша сегодняшняя беседа заканчивается. Я продолжу разговор завтра, если будет угодно Богу.

В заключение, я призываю всех новых и старых участников Arad присоединиться к двум каналам Telegram Arad, где публикуются разные и интересные сообщения, которых нет на сайте.

В дальнейшем часть услуг и бизнес-объявлений больше не будет размещаться на сайте, а будет только делиться в каналах Telegram. Поэтому, чтобы не упустить эти возможности, обязательно присоединяйтесь к этим двум каналам.