1. Счастливого праздника Ид аль-Мирадж благородного Пророка Ислама.
⏳ 1 минута
2. Посредник пропитания
⏳ 1 минута
3. Специальная статья для новичков
4. Триединый мозг
⏳ 117 минут
5. Преимущества B2B и личных встреч
⏳ 19 минут
6. Где деньги?
⏳ 6 минут
7. Вы достигли этой стадии?
Вчера вечером, как и многие из уважаемых людей, я с семьей смотрел в прямом эфире великолепное празднование Ночи Вознесения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) по телевизору. Это событие, которое прошло в священном городе Кум, собрало более 1000 человек из Арады и их уважаемых семей. Несмотря на всю радость, волн excitement и энтузиазм, которые мы ощущали, был момент, когда наш дорогой учитель, Mr. Vahid, произнес речь, которая глубоко заняла мой разум одной важной темой. Я хотел бы посвятить сегодняшний день, благословенный день, который отмечает Вознесение нашего любимого Пророка, размышлениям над этой темой.
Тема такая, что я хотел бы, чтобы каждый человек, читающий этот текст, уделил несколько минут размышлениям и написал свой ответ на вопрос, который я задам в комментариях. Таким образом, ответы и комментарии могут стать сильными доказательствами для нас перед нашим Господом, чтобы мы могли сказать: «О, Господи, посмотри на нас, людей Арады. Если мы собраны вместе, мы знаем, с какой целью». Пусть Всемогущий, свободный от всех нужд, ответит на наши просьбы так же, как Он ответил бы на письмо, отправленное группой людей к царю, чтобы удовлетворить их желания.
Mr. Vahid очень красиво углубился в глубокое обсуждение, которое действительно было для меня захватывающим.
Он поднял вопрос: если бы Пророки не были посланы, были бы у нас медицина? Были бы у нас технологии? Были бы у нас физика и другие науки?
Зал ответил: «Да, были бы». И Mr. Vahid подтвердил, что действительно эти науки существовали, и Пророки никогда не утверждали, что пришли для медицины, технологий, физики или какой-либо другой области.
На самом деле, наш Пророк пришел и сказал: «Я был послан, чтобы довести до совершенства благородные моральные качества».
Затем он упомянул три из самых фундаментальных моральных добродетелей, которые великий Пророк Ислама выделил как основные принципы:
- Терпение перед трудностями.
- Возвращение добра.
- Сохранение уважения к товарищам.
Я глубоко погрузился в осознание того, что создание Пророка и послание Пророка — это два совершенно разных явления.
Если бы Пророка Божьего спросили: «О, Посланник Божий, почему ты был создан?», его ответ, безусловно, был бы таким же, как у Бога, который сказал: «Я создал джиннов и людей только для поклонения Мне». Сура Аз-Зариат, 51:56
Когда Imam Sadiq (АС) был спрошен о значении слова «слуга» (Абд), он объяснил, что «Абд» состоит из трех букв, каждая из которых представляет собой разное понятие:
A означает знание, что значит, что вы должны иметь знание и осведомленность.
Его спросили: «Что я должен знать и осознавать?»
Ответ был таков: вы должны знать, что ненавидит ваш Господь и что Он любит.
B — это «b‘ad», что означает дистанцию, указывающую, что вы должны дистанцироваться от того, что ненавидит ваш Господь.
D — это «duno», что означает близость, то есть вы должны приближаться к тому, что любит ваш Господь.
Таким образом, причина нашего создания такая же, как и причина создания Пророков и Имамов, и каждый из них занимает более высокое положение в этом служении в зависимости от того, насколько он воплощает это.
Однако создание и послание — это разные вещи.
Дата создания Пророка отличается от даты его посланничества.
Он сам говорит: «Первым созданием, которое создал Бог, был свет, который был разделен на две части. Одна часть стала мной, а другая часть стала Али. Мы были созданы за 14 000 лет до того, как были созданы люди».
Для тех, кто не верит в мир душ до тел, они считают создание Пророка в год слона, в тот же год, когда он родился.
В любом случае, создание и послание Пророка — это разные события. Дата его посланничества наступила через 40 лет, 27-го Раджаба.
Итак, создание — это одно, а послание — это другое.
Создание предназначено для служения, а послание — для миссии (Пророчества). Когда мы говорим о послании, мы говорим, что Пророк Мухаммад (мир ему и благословение) был назначен на свою миссию в возрасте 40 лет, 27-го Раджаба.
Следовательно, слово «служение» относится к созданию, а слово «миссия» относится к посланию.
И поскольку служение, или создание, более значимо как по времени, так и по цели, оно предшествует миссии. Поэтому в нашем Теймуме (араб. تيمم) — исламском акте сухого ритуального очищения — мы сначала заявляем о служении, а затем о миссии, говоря:
«Я свидетельствую, что Мухаммад — Его слуга и Его посланник».
То есть слуга приходит первым, а затем посланник.
Таким образом, очевидно и ясно, что центральная фигура системы создания знает как цель своего создания, так и свою миссию.
И мы, как мусульмане и последователи Мухаммада, должны следовать по стопам нашего лидера и наставника.
Так, как это изложил покойный Seyyed Hashim Bahrani, да покоится с миром его душа, в своем Тафсире к аяту:
«Скажи: Примите окраску от Аллаха. И чья окраска лучше, чем окраска Аллаха? Это Он, кому мы служим». Сура Аль-Бакара, 2:138
Он рассказал значительную историю об Abu Hashim Jafari, спутнике четырех Имамов, который спросил Imam Askari (АС) о значении этого аята.
Imam Askari ответил: «Что говорят люди (не шииты) об этом аяте?»
Abu Hashim ответил: «Они говорят о цвете Бога и проводят такие сравнения».
Имам сказал: «Слава Богу, Он превыше всего, что Ему приписывается, ведь цвет имеет значение для тела, а Бог не является телом, на которое можно было бы представить цвет».
Затем он сказал: «Ты думаешь, что Бог велел кому-либо в Своем Коране сравнивать себя с Ним, когда Он сказал: «И чей цвет лучше, чем цвет Аллаха?»
Может ли творение быть сравнимо с Творцом?
Он ответил: «Ты прав, о сын Посланника Божьего; нет смысла сравнивать творение с Творцом, как Он это изложил».
Имам сказал: «Значение окраски Бога — это Пророк, и Али, командир верующих, а затем мы, Аhl al-Bayt, дети Али и Фатимы».
Мы — окраска Бога, и никакое существо не более красиво, чем мы. Мы — те, кто всегда поклонялись Богу и служили Его послушанию, никогда не отклоняясь от Его поклонения, в то время как все люди, как джинны, так и люди, временами пренебрегали поклонением Богу.
Мы есть (окраска Бога), и мы те, кто сказал (и мы Его поклонники).
Abu Hashim говорит: «Я сказал: Ты прав, о Вали Божий. Теперь прошу тебя продолжить увеличивать мои знания, как ты это делал раньше».
Имам сказал: «О, Abu Hashim, тот, кто считает себя шиитом нашим, должен сделать свой цвет похожим на наш».
Я привел этот рассказ, чтобы сказать, что в создании мы похожи на Пророка Божьего. Есть ли для нас шиитов миссия и назначение (пророчество)?
Я знаю цель своего создания, но знаю ли я цель своего назначения?
Пришло ли время для моего назначения, или я все еще в дни до того, как был назначен?
Если я был назначен, могу ли я уточнить, для какой цели я был назначен?
Снова подчеркиваю, что миссия отличается от создания.
Мой вопрос не в том, чтобы прояснить цель моего создания, а чтобы прояснить цель моего назначения (миссии).
8. Теперь ответьте на этот вопрос.
Вас назначили или время вашего назначения еще не пришло?
Если вас назначили, напишите нам: «Я назначен на...»
Заполните три точки и ждите свои три точки.