1. Поздравляем с годовщиной рождения Imam Zayn al-Abidin (peace be upon him)
⏱️ 1 минута
2. Фестиваль Шабаан, рассказанный г-ном Talia.
⏱️ 70 минут
3. Подкаст для новичков
Какие моменты следует учитывать при онлайн-презентации продукта зарубежным представителям Arad Branding?
4. Специальная статья для новичков
5. Управление личностным развитием
⏱️ 16 минут
6. Экспорт услуг наставничества
⏱️ 2 минут
7. Деловая встреча между представителем Турции и Aradi Merchants с уровнем 9 и выше
⏱️ 7 минут
8. Поездка в Кению 2 года назад
⏱️ 3 минут
9. Участники фестиваля - 10 дней до окончания фестиваля
В наши дни один из часто задаваемых вопросов торговцами, особенно с более высокими акциями, заключается в том, почему торговец Aradi, который ранее имел акцию 1, а теперь находится на фестивале с акцией 2, имеет право на фестиваль и его многочисленные преимущества в 2025 году, а торговец с акцией 9 — нет?
Я уверен, что одна из причин — это то, о чем я пишу здесь. Хотя я не слышал этого от старших менеджеров и не получал никаких новостей от других, я знаю этих уважаемых людей и на основе этих знаний я говорю следующее.
Торговцы с акциями 1–4 не имеют особого потенциала для экспорта в списке услуг по акциям, и это имеет смысл, поскольку стоимость человеческих ресурсов в вопросах, связанных с экспортом, высока, и Arad не может выделять ресурсы, связанные с экспортом, на акции ниже 5.
Arad думает про себя, кто такой торговец Aradi с акцией 1–4?
Есть только две возможности.
1. У них действительно нет денег, чтобы поднять свой рейтинг выше 5.
2. У них есть деньги, но их вера в бизнес и экспорт недостаточно сильна, чтобы вкладывать их в рейтинг 5 и выше.
Arad ищет повод сделать добро.
Он видит, что не может привлекать торговцев, которые платят небольшие суммы за экспорт через программу продвижения, потому что это было бы экономически невыгодно и потерпит неудачу.
Однако теперь, когда он видит, что старшие менеджеры будут решать этот вопрос в специальных фестивальных службах, он привлекает их к вопросам экспорта, потому что это не касается зарплат сотрудников или подобных тем.
Таким образом, это лучшая возможность для торговцев Aradi с рейтингом ниже 5 вкусить сладость экспорта и воспользоваться специальными услугами, связанными с экспортом, не вовлекая сотрудников.
Мы надеемся, что торговцы Aradi с уровнем Promotion 5 и выше понимают, что, поскольку эти особые услуги являются услугой от старших менеджеров, если по какой-либо причине они не получат к ним доступ из-за того, что не примут участие в фестивале, они не должны расстраиваться или думать, что с ними поступили несправедливо, поскольку они получат свои услуги, как и прежде, даже лучше в следующем году.
Это была услуга, оказанная участникам фестиваля, и она не должна приводить к разделению или недовольству; должно сохраняться то же единство, что и прежде.
В таблице ниже представлены зарегистрированные участники фестиваля со вчерашнего дня.
| Полное имя - Продвижение |
| Seyed Mehdi Mousavifar P 11 |
| Hossein Omidi Nejad P 10 |
| Abolfazl Tohidi Rad P 9 |
| Seyed Hossein Hosseini P 9 |
| Ahmad Abbasi Moghadam P 7 |
| Abolfazl Asghari P 6 |
| Vahid Nasehi P 6 |
| Ensiyeh Afshari P 6 |
| Fardin Hemmat Nejad Farrokhi P 5 |
| Ebrahim Taherzadeh Jazi P 5 |
| Rahim Mahmoudi P 4 |
| Rouhollah Soleimani P 4 |
| Dadshah Soltani Ghaleh P 4 |
| Mostafa Piri Zadlilan P 4 |
| Fereshteh Aslani P 4 |
| Reza Poorzeynali P 3 |
| Zeynab Abnavi P 3 |
| Mojtaba Khosro Panah P 3 |
| Yousef Heydari P 3 |
| Seyed Sadr Sadri P 3 |
| Nasrin Mansour Abadi P 3 |
| Fereshteh Eshghi P 3 |
| Saeed Reisi P 2 |
| Javad Bohlouli Nayeri P 2 |
| Gholamreza Hadi Nejad P 2 |
| Mohsen Gholami P 1 |
| Mina Nikzad Dastanai P 1 |
| Mohammad Reza Hesami Nia P 1 |
| Noorodin Fallahi P 1 |
| Seyed Mohammad Sarparast P 1 |
| Saeed Chalaki P 1 |
| Ebrahim Ahmadi P 1 |
10. Стихи, которые рабочие и служащие не понимают.
В книге Бога есть много стихов, которые, если вы рабочий или служащий, вы вообще не поймете. Вы вынуждены принять их только потому, что книга от Создателя, хотя ваше сердце не может свидетельствовать об их истинности.
Вы замечAli, на что вы смотрите, когда хотите войти в отель?
Совершенно верно, на звезды отеля.
Когда вы видите, что здесь пять звезд, вы понимаете, что здесь нужно потратить много денег за ночь.
Владелец отеля ставит эти звезды под названием отеля, чтобы показать всем, что если ваш бюджет находится в определенном диапазоне, то приезжайте в мой отель; в противном случае отправляйтесь в отель с более низким рейтингом.
Такое поведение владельцев отелей инстинктивно и вытекает из Корана.
Бог, сразу после суры Аль-Фатиха, в самых первых аятах книги, отмечает «звезду» Корана и говорит:
«Это — Книга Аллаха, в ней нет сомнения; она — руководство для богобоязненных». Сура Аль-Бакара, аят 2
Это означает, что в самый первый момент, еще до того, как вы перевернете страницу, чтобы продолжить чтение, ясно сказано, что если вы не из числа праведников, закройте книгу и не продолжайте.
Потому что эта книга — руководство для праведников.
И в другом месте Он говорит:
«И Мы ниспосылаем из Корана то, что является исцелением и милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка». (Сура Аль-Исра, аят 82)
Или в другом месте Он говорит:
«Воистину, этот Коран указывает на самый праведный путь и приносит верующим благую весть». Сура Аль-Исра, аят 9
Тогда возникает вопрос: кто эти верующие? Ответ следует немедленно:
«Кто творит добро, тому уготована великая награда». Сура Аль-Исра, аят 9, продолжение
Или в той же суре Аль-Бакара, аят 2, сразу после того, как сказано, что это руководство для праведников, Он описывает качества праведников и говорит:
«Тем, кто верует в существование того, что находится за пределами восприятия, которые совершают намаз и расходуют из того, чем Мы их наделили». Сура Аль-Бакара, аят 3
Если вы помните, мы недавно писAli о трех вещах, которые должны делать торговцы, и именно эти три вещи упоминаются в этом аяте, одна за другой.
Какие три вещи должны делать торговцы, чтобы их торговля не пришла в упадок?
Читайте Коран.
Совершайте молитву.
Тратьте (милостыню).
В этом аяте мы видим молитву и благотворительность как второй и третий варианты, но вместо того, чтобы сказать «читай Коран», говорится «верь в невидимое».
Имам Sadiq (ас) сказал: Некоторые из аятов, которые Бог ниспослал в Своей книге, ясны, например, когда Он сказал: «Мы создAli ночь и день для вас», а некоторые — невидимы, например, то, что Он обещал о Судном дне. Верующий — это не тот, кто верит только в ясные аяты Бога, потому что даже неверующие принимают эти аяты. Напротив, верующий — это тот, кто верит в невидимое.
Также передается от имама Reza (ас), что он сказал: Некоторые из слов Ахлюль-Бейта ясны, об истинности которых свидетельствуют все люди, будь то верующие или неверующие, и это напоминания для людей. Но некоторые из них невидимы, и верят в них только верующие.
Например, вы слышите, что непогрешимые говорят: «Использование зубной щетки удаляет неприятный запах изо рта и делает вас уважаемым перед людьми».
Ясен ли этот хадис или неочевиден?
Это явно что-то очевидное и напоминание для верующих.
Вы не можете сказать: «Я верю в этот хадис Пророка и чувствую себя счастливым».
Ну, дорогой, это не ракетостроение.
Тот факт, что зубная щетка удаляет неприятный запах изо рта, это то, с чем согласился бы даже индус-поклонник коров. Так что вы не сделAli ничего необычного, приняв это.
Но вы слышите, что Посланник Бога сказал: «Девять десятых пропитания — это торговля, а одна десятая — это другие дела».
Ясен ли этот хадис или неочевиден?
Именно, это неочевидно.
Или имам Sadiq (а.с.) говорит: «Две трети мудрости — в торговле, и тот, кто откажется от нее, никогда не завершит две трети своей мудрости».
Это утверждение ясно или незримо?
Точно, незримо, потому что никто не видел, что две трети мудрости — в торговле.
Итак, помните, смысл веры в Коран и искусство людей Бога заключается в том, что мы верим в незримые аяты Корана и слова Пророка и Ахлюль-Бейта. В противном случае, каждый верит в то, что ясно и очевидно.
Давайте вернемся к нашему основному обсуждению.
Мы видели, что Бог в предисловии к Своей книге, подобно поведению владельцев отелей, разъяснил, что эта книга для праведников и верующих.
Если вы принадлежите к этой группе, то заходите и следуйте наставлениям.
Если вы не принадлежите к этим группам, закройте книгу, потому что она не принесет вам ничего, кроме убытков и вреда.
Во время битвы с хариджитами группа ночных молитвенников и заучителей Корана встала перед имамом Ali (ас) и выступила против него.
Это были люди, которые отрицAli имама, используя аяты из Корана.
Имам Ali (ас) сказал: «Разве они не слышAli слов Бога, когда он сказал: «Это — Писание, в котором нет сомнения, руководство для праведников»?
Разве они не слышAli слов Посланника Бога, который поклялся, что Ali, сын Абу ТAliба, — имам и лидер праведников?
Как они могут спорить со мной, используя Коран, когда Бог сказал:
«Мы все объясняем в ясном писании» (сура Йа-Син, аят 12)
Есть ли у них имам более ясный, чем я, который будет анAliзировать и объяснять им как явные, так и скрытые смыслы Корана?»
Все это говорит о том, что когда мы не обращаем внимания на слова Корана и людей, которые его интерпретируют, то естественно, что многие аяты Корана не будут иметь для нас никакого смысла.
Потому что в самом введении к книге подчеркивается, что этот Коран предназначен для этих конкретных групп и бесполезен для других. Фактически, для некоторых он может быть даже вреден.
Теперь давайте обратим внимание на некоторые хадисы и предоставим читателям исследовать их истинность или ложность.
Имаму Sadiq (ас) сообщили: «Такой-то человек отказался от торговли». Имам трижды сказал: «Это работа сатаны. Это работа сатаны. Это работа сатаны».
В другом месте имам Садик (алейхиссалям) сказал: «Всякий, кто делает себя слугой другого человека, фактически отделил себя от Божьего пропитания и передал свое пропитание слуге Бога. Поэтому их молитвы об увеличении пропитания не будут услышаны Богом, поскольку Он создал их свободными, но они сделAli себя слугами другого. Поэтому вместо того, чтобы молиться Богу, они должны молиться тому, кого они сделAli своим хозяином, прося его увеличить свое пропитание».
То есть, если вы сделAli себя служащим или работником другого человека и продAli ему свое время и энергию, вместо того, чтобы просить Бога о прибавке, идите к своему работодателю и умоляйте его, возможно, он увеличит вашу зарплату, а может и нет.
Муаз ибн Джабаль говорит: «Я спросил имама Sadiqа (ас): «Такой-то человек не получает прибыли от торговли. Разрешается ли ему некоторое время работать наемным работником на других?»
Имам сказал: «Нет».
Я спросил: «Тогда что ему делать, чтобы прокормить себя и свою семью в это время?»
Имам ответил: «Он должен брать в долг у других и жить, пока Бог не откроет ему пропитание в торговле, но он не должен работать в качестве слуги на других, так как это заблокирует его пропитание».
Зурара ибн Аян говорит: «Имам Sadiq (ас) сказал мне: «Скажи нашим шиитам, чтобы они не занимAliсь низкой и черной работой, ибо Бог не создал их для низкооплачиваемой работы. Поэтому посоветуй им заняться торговлей».
Я сказал имаму: «У многих из них нет первоначального капитала, чтобы начать торговлю».
Имам сказал: «Они должны занимать деньги и начинать свой бизнес, но они не должны становиться наемными работниками для других».
И Он также сказал: «Торговля — лучшее из занятий».
Muhammad ибн Муслим передает, что имам Бакир (мир ему) сказал: «Торговля лучше, чем зарплата».
Я спросил: «Что вы подразумеваете под зарплатой?»
Он ответил: «Тот, кто регулярно получает зарплату каждый день или месяц от другого человека».
Есть еще много высказываний Пророка и Ахлюль-Бейта относительно достоинства торговли и запрета работать наемным работником, которые невозможно охватить в этой одной статье.
Многие великие читатели говорят, что не слышAli этого до Арада.
Нет проблем.
Теперь, когда вы это услышAli, есть ли еще оправдание?
Теперь, когда вы это услышAli, идите и покажите эти хадисы тем, кто громко заявляет о своей религиозности, и вы увидите, что они не проявят никакого интереса к торговле.
Кажется, они игнорируют тот факт, что их имам поручил им заниматься именно этой деятельностью.
Так что насчет других областей, где они религиозны?
Их желания совпадают с этими словами, и они их принимают.
Но здесь нет соответствия, поэтому они не принимают его.
Вот почему Бог знает их лицемерие и не принимает их веру.
Все эти обсуждения были введением к названию, которое я упомянул в начале своего письма.
Стихи, которые рабочие и служащие не понимают.
Бог представляет диалог в Своей книге между ангелами и теми, у кого слабая и трудная жизнь в этом мире.
Интересно, давайте прочитаем его вместе.
Конечно, когда ангелы забирают души тех, кто поступил несправедливо по отношению к себе, они говорят им: «Что вы сделAli с собой?» Сура Ан-Ниса, аят 97
Опять же, некоторые люди, которые любят загробную жизнь, говорят, что это относится к определенному большому греху.
Они имеют в виду, что хотят связать все стихи с загробной жизнью, хотя стихи относятся к делам в этом мире.
Действительно, как большие, так и малые грехи являются формой самоугнетения.
Но разве не угнетение не покупать себе мяса?
Разве не угнетение не брать свою семью в путешествие на целый год?
Разве не угнетение не покупать им хорошую одежду?
Разве не угнетение — не иметь хорошего телефона, хорошего дивана или хорошего холодильника?
Являются ли прелюбодеяние, алкоголь и пренебрежение молитвой угнетением для себя?
В этом самом стихе я докажу, что угнетение, о котором здесь говорит Бог, — это материальное угнетение, которое мы причиняем себе, например, бедность, а не духовные вопросы.
Если мы продолжим читать стих, вы поймете лучше.
Ангелы спрашивают их: «Почему вы так угнетAli себя?»
Что они отвечают?
Они говорят: «Нас считAli слабыми на Земле».
Разве прелюбодей считался слабым?
Разве пьяница считался слабым?
Вы, утверждающие, что любите загробную жизнь, разве вы не слышAli высказывания имама Ali (а.с.), который сказал: «Бедные считаются слабыми и скромными».
Так о чем же они говорили в плане угнетения, которому они подвергAli себя?
Они утверждAli, что их считAli слабыми.
Таким образом, Бог и ангелы говорят об угнетении, которое произошло из-за их слабости, а не из-за богатства, пьянства или грехов, которые совершают миллиардеры. Здесь речь идет об угнетении, которое слабые причиняют себе и своим семьям.
Здесь ангелы отвечают. Они говорят: «Разве земля Аллаха не была достаточно просторной для того, чтобы вы переселились?» Сура Ан-Ниса, аят 97
Итак, рабочий читает эти стихи.
Он говорит: «Я работаю в деревне с трудовым законодательством».
Если я перееду в столицу, ужесточатся ли трудовые законы?
Нет, трудовое законодательство фиксировано, и увеличатся только расходы. Так что этот стих либо неверен, либо просто не имеет ко мне отношения.
Или этот стих читает работник.
Он говорит: «Боже, как бы ты хотел, чтобы я переехал, если мой работодатель не дает мне такой возможности?»
Даже если он это разрешит и отправит меня из сельской местности в Тегеран, моя зарплата не сильно изменится; наоборот, жизнь станет тяжелее.
Тегеранские служащие знают, что условия жизни служащих из других провинций намного лучше, но тегеранцы, поскольку они живут в Тегеране уже много лет и имеют определенный социальный статус, готовы терпеть тамошние тяготы, чтобы показать своим родственникам, что они живут в Тегеране.
Они даже говорят «Тегеран» так, что это звучит так, как будто они живут в Лос-Анджелесе.
Если бы не это социальное хвастовство Тегераном, более 90% служащих и рабочих, проживающих в Тегеране, вернулись бы в свои родные города.
Таким образом, рабочие и служащие не понимают этих аятов.
Насколько Бог просил людей размышлять над аятами Корана.
Когда вы слышите, что Бог говорит слабым, почему они не мигрируют, первое значение таково: «О слабый, ты не должен брать на себя работу, которая мешает тебе мигрировать».
Твоя работа должна быть такой, чтобы ты мог мигрировать.
Можете ли вы, как служащий или рабочий, легко мигрировать?
Многие из вас знают, что рост торговли наблюдается в Тегеране и Куме.
Но почему вы не можете поехать туда?
Потому что вы служащий или рабочий, и организация, в которой вы работаете, не позволяет вам мигрировать.
Пожалуйста, не расстраивайтесь; на самом деле, вас поработили, и ваше основное право на миграцию, которое является одним из самых простых прав человека, было продано вам.
Ангелы говорят этим слабым: «Разве Земля Божья не была достаточно просторной, чтобы вы могли мигрировать по ней?»
Сначала они говорят: «Какая миграция? Трудовое право одинаково во всей этой стране».
Во-вторых, у нас даже нет возможности мигрировать за границу, потому что у нас нет денег.
В-третьих, мы продAliсь нашему работодателю, и он не позволяет нам мигрировать.
Поэтому этот стих не имеет к нам никакого отношения.
Поэтому они игнорируют слова Бога, и даже если они очень религиозны, они переходят к следующему стиху и по сути игнорируют этот, как будто они никогда его не читAli.
Опять же, Бог поощряет миграцию и говорит тремя стихами позже.
«Тот, кто мигрирует на пути Аллаха, найдет много безопасных убежищ и обильные ресурсы по всей земле». Сура Ан-Ниса, стих 100
Опять же, рабочий или служащий может сказать: «Боже, забудь об этом. Куда бы я ни мигрировал, я все равно столкнусь с теми же трудовыми законами; будь то обширная земля или обильное пропитание, это не имеет значения».
Ну, мой дорогой друг, обратите внимание на то, что говорит Бог: «на пути Аллаха».
Значение на пути Бога.
Какой пророк Бога был рабочим или служащим кого-то другого?
Иосиф, пророк Бога, заключенный в тюрьму фараоном, обратился с простой просьбой к человеку, освобожденному из тюрьмы, попросив его поговорить с фараоном от его имени.
Бог сказал: «О Иосиф, за то, что ты обратился со своей просьбой к Моему слуге вместо того, чтобы попросить напрямую у Меня, Я прибавлю еще несколько лет к твоему заключению».
Вы просите своего работодателя о чем-то каждый день, но вы полностью отняли у Бога право просить. Вы ожидаете, что Бог освободит вас из тюрьмы страданий?
Путь Бога означает путь Бога, путь пророков.
Когда ваш пророк был нанят кем-то другим?
Все историки писAli, что Мухаммед никогда не был чьим-либо наемным работником, и когда Хадиджа хотела доверить ему свое богатство, они работAli вместе в партнерстве: капитал был ее, а торговля — его, а прибыль делилась между ними.
Затем Бог призывает людей к дальнейшему переселению, говоря:
«Тем, кто покидает свои дома и умирает, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, — их награда уже обеспечена Аллахом». Сура Ан-Ниса, аят 100
Вы интерпретируете эту награду как что-то мирское или потустороннее?
Большинство людей снова интерпретируют эту награду как потустороннее.
Вопрос здесь в том, если кто-то покидает свой город и семью ради торговли и умирает по пути, вознаградит ли его Бог в загробной жизни?
Но как насчет его семьи, которая осталась в трудном положении?
Заботится ли Бог о них в этом мире?
Как?
Многие из вас, дорогие, занялись бизнесом в свои последние годы.
И сатана может прийти к вам и сказать: «У тебя осталось мало времени, и ты не станешь профессиональным торговцем. Ты скоро умрешь».
И подобные мысли.
Я говорю, прежде всего, да дарует вам Бог долгую жизнь и пусть вы проживете более 120 лет.
Но моя главная мысль заключается в следующем.
Вы когда-нибудь задумывAliсь о влиянии ведения только одного бизнеса, когда ваши внуки, где бы они ни сидели и их спрашивают: «Чем занимAliсь ваш дедушка или бабушка до смерти?»
И они ответят: «Мой дедушка был бизнесменом» или «Моя бабушка была бизнесвумен».
Вы знаете, какой престиж и уважение это им принесет?
И вы понимаете, насколько это повлияет на их будущее и на поколения, которые последуют за ними?
Вместо того, чтобы ваши потомки были рабочими и служащими на протяжении столетий, они займутся бизнесом.
Позже, в какой-то момент истории, будет написано:
«Эта семья, начиная с этого года, когда их предок занялся торговлей, перешла от работы в качестве наемных работников к торговле».
Какое большее удовлетворение может быть у дедушки или бабушки, чем видеть почести и достижения своих внуков, правнуков и будущих поколений?