Эту статью не должны читать три группы людей.
- Тем, кому надоело читать длинные статьи.
- Тех, кто имеет особое предубеждение к профессии учителя и не может принять никакой критики в ее адрес.
- Те, кто отбросил свой разум и отказался от слов своего Создателя, вместо этого ища истину здесь и там.
Преподавание – это профессия пророков.
В этом коротком и глубоком предложении использованы три слова:
1. Преподавание 2. Профессия 3. Пророки.
О пророках не спорят, и все мы знаем, что под пророками подразумеваются посланники и пророки Бога, посланные вести людей.
Но много разговоров идет о преподавании и профессии.
1. Что такое обучение?
Преподавание – это акт передачи знаний, передача знаний от одного человека к другому.
Но когда мы говорим, что преподавание — это профессия пророков, что мы подразумеваем под обучением?
Охватывает ли оно все области знаний?
У воров между собой есть учитель, который учит их воровству.
Должны ли мы считать учителя воров одним из пророков в Судный день?
Или тот, кто учит других делать наркотики.
Должны ли мы также считать их пророками?
Боже упаси.
Поэтому очевидно, что не каждая область знаний и не каждый учитель имеет профессию пророков, и нам необходимо обсудить, какие области знаний подпадают под профессию пророков.
2. Профессия
Профессия имеет реальный смысл и общепринятое значение в обществе.
Настоящее значение – это фактическое значение слова.
Например, когда я говорю, что мой отец сейчас занят такой-то работой.
Работать, быть занятым, проводить время и жизнь на конкретной работе называется профессией.
Как говорит имам Зейн аль-Абидин (мир ему) в молитве Аби Хамзы аль-Сумали:
О Аллах, напомни нам о Твоем
Это означает: «О Господь, заставь нас помнить о Твоем», другими словами, мы можем сказать: «О Боже, сделай поминание о Твоём нашей профессией».
Настоящее значение профессии – проводить дни, занимаясь определенным действием или деятельностью.
Однако существует и общее значение профессии в обществе.
В современном обществе профессией называют работу, которую человек выполняет в определенное время и получает взамен оплату.
Если мы возьмем реальное значение профессии, фраза «преподавание — это профессия пророков» совершенно точна, точно так же, как Бог восхвалял пророков за их учение в различных стихах Корана, таких как стих:
Это Он послал среди неграмотных Посланника от них самих, который читал им Его аяты, очищал их и обучал их Книге и мудрости - хотя раньше они находились в явном заблуждении (Сура Jumuah Стих 2)
Итак, нельзя отрицать, что профессией пророков, которая была и их миссией, было обучение и просвещение.
Интересно отметить, что везде, где упоминается это учение, указывается и вид знания: Книга и Мудрость.
Пожалуйста, обратитесь к глава Al-Baqarah, verse 129, глава Al-Baqarah, verse 151, глава Al-Baqarah, verse 231, глава Al-Imran, verse 48, глава Al-Imran, verse 164, глава An-Nisa, verse 54, глава An-Nisa, verse 113, глава Al-Maidah, verse 110
Во всех этих аятах слово «Книга» с определенным артиклем «ал-» указывает на то, что оно относится к конкретной книге, которая была ниспослана Пророку или пророкам, которые были до него, например, Корану, который был ниспослан нашим пророкам. пророк.
А значение слова «Мудрость» с определенным артиклем «ал-» разными толкователями понимается по-разному, но в чем сходятся все толкователи, так это в этом стихе, где Бог говорит:
Он дарует мудрость, кому пожелает; и тот, кому дарована мудрость, действительно получает изобилие благ; но никто не поймет Послание, кроме людей разумных. (Сура Al-Baqarah, аят 269)
Упоминается, что значение «переполнения благ» в этом стихе и подобных стихах из суры Каутар, таких как стих:
Тебе Мы даровали Источник [Изобилия]. (Сура Kauthar, аят 1)
Относится к Fatimah al-Zahra (мир ей), с которой согласны как шиитские, так и суннитские ученые.
Становится ясно, что Книга и Мудрость относятся к Корану и Ахль аль-Байт последнему пророку, потомкам Fatimah al-Zahra.
Итак, пророки были наняты или отправлены на миссию, которая была частью их миссии по обучению людей Божественной Книге, традициям и образу жизни божественных святых.
Любое знание, не полученное из божественной Книги или преданий пророков, не включено в учение пророков.
Это значение совершенно правильное и истинное, и в нем нет никаких сомнений или подозрений.
Теперь, если кто-то скажет, что профессия пророков заключалась в преподавании в том смысле, что пророки получали деньги от народа, а профессия подразумевала работу для получения средств к существованию, то это великая ложь, клевета и великая клевета на божественных пророков. .
В неоднократном подтверждении Корана говорится, что пророки не получали от народа никаких денег за это учение.
И доказательством этого является то, что Бог в Своей Книге неоднократно упоминает людям слова Своих пророков, говоря, что они сказали им: «Мы не просим у вас никакой награды. Наша награда — только от Господа миры».
**Но если вы вернетесь назад, [подумайте]: никакой награды я не просил у вас: моя награда причитается только от Аллаха (Сура Yunus, аят 72)
Пророк Ной, мир ему, сказал это своему народу, и Бог рассказал об этом случае в Своей Книге.
В другой ситуации Пророк Ной сказал своему народу:
И о мой народ! Я не прошу у вас богатства взамен: моя награда — ни от кого, кроме Аллаха (Сура Hud, аят 29).
А в другом месте, когда Пророк Худ был послан к народу Ад*, в Коране упоминается подобный разговор:
О мой народ! Я не прошу у вас никакой награды за это [Послание]. Моя награда — ни от кого, кроме Того, кто создал меня (Сура Hud, аят 51).
Затем, в другом месте, когда Пророк Salih был послан к народу Самуда и его люди обвинили его во лжи, Бог передал слова своего пророка в Своей Книге:
Никакой награды я не прошу у вас за это: моя награда только от Господа Миров. (Сура Shuaraa, аят 145)
Подобным же образом упоминаются слова Пророка Лута к своему народу, когда они отреклись от него, и это заявление точно такое же, как и у Пророка Салиха, и относительно него упоминается:
Никакой награды я не прошу у тебя за это: моя награда только от Владыки Миров. (Сура Shuaraa, аят 164)
Пророк Шуайб также сказал то же самое жителям Мадьяна, когда они не приняли его слова:
Никакой награды я не прошу у вас за это: моя награда только от Господа Миров. (Сура Shuaraa, аят 180)
И точно так же его Пророку, да благословит его и его семья благословение и милость Бога, в трех ситуациях ему было приказано сказать людям, что он не ищет никакой награды или платы за свое послание, как он упомянул в первом случае:
Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме любви близких родственников» (Сура Shuaraa, аят 23).
Все знали, что у Пророка нет потомства, кроме Fatimah, и нет света в его глазах, кроме Hasan и Husayn, мир им, и нет близких родственников, кроме Ali и семьи Ali, мир им.
Затем, на втором этапе, ему было поручено сказать людям:
Скажи: «Я не прошу у вас за это никакой награды, кроме такой: чтобы каждый желающий мог пойти [прямым] путём к своему Господу». (Сура Furqan, аят 57)
Эта последовательность показывает, что путь к Богу лежит через любовь и привязанность к Хусейну, мир ему.
Затем, в третьем случае, ему было приказано сказать своему народу:
Скажи: «Я не прошу у вас никакой награды: это [все] в ваших интересах: моя награда принадлежит только Аллаху» (Сура Saba, аят 47).
Итак, награда за миссию, которую просил у нас Пророк, — выбрать путь к Богу через любовь к своей семье, — также для нашей собственной выгоды, а не для пользы Пророка и его семьи.
Давайте не будем забывать о том, что сделала эта умма после мученической смерти Пророка с Ali, Fatimah и их детьми, которые были лучшими из творений Бога на земле. ????
Итак, всеми этими доказательствами доказано, что ни один пророк не брал ни у кого денег за обучение людей, будь то дирхам, динар, риал или доллар.
И Бог установил это как способ отличить истину от лжи, и, как упоминается в Коране, верующего во времена Пророка Moses называли верующим из семьи Фараона, и было сказано:
Повинуйтесь тем, кто не просит у вас награды [для себя] и кто сам получил Руководство. (Сура Ya-sin, аят 21)
Итак, действительно, преподавание — это профессия пророков, а не учение, требующее денег за обучение, как ни один пророк не брал денег за учение, которое они давали.
А не учение, которое учит людей иному, чем то, что заповедует Книга Божия, и иному, чем предания пророков Божьих.
Так как же пророки зарабатывали на жизнь?
Теперь возникает вопрос, если они не брали денег на обучение и воспитание, то как они покрывали свои расходы на жизнь?
Представьте себе, что они бесплатно получали еду и одежду из земли и не давали за это денег.
Что они делали для пропитания и существования?
Некоторые невежественные люди утверждают, что пророки не ели пищу, поэтому у них не было расходов в жизни, потому что в ту эпоху и время земля и жилье были для них бесплатными, и никаких расходов на одежду у них не было.
Они утверждают, что осталась только еда, которая была минимальным прожиточным минимумом, а пророки даже не ели еды.
Но слово Божье опровергает их утверждение, где Он говорит:
А посланниками, которых Мы посылали до тебя, были [мужчины], которые ели пищу и ходили по рынкам (Сура Furqan, аят 20)
Этот стих ясно показывает, что пророки ели пищу, а не тот случай, когда они не ели пищу.
Хвала Богу, наш Господь, сразу после упоминания об их потреблении пищи, в том же стихе также упомянул источник их дохода на покупку еды.
Прогуляйтесь по рынкам
Слово «рынки» здесь относится к нескольким рынкам.
И «مشی» здесь означает их метод, манеру, поведение и тому подобное, и оно также используется среди носителей персидского языка, например, когда чей-то «манер» должен каждый год ездить в Karbala на Arbaeen.
«Хождение по рынкам» означает, что они были на рынках и получали через рынки доход.
Еще одним подтверждением этого является то, что Бог говорит в Своей книге:
Это потому, что они говорят: «Торговля подобна ростовщичеству», но Аллах разрешил торговлю и запретил ростовщичество. Те, кто, получив указание от своего Господа, воздержится, будут прощены за прошлое; их дело принадлежит Аллаху [судить]; но те, кто повторяют [преступление], являются товарищами Огня: они пребудут в нем [навечно]. (Сура Al-Baqarah, аят 275)
Наши бизнес-консультанты часто наблюдают, как многие люди сравнивают торговлю, куплю-продажу с ростовщичеством и другими формами эксплуатации, их привлекают эти слова и они вызывают странное увлечение ими, избегая занятия законной предпринимательской деятельностью.
И затем Бог говорит в следующем стихе:
Аллах лишит ростовщичество всякого блага, но даст прибавку за дела благотворительности. (Сура Al-Baqarah, аят 276)
Фактически, в этом аяте и в соответствии с повествованиями из Ахль аль-Байт (мир им) Бог рассматривает покупку и продажу как форму благотворительности и осуждает ростовщичество, то есть когда люди кладут деньги куда-то, ожидая прибыли без любые усилия или добавленная стоимость.
Как горьки слова истины Посланника Божьего, сказавшего: «Ростовщичество более скрыто в жизни людей, чем муравей, идущий по гладкому черному камню в темной ночи».
Вот так разрушаются наши жизни, и наша экономика дошла до такого состояния, в то время как мы видим, что жители Запада и богатые арабские страны редко занимаются такой практикой и в основном занимаются законной торговлей и коммерцией.
Более того, Бог описывает пророков и их преемников, говоря:
Людьми, которых ни торговля, ни торговля не могут отвлечь от поминания Аллаха (Сура Nur, аят 37)
Imam Sadiq (мир ему) объяснил ниже этого аята: Упоминание мужчин не обязательно относится к полу, а скорее означает стойкость и стойкость в мужественной манере.
В нашем нынешнем обществе мы видим, что многие женщины более устойчивы, чем некоторые мужчины.
Заключение
Поэтому, если мы хотим обсудить профессию учителя в контексте современной литературы и сравнить ее с профессией пророков, лучше сказать:
Преподавание – это миссия пророков, а торговля, купля-продажа и рыночная деятельность – это профессии пророков.