1. Благословенное рождение Имама Muhammad al-Baqir (мир ему)
⏰ 1 минута
2. Специальный подкаст для новичков
Знаете ли вы, кто стоит за атмосферой тяжелых инвестиций, где люди вкладывают деньги, чтобы получить прибыль? Стали ли люди богаче или беднее после всех этих лет инвестирования? Давайте послушаем вместе.
Загрузите подкаст: Усиление инвестиционной атмосферы
3. Специальная статья для новичков
4. Объявление цен и прибылей в бизнесе
⏰ 58 минут
5. Представитель Саудовской Аравии с трейдерами Aradi
⏰ 6 минут
6. Визуальная документация Arad
⏰ 2 минут
Отправить документы T.me/Arad102
7. Представители Турции в поставках заводов Arad Branding
⏰ 2 минут
8. Представитель Сенегала в Иране
⏰ 1 минута
9. Поздравления с наступлением месяца Раджаб
Поздравляем всех вас, уважаемые члены экономической сферы, с благословенным рождением пятой сверкающей звезды Имамата и Вилаят, Imam Baqir (мир ему), того, кто открыл знание Пророка, чьим отцом был Zain al-Abidin, сын Imam Hussein, а его матерью была Fatima, дочь Imam Hassan (мир им).
Это рождение, полное гордости и славы, совпадает с наступлением благословенного месяца Раджаб, который является месяцем Аллаха и знаменует начало месяца божественного праздника.
Передается от Пророка Muhammad (мир ему), что он сказал: «Раджаб — месяц Аллаха, Ша'бан — мой месяц, а Рамадан — месяц моей семьи. Итак, кто постится три дня в Раджабе, Аллах простит многие его грехи. Поэтому поститесь в этом месяце и много раскаивайтесь, ибо Аллах любит тех, кто ищет прощения».
10. Человек поля боя
Сегодня, 2 января, отмечается шестая годовщина мученической смерти Хаджа Касема Сулеймани, человека поля битвы.
Человек, который, четко понимая, где ему нужно быть и к чему стремиться, твердо стоял на ногах, пока Аллах не сделал его небесным.
У шиитов всегда есть люди, которые не позволят этой вере рухнуть на землю, и этот путь будет продолжаться до Судного дня.
Если вы обратите внимание, то увидите, что Ирану угрожают две вещи.
1. Военные
2. Экономические
В противном случае, если вы посмотрите на другие сферы, мы не сталкиваемся со значительными проблемами, и на самом деле мы достигли огромных и высоких позиций.
Как однажды сказал г-н Вахид, с самого детства одним из вопросов на наших экзаменах было:
«Заполните пропуск соответствующим словом».
Давайте по-настоящему сядем и спросим себя: какого слова не хватает в этой стране?
А что, если бы все жители Ирана задумались над этим вопросом и постарались заполнить пробел правильным словом?
11. Может ли человек быть словом?
Аллах говорит в суре «Аль-Имран», стих 45:
«Вот! Ангелы сказали: «О Марьям! Аллах радует тебя вестью о Слове от Него: имя ему будет Христос Иисус, сын Марьям, почитаемый в этом мире и в Последней жизни и из [общества] приближенных к Аллаху».
Здесь мы видим, что Аллах ссылается на Иисуса (мир ему) как на «слово» от Него.
В суре «Ибрагим», стих 24, говорится:
«Разве ты не видишь, как Аллах приводит притчу? – Прекрасное слово, подобное прекрасному дереву, корни которого прочны, а ветви [достигают] небес, – Господа его».
Когда был ниспослан этот аят, Пророк Мухаммад (мир ему) собрал людей и сказал:
«О люди, предполагаемое «слово» Аллаха в этом аяте относится ко мне и Али».
Затем он сказал: «Я и Али от одного дерева, а остальные люди от разных деревьев».
И когда Пророк прочитал суру Ибрагим, стих 26:
«И притча о дурном слове — это дурное дерево: его вырывают с корнем из поверхности земли: у него нет устойчивости».
Он сказал: «О Али, поистине, после меня твои права будут узурпированы, так что будь терпелив, ибо их деяния не будут длиться вечно».
Имам Садык (мир ему) передал: ««Благое дерево» Аллаха относится к нам, Ахль аль-Бейт, и нашим последователям, в то время как «дурное дерево» относится к династии Омейядов и их последователям».
Таким образом, мы можем видеть, что люди действительно могут быть словом.
Одно может быть добрым словом, а другое — злым словом.
И многие слова не являются ни чистыми, ни злыми, а бесполезными.
Имам Хади (мир ему) сказал: «Есть много людей, которые не поддерживают истину и не противостоят лжи».
Для нас действительно важно спросить себя: каким словом мы хотим быть?
Словом, которое поддерживает истину?
Или словом, которое поддерживает ложь?
Или бесполезным словом, которое не оказывает никакого влияния в этом мире, ни на добро, ни на зло.
Есть те, кто приезжает на несколько лет, ест и уходит, не оставив никакого влияния на этот мир.
Вам может быть трудно поверить, но когда я оставил крупные торговые компании в Тегеране и выбрал Арад, это было из-за влияния, которое я видел здесь, которого у меня не было там.
Я считаю, что я внес по крайней мере полпроцента в преемственность и укрепление вас, дорогие торговцы в бизнесе.
И эти полпроцента чрезвычайно ценны для меня, потому что я нахожусь в месте, где я имею полпроцента влияния на экономику шиитов. И, несомненно, влияние трейдеров Аради на экономику продолжает расти с каждым днем.
И Аллах видит и пишет, и я испытываю большую гордость и честь в этом вопросе.
Есть много дней, когда моя команда и я обсуждаем, о чем писать.
Находить новую тему каждый день и писать так, чтобы вы, уважаемые, признавали, что вы этого не знали или не смотрели на эту тему с этой точки зрения, — чрезвычайно сложная задача, тем более, что вы на много шагов впереди широкой публики с точки зрения интеллекта и знаний.
Писать для вас и вдохновлять вас очень сложно, и особенно, задача становится сложнее со временем.
Много дней моя команда устает от поиска новых тем, потому что, в конце концов, один или два раза в месяц мы получаем служебные записки от старших менеджеров, а в остальное время ответственность за написание ложится на нас.
Когда усталость одолевает мою команду, и они начинают истощаться, мы разговариваем вместе.
Мы говорим: «Давайте останемся на этом месте».
Это правда, что это трудно, но где еще мы можем быть более влиятельными, чем здесь?
Наши слова ежедневно затрагивают сердца тысяч трейдеров и укрепляют их в их бизнесе.
Итак, мы нашли недостающее слово, и мы видим себя тем словом, которое заполнило этот пробел.
Я часто говорю своей команде: «Если мы не будем писать, то Аллах наверняка приведет кого-то лучше нас, чтобы Арад писал». И за все эти годы, проведенные в Араде, став свидетелем его взлетов и падений, я не могу вспомнить время, когда Арад был бы остановлен отсутствием кого-либо.
Старшие помнят, что многие, кто был намного крупнее нас в Араде, ушли, и ничего не изменилось.
Не будет ложью сказать, что, хотя они были там годами и оказали влияние, когда они ушли, их отсутствие едва ощущалось.
Они ушли так, как будто их вообще никогда там не было.
Итак, каждый из нас, кто находится в сфере торговли, не должен считать это одолжением другим, но, скорее, это благословение от Бога, что Он поместил нас в этот разрыв для Ислама и Ирана.
Где еще мы можем быть более влиятельными, чем в торговле, которая является источником стольких благ?
Однажды я услышал логичный аргумент от г-на Вахида, который действительно укрепил мое понимание.
Он приводит пример Малика аль-Аштара, который во времена имама Али (мир ему) был лучшим фехтовальщиком среди арабов.
И имам Али (мир ему) гордился тем, что у него был такой товарищ.
Во времена имама Садыка (мир ему) похожую роль играл Зурарах ибн Аян для имама Садыка, хотя Зурарах не был фехтовальщиком, но обладал глубокими познаниями.
Теперь представьте, что Малик аль-Аштар был во времена имама Садыка, а Зурара был во времена имама Али, и оба хотели бы играть свои предыдущие роли.
Малик говорил: «Я хочу владеть своим мечом», а Зурара говорил: «Я хочу быть ученым и читать книги».
Во времена имама Али (мир ему) была эпоха джихада, и чтение книг не приносило особой пользы.
Был бы Зурара, ученый, полезен имаму Али?
Конечно, нет.
Во времена имама Садыка (мир ему), поскольку этот период был наполнен хаосом и конфликтом между Бану Умайя и Бану Аббас, имам Али (мир ему) запретил своим соратникам показывать свое мастерство в бою, чтобы они не попали в ловушки этих коррумпированных фракций, обеспечивая безопасность шиитов и не давая им ввязываться в распри этих двух нечестивых групп.
Был бы Малик, фехтовальщик, полезен во времена имама Садыка?
Конечно, нет.
Как сказал г-н Вахид, имам каждой эпохи смотрит на боль народа и стремится ее исцелить.
Во времена имама Али (мир ему) боль народа была правилом тех, кто недостоин лидерства, и был нужен джихад, поэтому были нужны такие воины, как Малик.
Во времена имама Садыка (мир ему) болью людей было невежество, а знание было лекарством, поэтому были нужны такие ученые, как Зурара.
Так в чем же боль людей сегодня?
Конечно, имам Махди (мир ему) стоит там, где он может исцелить эту боль.
Боль сегодняшних шиитов Ахль аль-Бейт — это экономика.
Боль людей мира, которыми управляет имам Махди, также является экономикой.
Поэтому имам Махди (мир ему) видит лекарство в решении экономической проблемы.
Я уверен, что если бы Малик аль-Аштар был здесь сегодня, он бы занялся экономической работой и находился бы в месте, где экономика людей могла бы расти.
Я уверен, что Зурара сделал бы то же самое, если бы он был здесь сегодня.
Потому что особые сподвижники Ахль аль-Бейт искоренили эго и эгоизм внутри себя и посвятили себя своему имаму.
Они смотрят, что беспокоит их имама, и приходят туда, где они нужны их имаму.
Когда они видят, что забота имама Али (мир ему) — это экономика шиитов, они встают именно в эту точку.
В Дуа аль-Ахд, когда вы просите Аллаха сделать вас одним из особых сподвижников имама Махди, вы говорите:
«О Аллах, сделай меня среди его сторонников, помощников, защитников и тех, кто спешит удовлетворить его нужды».
Когда потребность имама — решить экономические проблемы людей, находитесь ли вы в том месте, где вы быстро предпримете шаги для решения этой проблемы?
И вы продолжаете:
«И я буду полностью подчиняться его приказам».
Вы думаете о том, в чем заключается приказ имама?
«Отправляйтесь в это место, решайте экономические проблемы этого племени».
Вы можете это сделать?
«И я поддержу его, и когда его воля будет направлена на что-то, я поспешу исполнить это, и в его присутствии я буду искать мученичества».
Воля имама — избавить людей от экономических трудностей.
Можете ли вы пойти и сказать: «Мой господин, доверь это мне, я решу это»?
Теперь сядьте и поразмышляйте о роли торговли.
Если вы понимаете торговлю, и имам Али (мир ему) доверяет вам племя или общину, можете ли вы сказать: «Мой господин, доверь это мне.
Я пойду и научу их торговле и останусь с ними, пока их бизнес не станет процветать, а их экономическое положение не станет стабильным»?
Будьте уверены, поскольку задача имама — не что иное, как показывать путь, он не просит вас делать ничего, кроме указания людям пути.
Имам Али (мир ему) никогда не пойдет против Корана, и слова Аллаха ясны:
«И не может нести чужое бремя носитель, если обремененный позовет другого [нести] его ношу. Ни малейшая часть его не может быть понесена [другим]». Сура Фатир, стих 18
Воистину, имам (мир ему) не несет чужого бремени, а только указывает путь.
Разве Малик аль-Аштар сражался вместо кого-то другого?
Нет.
Разве Зурара учил знаниям вместо кого-то другого?
Нет.
Так и ты не должен зарабатывать деньги для других вместо них.
Сам Малик сражался и побуждал людей сражаться, обучая их военному искусству.
Зурара сам учился знаниям, побуждал других искать знания и обучал их.
Вы тоже должны торговать сами, зарабатывать деньги и поощрять других торговать, обучая их, как это делать.
Вы не должны торговать вместо других, пока они сидят сложа руки и получают выгоду просто так.
Это не путь нашей веры.
Вы говорите: «О Имам Махди, если люди в таком-то месте доверены мне, я могу научить их торговле, мотивировать и поощрять их, и стоять рядом с ними, пока они не начнут торговать, решая свои экономические проблемы».
Имам говорит: «Молодец, это именно то, чего я хотел».
Вы мой Зурара.
Теперь, если люди этого города или деревни ленивы или слышат правду и отвергают ее, ничего не падает на Имама (мир ему). И если они умирают в своей нищете, они этого заслуживают.
Суть сегодняшнего дня в том, что никто не дал этим людям знать о торговле, ее преимуществах и правильных знаниях, чтобы извлечь из нее пользу.
Средства массовой информации подтолкнули их к ростовщичеству, и никто не вовлекал их в торговлю. Поэтому они горят в своем невежестве.
О Господь, даруй нам возможность в месяц Раджаб приблизить людей к традиции твоего Пророка через знание торговли, ибо это способ облегчить бедность этой земли. Мы ищем близости к твоей семье, зная, что величайшая печаль и забота отца — это средства к существованию его детей. Как сильно Имам Махди, как отец народа, скорбит об их бедности.
Даруй нам успех, чтобы быть для нашего отца теми самыми детьми, на которых полагаются другие, находя облегчение от трудностей через его поддержку.
Мы знаем, что исполнение этих молитв превосходит то, чего мы заслуживаем, но по Твоей милости мы возлагаем нашу надежду, ибо Ты самый сострадательный из всех.