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9. Barriere mentali per diventare ricchi

Il sostentamento è nelle mani di Dio.

Questa è una frase che abbiamo sentito tutti, ma la nostra interpretazione mentale di questa affermazione spesso ci porta alla povertà. Tuttavia, Dio, in quanto fornitore di sostentamento, intendeva una diversa comprensione di questo concetto.

Unisciti a me mentre sciolgo questo nodo mentale per te, sperando che entro la fine di questo testo cambierai veramente la tua mentalità.

I Kharijiti, su cui è invocata la maledizione di Dio, erano coloro che, sotto le mentite spoglie della religione, di Dio e del Profeta, mossero guerra all'Imam del loro tempo. Nonostante le loro continue preghiere notturne e la recitazione costante del Corano, cantavano ripetutamente questo slogan: "La hukm illa lillah" (Non c'è governo se non per Dio).

Ciò che intendevano con questa frase era che il governo appartiene solo a Dio e nessun altro se non Dio può governare. Pertanto, consideravano invalido il governo di Ali ibn Abi Talib, che non era Dio.

L'Imam (pace su di lui) disse: "La loro affermazione che 'Non c'è regola se non per Dio' è una parola veritiera interpretata con falso intento".

Le persone devono inevitabilmente scegliere un governante tra loro per arbitrare le controversie. E questa affermazione di Dio, che dice: "Non c'è regola se non per Dio", significa che il governante deve giudicare secondo le tradizioni di Dio, non che non si debba scegliere alcun governante, poiché una società senza governo porta al caos.

Lo stesso vale esattamente per l'affermazione "Il sostentamento è nelle mani di Dio".

Questa è un'affermazione veritiera che la maggior parte delle persone interpreta con una falsa comprensione.

Approfondiamo questa discussione.

In un hadith sacro, Dio dice: "O figlio di Adamo, ti ho creato dalla polvere e poi da una goccia di liquido. Non ero incapace nel crearti. Pensi che fornirti un pezzo di pane mi renderebbe incapace?"

Se riflettiamo su questo hadith, diremmo: Ha assolutamente ragione! Quale potrebbe essere il prezzo dei due occhi che mi ha dato?

Quanto accetteresti in cambio della perdita di entrambe le orecchie?

Quanto valore daresti alle tue due gambe e alle tue due mani?

Determina il valore di ciascuno dei tuoi organi corporei.

Quanto accetterebbe un genitore per permettere a qualcuno di uccidere il proprio figlio?

Vedi, l'anima e il corpo umani sono così immensamente preziosi che il loro prezzo va oltre ogni immaginazione.

Ora, sorge la domanda: O Dio, Tu che mi hai creato così prezioso, perché allora ti rifiuti di darmi 100 milioni di toman al mese, che ammontano a 1,2 miliardi di toman all'anno? Anche se vivessi 100 anni, ammonterebbero solo a 120 miliardi di toman!

Questo, mentre tu non venderesti la vita di tuo figlio nemmeno per un trilione di toman.

Perché Dio ha creato gli esseri umani così preziosi, eppure questo stesso Dio, che tutti chiamiamo il fornitore di sostentamento, mantiene la maggior parte del mondo in povertà?

Perché meno dell'1% della popolazione mondiale possiede una ricchezza sufficiente per una vita confortevole, mentre il resto lotta sempre per soddisfare bisogni di base come cibo, vestiti e riparo?

Crediamo che nemmeno una foglia cade da un albero senza il permesso di Dio. Dovremmo allora dire che Dio non è riuscito a fornire abbastanza sostentamento per far sì che tutti diventassero ricchi o che ha scelto di non farlo?

Quale delle due è corretta?

Non ha potuto o ha scelto di non farlo?

Molto probabilmente, dirai anche che ha scelto di non farlo, e avresti assolutamente ragione.

Ha scelto di non farlo, il che significa che ha voluto che la maggior parte delle persone non fosse ricca.

Ora, sorge spontanea la domanda: se avesse voluto che diventassero ricchi, quanto tempo ci sarebbe voluto perché diventassero ricchi?

Dio ha risposto a questa domanda nel Suo libro:

"In verità, quando Egli intende una cosa, il Suo comando è "sii", ed è!" Sura Yaseen, versetto 82

Ora che hai capito bene questa introduzione, affronterò tre nodi mentali per te.

Uno. L'uso di questa frase

Fai attenzione: quando usiamo la frase "Il sostentamento è nelle mani di Dio"?

È quando il denaro viene depositato sul nostro conto che diciamo "Il sostentamento è nelle mani di Dio" o quando il denaro che ci aspettavamo non arriva e usiamo la frase per consolarci?

In oltre il 99% dei casi, è la seconda.

Ad esempio, quando parli con un cliente e non ti paga, è allora che dici "Va bene; il sostentamento è nelle mani di Dio".

Ma quando il denaro viene depositato sul tuo conto, non usi questa frase; invece, ti attribuisci il merito di aver negoziato con successo e guadagnato quel denaro.

Quando non riceviamo denaro, diciamo "Il sostentamento è nelle mani di Dio", ma quando lo riceviamo, non coinvolgiamo più Dio nella questione.

La verità è che, che il denaro arrivi o meno, fa tutto parte del decreto di Dio. Tuttavia, avere una vera intuizione e comprensione è prezioso.

Hai sicuramente sentito la storia di Khidr e Mosè (la pace sia su entrambi), dove Dio, nonostante Mosè fosse più colto di Khidr, ordinò a Mosè di trascorrere del tempo come studente di Khidr per imparare da lui alcune scienze.

Quando il loro tempo insieme giunse al termine, Khidr disse a Mosè: "Questa è la separazione tra me e te, ma ti informerò dell'interpretazione di ciò che non hai potuto sopportare con pazienza". Sura Al-Kahf, versetto 78

"Quanto alla nave, apparteneva a persone povere che lavoravano in mare. Avevo intenzione di danneggiarla, poiché c'era un re dopo di loro che sequestrò con la forza ogni nave sana". Sura Al-Kahf, versetto 79

"E quanto al ragazzo, i suoi genitori erano credenti e temevamo che li avrebbe oppressi con ribellione e incredulità. Quindi intendevamo che il loro Signore lo sostituisse con uno migliore in purezza e più vicino alla misericordia". Sura Al-Kahf, versetti 80-81

"E per quanto riguarda il muro, apparteneva a due ragazzi orfani della città, e sotto di esso c'era un tesoro per loro, e il loro padre era stato giusto. Così il tuo Signore intendeva che raggiungessero la maturità ed estraessero il loro tesoro come una misericordia dal tuo Signore". Sura Al-Kahf, versetto 82

Tre azioni furono compiute e la parola "intendeva" fu menzionata tre volte.

Sebbene sappiamo tutti che ogni azione in questo mondo avviene per volontà di Dio, Khidr (pace su di lui) mostrò una notevole intuizione ed etichetta nel modo in cui attribuì queste azioni.

Quando danneggiò la nave, un'azione apparentemente negativa, attribuì l'intento a se stesso, dicendo: "Intendevo danneggiarla", e si astenne dall'associarla direttamente a Dio. Ciò riflette il rispetto e la comprensione di Khidr.

Tuttavia, quando si arrivò all'uccisione di quel bambino e alla nascita di un altro bambino, poiché vi erano coinvolti sia un atto buono che uno cattivo, disse: "Noi intendevamo", intendendo di aver coinvolto sia se stesso che il suo Signore nell'intenzione. Ma più avanti, dice: "Noi intendevamo che il loro Signore ne desse loro uno migliore". Ciò significa che attribuì la parte cattiva dell'atto a se stesso e la parte buona dell'atto a Dio.

E nel terzo atto, poiché l'intera apparenza dell'atto era buona, attribuì tutto al Signore e disse: "Così il tuo Signore intendeva", mentre avrebbe potuto dire: "Io intendevo".

Il comportamento di Khidr è esattamente l'opposto del comportamento della maggior parte di noi umani.

Quando il denaro viene depositato nei nostri conti, non diciamo: "Il sostentamento è nelle mani di Dio".

Quando il denaro non viene depositato nei nostri conti, diciamo: "Il sostentamento è nelle mani di Dio".

Tuttavia, Khidr attribuisce tutte le azioni negative a se stesso e tutte le azioni positive a Dio.

Ciò riflette il carattere e la comprensione di Khidr, la pace sia su di lui, che è assente nella maggior parte di noi.

Questa interpretazione che vi ho presentato è dell'Imam Ja'far al-Sadiq, la pace sia su di lui, e appare nel Tafsir al-Burhan sotto questi versetti.

È interessante notare che, riguardo al secondo atto, l'Imam Ja'far al-Sadiq, la pace sia su di lui, ha affermato:

Lo stesso Khidr si preoccupò che il bambino avrebbe portato i suoi genitori all'incredulità. E poiché si preoccupò, pensò che anche Dio si sarebbe preoccupato dell'incredulità dei genitori. Tuttavia, Dio non prova ansia o preoccupazione per la cattiva guida di nessuno dei Suoi servi perché ha chiarito il percorso e completato la prova per i fuorviati. Una volta stabilita la prova, non ha esitazioni se il Suo servo sceglie la via dell'Inferno e conduce se stesso alla rovina.

Ma poiché Khidr si preoccupò e pensò che anche Dio condividesse la sua preoccupazione, disse "Fakhashina", che significa "Abbiamo temuto" o "Eravamo preoccupati". E poiché la pensava in questo modo, aggiunse "Fa aradna", che significa "Avevamo intenzione". Se si fosse reso conto che solo lui era preoccupato, avrebbe detto "Ho temuto e ho intenzione", e non avrebbe incluso Dio nella sua affermazione.