Questo articolo non dovrebbe essere letto da tre gruppi di persone.
- Quelli che si stancano di leggere articoli lunghi.
- Coloro che hanno un pregiudizio speciale nei confronti della professione di insegnante e non possono accettare alcuna critica nei suoi confronti.
- Coloro che hanno messo da parte la ragione e abbandonato le parole del loro Creatore, cercando invece la verità qua e là.
Insegnare è il mestiere dei profeti.
In questa frase breve e profonda vengono usate tre parole:
1. Insegnamento 2. Professione 3. Profeti.
Non c’è dibattito sui profeti e sappiamo tutti che i profeti si riferiscono ai messaggeri e ai profeti di Dio che sono stati inviati per guidare le persone.
Ma si parla tanto di insegnamento e di professione.
1. Cos'è l'insegnamento?
Insegnare è l’atto di impartire conoscenza, trasferire la conoscenza da una persona a un’altra.
Ma quando diciamo che insegnare è il mestiere dei profeti, cosa intendiamo per insegnare?
Comprende tutti i campi del sapere?
I ladri tra di loro hanno un insegnante che insegna loro il furto.
Dovremmo considerare un maestro di ladri tra i profeti nel Giorno del Giudizio?
O qualcuno che insegna agli altri come produrre farmaci.
Dobbiamo considerare anche loro tra i profeti?
Dio non voglia.
2. Professione
La professione ha un significato reale e un significato comune nella società.
Il significato reale è il significato effettivo considerato per una parola.
Come quando dico che mio padre attualmente è impegnato in questo o quel lavoro.
Essere impiegati, essere occupati, dedicare tempo e vita a un lavoro specifico è chiamato professione.
Proprio come dice l'Imam Zain al-Abidin (la pace sia su di lui) nella Supplica di Abi Hamza al-Thumali:
O Allah, occupaci del tuo ricordo
Vuol dire: O Signore, tienici occupati con il tuo ricordo, in altre parole possiamo dire: O Dio, fai del tuo ricordo la nostra professione.
Il vero significato di una professione è trascorrere le proprie giornate impegnati in un'azione o attività specifica.
Tuttavia, esiste anche un significato comune di professione nella società.
Nella società odierna, per professione si intende un lavoro che una persona svolge in un momento specifico e riceve in cambio un compenso.
Se prendiamo il vero significato della professione, la frase "l'insegnamento è la professione dei profeti" è del tutto accurata, proprio come Dio ha elogiato i profeti per il loro insegnamento in vari versetti del Corano, come il versetto:
È Lui che ha inviato tra gli illetterati un Messaggero da loro stessi recitando loro i Suoi versetti, purificandoli e insegnando loro il Libro e la saggezza - sebbene prima fossero in evidente errore (Sura jumuah Versetto 2)
Non si può quindi negare che la professione dei profeti, che era anche la loro missione, fosse l'insegnamento e l'educazione.
È interessante notare che ovunque si menziona questo insegnamento viene specificato anche il tipo di conoscenza: il Libro e la Sapienza.
Si prega di fare riferimento a Surah Al-Baqarah, versetto 129, Surah Al-Baqarah, versetto 151, Surah Al-Baqarah, versetto 231, Surah Al-Imran, versetto 48, Surah Al-Imran, versetto 164, Surah An-Nisa, versetto 54, Sura An-Nisa, versetto 113, Sura Al-Maidah, versetto 110
In tutti questi versetti, la parola "Libro" con l'articolo determinativo "al-" indica che si riferisce allo specifico libro che fu rivelato al profeta o ai profeti che vennero prima di lui, come il Corano che fu rivelato ai nostri profeta.
E il significato di "Sapienza" con l'articolo determinativo "al-" è interpretato diversamente da vari interpreti, ma ciò su cui tutti gli interpreti concordano è sotto questo versetto, dove Dio dice:
Egli concede la saggezza a chi vuole; e colui al quale è concessa la saggezza riceve davvero un beneficio traboccante; ma nessuno afferrerà il Messaggio se non gli uomini comprensivi. (Sura Al-Baqarah, versetto 269)
Si menziona il significato di "un beneficio traboccante" in questo versetto e in versi simili della Sura Kauthar, come il versetto:
A te abbiamo concesso la Fonte [dell'Abbondanza]. (Sura Kauthar, versetto 1)
Si riferisce a Fatimah al-Zahra (la pace sia su di lei), su cui concordano sia gli studiosi sciiti che quelli sunniti.
Diventa chiaro che il Libro e la Saggezza si riferiscono al Corano e all'Ahl al-Bayt per l'ultimo profeta, i discendenti di Fatimah al-Zahra.
Quindi, i profeti furono assunti o inviati in missione, che faceva parte della loro missione di insegnare al popolo il Libro divino, la tradizione e lo stile di vita dei santi divini.
Qualsiasi conoscenza che non provenga dal Libro divino o dalle tradizioni dei profeti non è inclusa negli insegnamenti dei profeti.
Questo significato è completamente corretto e vero e non vi sono dubbi o sospetti in esso.
Ora, se qualcuno dice che la professione dei profeti era insegnamento nel senso che i profeti ricevevano denaro dal popolo, e la professione significava un lavoro per vivere, questa è una grande menzogna, una diffamazione e una grande calunnia contro i profeti divini .
Poiché la ripetuta conferma del Corano afferma che i profeti non hanno ricevuto denaro dal popolo per questo insegnamento.
E la prova di ciò è che Dio, nel Suo Libro, menziona ripetutamente le parole dei Suoi profeti al popolo, dicendo che avevano detto loro: "Non vi chiediamo alcuna ricompensa. La nostra ricompensa viene solo dal Signore degli mondi."
Pertanto, è ovvio che non tutti i campi della conoscenza e non tutti gli insegnanti hanno la professione di profeti, e dobbiamo discutere quali campi della conoscenza rientrano nella professione di profeti.
Ma se vi voltate indietro, [considerate]: non vi ho chiesto alcuna ricompensa: la mia ricompensa è dovuta solo da Allah (Sura Yunus, Versetto 72)
Il profeta Noè, la pace sia su di lui, disse questo al suo popolo, e Dio ha narrato questo incidente nel Suo Libro.
In un’altra situazione, il Profeta Noè disse al suo popolo:
Ed oh popolo mio! Non ti chiedo alcuna ricchezza in cambio: la mia ricompensa non viene da nessuno se non da Allah (Sura Hud, Versetto 29)
E in un altro luogo, quando il Profeta Hud fu inviato al popolo di Ād, una conversazione simile è menzionata nel Corano:
O mio popolo! Non ti chiedo alcuna ricompensa per questo [Messaggio]. La mia ricompensa non viene da nessuno se non da Colui che mi ha creato (Sura Hud, versetto 51)
Poi, in un altro luogo, quando il Profeta Salih fu inviato al popolo di Thamud e il suo popolo lo accusò di mentire, Dio narrò le parole del suo profeta nel Suo Libro:
Non ti chiedo alcuna ricompensa per questo: la mia ricompensa viene solo dal Signore dei Mondi. (Sura Shuaraa, versetto 145)
Allo stesso modo, vengono menzionate le parole del Profeta Lut al suo popolo quando lo rinnegarono, e questa affermazione è esattamente la stessa di quella del Profeta Salih, e riguardo a lui, viene menzionato:
Non ti chiedo alcuna ricompensa per questo: la mia ricompensa viene solo dal Signore dei Mondi. (Sura Shuaraa, versetto 164)
Anche il profeta Shu'ayb disse la stessa cosa alla gente di Madyan quando non accettarono le sue parole:
Non ti chiedo alcuna ricompensa per questo: la mia ricompensa viene solo dal Signore dei Mondi. (Sura Shuaraa, versetto 180)
E allo stesso modo, al suo Profeta, che le benedizioni e la misericordia di Dio siano su di lui e sulla sua famiglia, in tre situazioni, gli è stato comandato di dire alla gente che non cerca alcuna ricompensa o pagamento per il suo messaggio, come ha menzionato in primo luogo:
Di': “Non ti chiedo alcuna ricompensa per questo, tranne l'amore di coloro che sono parenti prossimi (Sura Shuaraa, Versetto 23)
Tutti sapevano che il Profeta non ha discendenti tranne Fatimah, e nessuna luce nei suoi occhi tranne Hasan e Husayn, la pace sia su di loro, e nessun parente stretto tranne Ali e la famiglia di Ali, la pace sia su di loro.
Poi, nella seconda fase, gli fu ordinato di dire alla gente:
Di': “Non vi chiedo alcuna ricompensa per questo se non questa: che ciascuno che vuole possa prendere una via [diritta] verso il suo Signore”. (Sura Furqan, versetto 57)
Questa coerenza mostra che il percorso verso Dio passa attraverso l'amore e l'affetto per Husayn, la pace sia con lui.
Poi, in terza istanza, gli fu comandato di dire al suo popolo:
Di': “Non ti chiedo alcuna ricompensa: è [tutto] nel tuo interesse: la mia ricompensa è dovuta solo da Allah” (Sura Saba, Versetto 47)
Quindi, la ricompensa della missione che il Profeta ci ha chiesto, di scegliere la strada verso Dio attraverso l'amore per la sua famiglia, è anche a nostro vantaggio, non a vantaggio del Profeta e della sua famiglia.
Non dimentichiamoci di ciò che fece questa Ummah dopo il martirio del Profeta con Ali, Fatimah e i loro figli, che erano la migliore creazione di Dio sulla terra. 😭
Quindi, con tutte queste prove, è dimostrato che nessun profeta ha preso denaro da qualcuno per insegnare al popolo, sia esso un dirham, un dinaro, un rial o un dollaro.
E Dio ha stabilito questo come un modo per permetterci di distinguere tra verità e menzogna e, come menzionato nel Corano, un credente al tempo del profeta Moses era chiamato credente della famiglia del Faraone e si diceva:
Obbedisci a coloro che non ti chiedono alcuna ricompensa [per se stessi] e che hanno ricevuto essi stessi la Guida. (Sura Ya-sin, versetto 21)
Quindi, in effetti, l’insegnamento è la professione dei profeti, ma non l’insegnamento che richiede denaro per insegnare, poiché nessun profeta ha preso denaro per gli insegnamenti che ha dato.
E non l’insegnamento che insegna alle persone cose diverse da ciò che comanda il Libro di Dio e diverse dalle tradizioni dei profeti di Dio.
Allora come si guadagnavano da vivere i profeti?
Ora sorge la domanda: se non prendevano soldi per l’insegnamento e l’istruzione, come facevano a coprire le spese di soggiorno?
Immagina che abbiano ricevuto cibo e vestiti gratuitamente dalla terra e non abbiano dato soldi per questo.
Cosa facevano per il loro cibo e il loro sostentamento?
Alcune persone ignoranti affermano che i profeti non mangiavano cibo, quindi non avevano spese nella loro vita perché in quell'epoca e in quel tempo, la terra e l'abitazione erano gratuite per loro, e non avevano alcuna spesa per i vestiti.
Sostengono che rimaneva solo il cibo, che era il costo minimo della vita, e che i profeti non mangiavano nemmeno cibo.
Ma la parola di Dio confuta la loro affermazione quando dice:
E i messaggeri che inviammo davanti a te erano tutti [uomini] che mangiavano cibo e camminavano per i mercati (Sura Furqan, Versetto 20)
Questo versetto chiarisce che i profeti mangiavano cibo, e non era vero che non mangiavano cibo.
Sia lode a Dio, nostro Signore, subito dopo aver menzionato il loro consumo di cibo, nello stesso versetto menzionò anche la fonte del loro reddito per l'acquisto del cibo.
Camminare nei mercati
La parola "mercati" qui si riferisce a più mercati.
E "مشی" qui significa il loro metodo, modo, condotta e simili ed è usato anche tra i parlanti persiani, ad esempio, quando il "modo" di qualcuno è quello di andare a Karbala ogni anno per Arbaeen.
"Camminare nei mercati" significa che erano nei mercati e guadagnavano entrate attraverso i mercati.
Un’altra conferma di ciò è quando Dio dice nel Suo libro:
Questo perché dicono: "Il commercio è come l'usura", ma Allah ha permesso il commercio e proibito l'usura. Coloro che, dopo aver ricevuto la direzione del loro Signore, desistono, saranno perdonati per il passato; il loro caso spetta ad Allah [giudicare]; ma coloro che ripetono [L'offesa] sono compagni del Fuoco: vi rimarranno [per sempre]. (Sura Al-Baqarah, versetto 275)
I nostri consulenti aziendali spesso osservano quante persone paragonano il commercio e la compravendita con l'usura e altre forme di sfruttamento, sono attratti da queste parole e ne provano uno strano fascino, evitando di impegnarsi in attività commerciali legittime.
E poi Dio afferma nel versetto seguente:
Allah priverà l'usura di ogni benedizione, ma darà un aumento per le opere di carità. (Sura Al-Baqarah, versetto 276)
Infatti, in questo versetto, e in accordo con le narrazioni dell'Ahl al-Bayt (pace su di loro), Dio considera l'acquisto e la vendita come una forma di carità e condanna l'usura, ovvero quando le persone mettono denaro da qualche parte aspettandosi un profitto senza qualsiasi sforzo o valore aggiunto.
Quanto sono amare le parole di verità del Messaggero di Dio che disse: "L'usura è più nascosta nella vita delle persone di una formica che cammina su una pietra nera e liscia nella notte oscura".
È così che le nostre vite vengono distrutte e la nostra economia ha raggiunto questo stato, mentre vediamo che gli occidentali e i paesi arabi ricchi raramente si impegnano in tali pratiche e sono per lo più coinvolti in scambi e commerci legittimi.
Inoltre, Dio descrive i profeti e i loro successori dicendo:
Da uomini che né il traffico né le merci possono distogliere dal Ricordo di Allah (Sura Nur, Versetto 37)
Imam Sadiq (la pace sia su di lui) spiega sotto questo verso: La menzione degli uomini non si riferisce necessariamente al genere ma piuttosto significa fermezza e resilienza in modo virile.
Nella nostra società attuale, vediamo che molte donne sono più resilienti di alcuni uomini.
Conclusione
Se quindi vogliamo discutere la professione dell'insegnante nel contesto della letteratura odierna e paragonarla alla professione dei profeti, è meglio dire:
L'insegnamento è la missione dei profeti, mentre il commercio, l'acquisto e la vendita e le attività di mercato sono le professioni dei profeti.