Ci sono intuizioni nella storia di Karbala che solo un commerciante può comprendere appieno.

Prendiamo l'esempio di Zuhayr ibn Al-Qayn Al-Bajalī, che inizialmente era un seguace del califfato di Uthman e un ammiratore di Muawiyah. Immerso nel commercio, evitò il coinvolgimento nei conflitti politici del suo tempo.

È narrato in modo affidabile che durante gli eventi di Karbala, Zuhair ibn Qayn si trovò casualmente a viaggiare sulla stessa rotta della carovana dell'Imam Hussein. Non volendo affrontare direttamente l'Imam, Zuhair prese deliberatamente delle misure per evitare qualsiasi interazione. Ogni volta che l'Imam si fermava per riposare, Zuhair sceglieva di continuare il suo viaggio e quando l'Imam riprendeva la sua marcia, Zuhair si fermava e ritardava. Questo sforzo calcolato era per assicurarsi che non avrebbe dovuto affrontare l'Imam Hussein o impegnarsi in una conversazione sull'adesione alla guerra contro Yazid.

Finché il destino non si dispiegò e, in una delle stazioni di posta, condivise l'alloggio con l'Imam. Un messaggero arrivò dalla tenda dell'Imam alla tenda di Zuhair e lo invitò alla sua presenza.

Inizialmente riluttante, Zuhair fu convinto dalla moglie, Dalham, che lo esortò ad ascoltare almeno ciò che il figlio di Fatimah aveva da dire.

Zuhair disse: "Se vado e non rispondo, non so come risponderò al Profeta nel Giorno del Giudizio per aver lasciato suo figlio solo in una situazione così terribile".

Delham disse: "Anche se non vai, la gente dirà che Zuhair aveva paura e ogni volta che vorranno chiamare un codardo come un topo, diranno invece 'Zuhair ibn Qain'".

Questa osservazione offese profondamente Zuhair, così, con riluttanza, si alzò e andò dall'Imam.

Tuttavia, quando tornò, non era più lo stesso Zuhair.

Era partito sconvolto, ma tornò gioioso, si unì all'esercito dell'Imam con amore, combatté coraggiosamente a Karbala e alla fine ottenne il martirio.

Si narra che l'Imam, la pace sia con lui, gli mostrò il suo posto in Paradiso attraverso due delle sue dita.

Non è questo un esempio dell'uso di una promessa da parte dell'Imam come metodo?

Non è questo un tipo di promozione che trasformò Zuhair?

Si narra che durante la battaglia, Umar ibn Sa'd parlò a Zuhair, dicendo: "Zuhair, sei un mercante impegnato nel commercio. Perché sei venuto a combattere?"

Zuhair rispose: "Ho trovato nel martirio accanto a Hussain un commercio il cui profitto non può essere paragonato ai profitti della mia prospera attività. Quindi, il martirio accanto a Hussain è diventato più desiderabile per me".

Si narra anche che la mattina di Ashura, l'Imam, la pace sia con lui, disse a Zuhair: "Perché sei seduto?"

Zuhair rispose: "Mio Imam, cosa dovrei fare?"

L'Imam disse: "Portate i vostri beni, distribuite le vostre merci e vendete la vostra merce".

Zuhair rispose: "Il mio Imam, in questo stato, sapendo che il profitto non mi gioverà e che questi beni non rimarranno per i loro acquirenti?"

L'Imam rispose: "Dio ama il commercio e gli affari, e ha pietà di coloro che lavorano. Non ama coloro che sono inattivi.

Vorrei che Dio vi vedesse lavorare fino al momento del vostro ultimo respiro".

Ora sorge la domanda:

Voi, stimati individui, siete mercanti e capite che i mercanti, a causa del possesso di un intelletto superiore rispetto alla società in generale, non accettano parole da chiunque.

Secondo voi, chi era l'Imam Hussain (pace su di lui) che persino il ribelle Zuhair si ammorbidì nei suoi confronti?

Secondo studi storici, l'Imam Hussain (pace su di lui) era il più grande mercante tessile del suo tempo.

Avrete sicuramente sentito dire che gli furono tolti i vestiti perché indossava abiti costosi.

Anche personaggi di spicco come Sayyid Ibn Tawus hanno riferito che l'Imam Hussain (pace su di lui) tornò alla tenda e si cambiò i vestiti prima di entrare nel campo di battaglia.

Quando Lady Zaynab gli chiese perché si fosse cambiato i vestiti, lui rispose: "Temo che i miei vestiti, a causa del loro alto valore, potrebbero essere portati via da me".

Tuttavia, anche quell'abbigliamento più semplice dell'Imam era considerato prezioso dall'esercito indigente e impoverito di Umar ibn Sa'd, e non mostrarono alcuna pietà nei suoi confronti.

Se avete sentito dire che le tende furono attaccate, è perché alcune di esse contenevano vestiti e tessuti di valore.

Se avete sentito dire che non risparmiarono gli orecchini e le cavigliere delle donne, è perché l'Imam Hussain (pace su di lui) aveva acquistato gioielli preziosi per le sue sorelle e figlie.

Ricchezza e benessere fluivano dalla famiglia del Profeta, mentre povertà e privazione erano il segno distintivo di quegli individui vili che attaccarono l'accampamento dell'Imam.

Non so quale percezione tu abbia della famiglia del Profeta, ma se fai qualche ricerca, ti renderai conto che chiunque abbia visto la carovana dell'Imam Hussain da lontano ha capito che era una carovana di nobili, aristocratici e individui ricchi. D'altro canto, chiunque guardasse l'esercito di Yazid poteva vedere che era un gruppo di poveri, mendicanti e indigenti.

Qui, come scrittore, devo dire: forse il motivo per cui il Profeta (pace su di lui) e l'Imam Ali (pace su di lui) hanno fortemente sottolineato il commercio con gli arabi era che, se fossero stati mercanti, non si sarebbero uniti sotto il misero pagamento di Yazid per uccidere il figlio di Zahra.

È interessante notare che molti dei compagni dell'Imam Hussain, come Muslim ibn Awsaja, Habib ibn Muzahir, Wahb ibn Abdullah al-Nasrani e molti altri martiri di Karbala, erano anche impegnati nel commercio.

Mukhtar (che Dio abbia pietà di lui), il vendicatore del sangue dell'Imam Hussain, era anche un mercante di miele. Sfortunatamente, questo aspetto non è stato affrontato nella serie tv; altrimenti, dove pensi che abbia ottenuto il miele da mescolare all'acqua salata, addolcendola senza che nessuno tra i suoi compagni se ne accorgesse?

Rispondi a un cliente quando, come abbiamo detto, è meglio che il tuo livello di energia sia più alto del suo.

Tuttavia, ci sono momenti in cui un cliente ti contatta e hai detto che non puoi rispondere in questo momento, ma poi te ne dimentichi.

Oppure, ti hanno inviato un messaggio che non vedevi da molto tempo, o lo hai visto ma non hai risposto, e così via.

In breve, il tempo per rispondere come previsto dal cliente è passato.

Ora, ti ricordi di oggi.

Se ti avvicini a loro con la stessa energia di prima, non otterrai una risposta.

Perché?

Perché ogni cliente ha una temperatura iniziale quando ti invia un messaggio.

Ad esempio, il cliente A ha una temperatura di 42 gradi. 😁

Di' a te stesso che i clienti ti pagano quando raggiungono una temperatura di 100. Anche se ci possono essere casi in cui pagano prima di raggiungere i 100, come l'acqua che evapora sotto i 100 gradi, il tuo obiettivo dovrebbe essere quello di aumentare la loro temperatura a 100.

Quindi, colmare il divario da 42 a 100 è nelle tue mani.

Ovviamente, come imprenditori, non dovremmo dire "mani", ma dovremmo usare il nostro intelletto e il nostro linguaggio per portarli a 100.

In questo esempio, riscaldare il cliente di 58 gradi è una nostra responsabilità.

Quando rispondi in ritardo a un cliente, lo raffreddi notevolmente.

Dopo 24 ore di mancata risposta, la sua temperatura potrebbe scendere a 20 gradi. Dopo 48 ore, potrebbe essere di 10 gradi e dopo 72 ore, solo di 2 gradi.

Ora, dopo tre giorni, se te ne ricordi o sei ora disponibile, non aspettarti di ottenere gli stessi risultati con una risposta rapida come avresti ottenuto inizialmente.

Pertanto, è richiesta più energia, soprattutto nel primo messaggio che invii.

In questo post, abbiamo trattato quattro punti.

Probabilmente hai sentito dire che i commercianti sono chiamati i re dei loro affari.

Ad esempio, si riferiscono a qualcuno come il "Re dei pistacchi", il "Re dello zafferano" o il "Re di qualsiasi altro prodotto".

Che lo vogliamo o no, ognuno di noi è un re nella propria vita.

Alcuni hanno un regno debole, mentre altri ne hanno uno forte.

Alcuni governano terre, campi e territori, mentre altri regnano sui cuori.

In questa discussione, menzioniamo l'Imam Hussein (la pace sia su di lui) e in molte poesie e preghiere, ci riferiamo a lui come a un re.

Chiamiamo l'Imam Reza "Al-Sultan Aba al-Hasan".

Sebbene queste grandi figure non abbiano mai governato alcun pezzo di terra durante le loro vite benedette, è vero che non hanno mai governato la terra, ma erano re dei cuori dei loro seguaci appassionati.

Uno dei poteri dei re è quello di dare ordini, e un re è un vero re solo quando le persone, sentendo il suo comando, dicono con entusiasmo: "Ascoltiamo e obbediamo".

Che valore ha avere un re che dà ordini ma non viene obbedito?

Se avere terre e territori è l'obiettivo, su quanta terra può vivere personalmente un re?

Per dimostrare la regalità dell'Imam Hussein (la pace sia su di lui), immagina di trovarti in una situazione molto pesante: ti lamenti di qualcuno o chiedi soldi, o addirittura cerchi vendetta, o hai il diritto di esigere una punizione da qualcuno.

Se il sindaco della tua città ti dicesse: "Perdona questo denaro o sangue", diresti "Sì"?

E se lo dicesse il governatore?

E se lo dicesse un membro del parlamento o il presidente?

Rinunceresti a quel denaro o sangue?

No, non lo faresti.

Ora, cosa succederebbe se qualcuno come Abu al-Fadl al-Abbas (un compagno dell'Imam Hussein) ti dicesse: "Perdona questo denaro o sangue"? Quale sarebbe la tua risposta?

Qualcuno potrebbe osare di parlare contro le parole di Abbas?

Inconsciamente, diremmo: "Sì, mio ​​padrone".

Giuro che la regalità di Abbas è più potente della regalità di tutti i sovrani.

L'Imam, ovviamente, è ineguagliabile e il suo status è indescrivibile.

Perché dico tutto questo?

Ognuno di noi ha un'attività, che è come il nostro regno, e ogni giorno ci sforziamo di espandere il nostro dominio e aumentare la nostra influenza al suo interno.

Ogni giorno, dovremmo sederci e pensare al modo di agire dell'Imam Hussein (pace su di lui). Cosa ha fatto questo grande uomo per conquistare così profondamente i nostri cuori da riconoscere incondizionatamente la sua regalità sui nostri cuori, anime e corpi?

Se prendiamo lezioni dai suoi principi e li applichiamo nei nostri rapporti con gli altri, anche gli altri riconosceranno la nostra regalità nei loro cuori.

L'Imam Hussein è l'Imam per tutti, ma per noi, il popolo di Arad, oltre a tutto ciò che è per gli altri, è anche un insegnante di commercio.

È il nostro mentore nelle nostre attività.

È il nostro modello nelle nostre esportazioni.

Se crediamo veramente a questo e impariamo dal suo comportamento, avremo senza dubbio un dominio più ampio e influente.

La parola "re" ha un equivalente in arabo, che è "Sultano".

"Sultano" deriva dalla radice S-L-T.

Altre parole che potresti aver sentito, come "tasallot" (dominio), "musalat" (dominante), "saltanat" e così via, provengono tutte dalla stessa radice.

Vuoi sapere come si ottiene il dominio?

Dai un'occhiata alla supplica di Amir al-Mu'minin nella moschea di Kufa.

In questa supplica, l'Imam Ali (pace su di lui) collega ogni qualità che attribuisce a se stesso con un attributo simile per Allah.

Ad esempio, dice:

Tu sei il Vivente, e io sono il morto, e chi se non il Vivente può avere pietà dei morti?

Ciò significa che i morti vengono resuscitati attraverso la connessione con il Vivente.

Tu sei forte, e io sono debole.

Ciò significa che i deboli diventano forti attraverso la connessione con il forte.

Ora, per quanto riguarda la nostra discussione:

Tu sei ricco e io sono povero.

Quindi, i poveri sono destinati a raggiungere la ricchezza attraverso il percorso dei ricchi.

Ora, la domanda è: come si ottiene il dominio sui clienti, dove catturiamo i loro cuori e le loro anime in modo che non riconoscano nessuno tranne noi?

In questa supplica, l'Imam dice:

Mio Signore, o Mio Signore, Tu sei il Sultano e io sono ..., e chi può mostrare misericordia se non il Sultano?

Le ellissi sono lì per farti fermare e pensare.

Quale parola pensi che dovrebbe andare in quei punti?

Il percorso per raggiungere questa sovranità, dove passa?

Pensaci.

I vivi erano con i morti.

I forti erano con i deboli.

I ricchi erano con i poveri.

Il Sultano era con cosa?

Lascerò alcuni puntini per farti pensare e, inconsciamente, i tuoi occhi non vedranno la risposta. Poi, scendi più in basso e ti darò la risposta.

Lascerò qualche punto su cui riflettere e, inconsapevolmente, i tuoi occhi non troveranno la risposta. Poi, scendi e ti fornirò la risposta.

Imam Ali (AS) dice:

"Mio Maestro, o mio Maestro, Tu sei il Sultano e io sono colui che è stato messo alla prova, e chi può mostrare misericordia a colui che è stato messo alla prova se non il Sultano?"

Messa alla prova. (Mumtahan)

Da cosa deriva?

M, H, N.

Devi aver sentito questa parola: Prova.

"Mumtahan" significa colui che è stato messo alla prova.

"Mahn" significa esaminare.

"Mumtahan" significa qualcuno su cui è stato fatto un esperimento.

Le prove e gli esami portano alla padronanza.

Se Arad ti mette alla prova ogni giorno, non è perché vogliono renderti le cose difficili, ma perché vogliono aumentare la tua padronanza.

È grazie a questa padronanza che la tua influenza commerciale nel tuo dominio diventa più potente.

È grazie a questa padronanza che il tuo dominio si espande.

Quindi, prendi sul serio le prove perché accelereranno notevolmente la tua crescita.

Se credi che questi test apparentemente semplici ti porteranno un futuro magnifico, scoprirai presto che prima farai il test, poi leggerai gli articoli sul sito web, lascerai commenti e poi passerai al resto dei tuoi compiti.

E quanto è difficile cambiare le tue convinzioni.

Quanto è bello che l'Imam Ali (AS) abbia detto questa amara verità:

"Cambiare le convinzioni è più difficile che spostare le montagne".

E c'è solo un modo per renderlo più facile: devi aiutare te stesso e cambiare. Altrimenti, se proviamo a cambiarlo, è come spostare le montagne e io, come scrittore, non ho il potere di farlo a meno che tu non voglia cambiare e farlo accadere.