1. व्यापार के साथ बदलाव

🕰️ 3 मिनट

 

2. नए लोगों के लिए विशेष लेख

व्यापार में, आपको ट्रेडर बनने के लिए 7 ज़रूरी सहायता की ज़रूरत होती है। अगर आपको सहायता मिलती है, तो आप निश्चित रूप से ट्रेडर बन जाएँगे। बिना सहायता के, सफल होना असंभव है। इन सात पहलुओं को Arad Branding द्वारा डिज़ाइन और कार्यान्वित किया गया है।

 

3. बिक्री और व्यापार में कार्यबल की भर्ती के लिए चिंताएं और संकेतक

🕰️ 15 मिनट

 

4. ईरान में यूएई प्रतिनिधि की उपस्थिति

🕰️ 1 मिनट

 

5. अराडी ट्रेडर्स, प्रमोशन लेवल 9 और उससे ऊपर के साथ भारतीय प्रतिनिधि की व्यावसायिक बैठक

🕰️ 4 मिनट

 

6. तीसरी मानसिक गाँठ: दैनिक जीविका परमेश्वर के हाथ में है।

जब किसी चीज़ का श्रेय किसी को दिया जाता है, तो उस कार्य के परिणाम भी उसी व्यक्ति को दिए जाते हैं। उदाहरण के लिए, अगर कोई शादी समारोह आयोजित करने की योजना बनाता है और कहा जाता है, "शादी का आयोजन पिता के हाथ में है," तो अगर शादी सबसे सुंदर तरीके से आयोजित की जाती है, तो सारा सम्मान और आदर पिता को मिलेगा। इसके विपरीत, अगर समारोह में कोई खामियां या व्यवधान हैं, तो अव्यवस्था भी पिता को ही दी जाएगी। जब आप कहते हैं कि जीविका ईश्वर के हाथ में है, तो आपका मतलब है कि सृष्टि की व्यवस्था में हर घटना ईश्वर की इच्छा से होती है। उदाहरण के लिए, जब कोई व्यभिचार करता है, शराब पीता है, शाप देता है, चोरी करता है, या हत्या करता है, तो ये सभी कार्य भी ईश्वर की इच्छा से होते हैं। हालाँकि, अगर इरादा इन घृणित और घृणित कार्यों को स्वयं ईश्वर को सौंपना है, तो हमें कहना चाहिए, सुभान अल्लाह (ईश्वर की महिमा हो)। ईश्वर महान है और ऐसे अपमानजनक कार्यों से किसी भी तरह का संबंध नहीं रखता है। इन जघन्य कर्मों का एक भी निशान उनके राजसी और दिव्य सार को दागदार नहीं कर सकता।

मैं यहाँ से "जीविका ईश्वर के हाथ में है" के बारे में तीसरी मानसिक गाँठ को सुलझाना शुरू करूँगा।

पिछली चर्चा में, हमने समझा कि जीविका की माप की एक इकाई है जिसे सोना और चाँदी कहा जाता है।

अब, इस प्रश्न का उत्तर दें।

वह सबसे प्रमुख, स्पष्ट और विशिष्ट विशेषता क्या है जिसके द्वारा आप ईश्वर को पहचानते हैं?

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बहुत बढ़िया, आपने बिलकुल सही कहा।

दया

क्योंकि जब वह अपने बंदों को खुद का वर्णन करना चाहता था, तो वह इसे इस तरह से व्यक्त करता था:

"अल्लाह के नाम से, जो सबसे दयालु, सबसे दयावान है।"

"अल्लाह" शब्द के तुरंत बाद, जो उसका धन्य नाम है, उसने इसे दो विशेषताओं के साथ जोड़ा: एक है रहमान (सबसे दयालु), और दूसरा है रहीम (सबसे दयालु), दोनों दया से निकले हैं।

यह उनकी किताब के 114 अध्यायों में से 113 अध्यायों की शुरुआत में दोहराया गया था। केवल एक अध्याय में, इस दया का उल्लेख नहीं किया गया था, और वह अध्याय है अत-तौबा (पश्चाताप)।
चूंकि यह बहुदेववादियों की निंदा और अस्वीकृति से शुरू होता है, इसलिए शायद वह उन पर अपनी दया नहीं दिखाना चाहता था।

इस प्रकार, यह "अल्लाह के नाम पर, जो सबसे दयालु, सबसे दयावान है" के बिना शुरू होता है, इसके बजाय:

"अल्लाह और उसके रसूल की ओर से उन बुतपरस्तों के लिए प्रतिरक्षा की घोषणा, जिनके साथ तुमने आपसी गठबंधन किया है।" सूरह अत-तौबा, आयत 1

हालाँकि, वही दयालु ईश्वर अपनी पुस्तक से "अल्लाह के नाम पर" के इस एक उदाहरण को छोड़ना बर्दाश्त नहीं कर सका। उसने सूरह अन-नमल (चींटी) में इसकी भरपाई की, इसे सुलैमान (शांति उस पर हो) द्वारा शेबा की रानी को लिखे गए एक पत्र में दोहराया। इससे "अल्लाह के नाम पर" की कुल घटनाएँ 114 हो गईं।

इस लेखक की विनम्र समझ में, चूँकि "नमल" (चींटी) कुरान में नामित सबसे छोटे प्राणी को संदर्भित करता है, शायद हमारे भगवान का इरादा यह बताना था कि मेरी दया चींटी तक भी दो बार पहुँचती है, लेकिन बहुदेववादियों तक नहीं, जो बहुदेववाद की कुरूपता और घृणा को उजागर करता है।

और शिर्क ही एकमात्र पाप है जिसे सारे संसार का रब अपने बन्दे से स्वीकार नहीं करता और उसके रहते कोई भी नेक काम स्वीकार नहीं करता। यही कारण है कि ख़ारजी लोग नमाज़ पढ़ने और क़ुरआन पढ़ने के बावजूद भी अपने अन्दर नेकी का कोई अंश नहीं रखते।

यह ईश्वर का वचन है, जैसा कि वह कहता है:

"अल्लाह इस बात को क्षमा नहीं करता कि उसके साथ कोई साझीदार बनाया जाए; बल्कि वह किसी और को क्षमा करता है, जिसे वह चाहता है। अल्लाह के साथ किसी को साझीदार बनाना वास्तव में बहुत बड़ा पाप है।" सूरह अन-निसा, आयत 48

और शिर्क का अर्थ है किसी को भी उसकी दिव्यता में उसके साथ साझीदार बनाना,

या किसी ऐसे व्यक्ति को जो ईश्वर का पैगम्बर नहीं है, मुहम्मद (उन पर और उनके परिवार पर शांति हो) की नबूवत के साथ साझीदार बनाना,

या किसी ऐसे व्यक्ति को जो ईश्वर का संरक्षक और दूत नहीं है, उसे अली, ईमान वालों के कमांडर और उनके पवित्र वंशजों की संरक्षकता और अधिकार के साथ जोड़ना।

इस प्रकार, हम समझते हैं कि हमारे रब का सबसे प्रमुख गुण दया है।

अब, दूसरा सवाल: दया का विपरीत या विरोधाभासी गुण क्या है, जैसे कि सफेद का विपरीत काला है?

जिस पर उसकी दया होती है उसे रहमहुल्लाह अलैह (अल्लाह उस पर रहम करे) कहा जाता है।

अब, हम उस व्यक्ति को क्या कहेंगे जो उसकी दया से पूरी तरह वंचित है, जिसका उसमें कोई हिस्सा नहीं है?

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बहुत बढ़िया।

यह सही है।

इसे "ल'नत अल्लाह अलैह" (अल्लाह की लानत उस पर हो) कहा जा सकता है।

तो, लानत का मतलब है ईश्वर की रहमत से दूर होना।

और जब यह कहा जाता है कि कोई "मल'ऊन" (शापित) है, तो इसका मतलब बिल्कुल यही है।

इसका मतलब है कि सभी प्राणियों, अविश्वासियों और ईमान वालों, को ईश्वर की रहमत का हिस्सा मिलता है, लेकिन यह शापित व्यक्ति इससे वंचित है।

अब, सवाल यह है: हम कैसे बता सकते हैं कि हम "मर्हूमीन" (जिन पर रहमत है) और रहमान की रहमत के पात्र हैं, या हम "मल'ऊनिन" (जिन पर शाप है और जो उसकी रहमत से दूर हैं) में से हैं?

यह बहुत स्पष्ट है क्योंकि उन्होंने हमें निशानियाँ दी हैं।

ईश्वर के रसूल (सल्लल्लाहू अलैहि व सल्लम) से लेकर वफ़ादारों के कमांडर अली (सल्लल्लाहू अलैहि व सल्लम) और इमाम बाकिर, इमाम सादिक और इमाम काज़िम (सल्लल्लाहू अलैहि व सल्लम) तक से एक रिवायत आई है और इसकी रिवायत की श्रृंखला को इसकी पुनरावृत्ति और प्रामाणिकता के कारण सभी हदीस विद्वानों ने स्वीकार किया है।

स्वर्गीय शेख अल-सादुक (अल्लाह उन पर रहम करे) ने इसे अपनी "अल-अमाली" में बयान किया है।

स्वर्गीय सैय्यद रज़ी (अल्लाह उन पर प्रसन्न हो) ने इसे "नहज अल-बलाग़ा" में उल्लेख किया है।

अल्लामा मजलिसी (अल्लाह उनका दर्जा बुलंद करे) ने इसे "बिहार अल-अनवार" में दो अलग-अलग रिवायतों में उल्लेख किया है।

और हदीस तो तुम्हें अच्छी तरह मालूम है, जिसे अचूक लोगों ने फरमाया है:

"जिसके दो दिन बराबर हों वह धोखा खा गया (मगबून), और जिसका कल आज से भी बुरा हो वह शापित (मलून) है।"

मगबून शब्द "ग़बन" से निकला है, जिसका अर्थ है वह व्यक्ति जो किसी लेन-देन में उसके वास्तविक मूल्य के बारे में जागरूकता की कमी के कारण नुकसान उठाता है। हालाँकि यह हमारी चर्चा का विषय नहीं है, क्योंकि यह व्यापार में एक महत्वपूर्ण अवधारणा है और व्यापारिक लेन-देन में धोखाधड़ी के लिए "ख़ियार फ़ि ग़बन" (नुकसान के कारण विकल्प) नामक एक शब्द है, हम निकट भविष्य में इस पर चर्चा करेंगे, अगर ईश्वर चाहेगा।

लेकिन आज हमारा विषय दया और शाप के बारे में है।

तो, अगर आज मेरी आर्थिक स्थिति और जीविका, दुनिया के भगवान ने मुझे जो मुद्रा दी है, उसके अनुसार कल से बेहतर है, तो मैं ईश्वर की दया पाने वालों में से हूँ।

और अगर आज मेरी आर्थिक स्थिति और जीविका कल से भी बदतर है, सोने और चांदी की एक ही इकाई का उपयोग करते हुए, तो मैं शापित हूं।

और प्यारे लोगों, यह समझा जाता है कि अल्लाह ने धन और आर्थिक मामलों को साल से जोड़ा है, जैसे कि ज़कात और ख़ुम्स का हिसाब सालाना होता है।

इस प्रकार, यह कहा जा सकता है:

अगर इस साल सोने और चांदी के आधार पर मेरी आय सोने और चांदी के मामले में पिछले साल की मेरी आय से कम है, तो मैं आर्थिक दृष्टि से अल्लाह द्वारा शापित हूं।

लेकिन अगर सोने और चांदी के हिसाब से मेरी आय में वृद्धि हुई है, तो मैं उसकी दया में हूं।

इसलिए, अगर आप धोखा नहीं खाना चाहते हैं, तो अपनी आय को रियाल, डॉलर आदि में न गिनें।

अब, बैठिए और खुद ही फैसला कीजिए कि क्या आप पिछले कुछ सालों में उन लोगों में से रहे हैं जिन पर उसकी दया बरसी है या उन लोगों में से जो उसके द्वारा शापित हैं।

जब तुम पर अल्लाह की लानत आई तो कृपया यह मत कहना कि रोज़ी अल्लाह के हाथ में है, क्योंकि अल्लाह कहता है, "सुभान अल्लाह," किसी की रोज़ी मेरे हाथ में कैसे हो सकती है, फिर भी मैं उसके साथ ऐसा व्यवहार करता हूँ?

इसीलिए व्यापार छोड़ने वाले व्यक्ति की खबर इमाम सादिक़ (उन पर शांति हो) को दी गई, और उन्होंने लगातार तीन बार कहा: "यह शैतान का काम है, यह शैतान का काम है, यह शैतान का काम है।"

इसका मतलब है कि जब तुम व्यापार छोड़ दोगे तो जान लो कि तुम शैतान के साथी बन गए हो, और कल तुम बदनाम होगे। इसके लिए अल्लाह को दोष मत दो।

और यह भी वर्णित है कि इमाम सादिक़ (उन पर शांति हो) ने कहा:

"जिसने खुद को मज़दूरी पर रखा, (अर्थात वह मज़दूर या कर्मचारी बन गया), उसने अपने लिए रोज़ी के दरवाज़े बंद कर लिए।"

अमीर सबाती कहते हैं: मैं इमाम सादिक़ (उन पर शांति हो) की उपस्थिति में गया और कहा:

"एक आदमी है जो व्यापार में संलग्न है, और कभी-कभी ऐसे दिन होते हैं जब अगर वह खुद को किसी और को किराए पर देता है, तो उसे उतना ही दिया जाता है जितना वह अपने व्यापार से कमाता है।"

इमाम (उन पर शांति हो) ने कहा:

"उसे खुद को किराए पर नहीं रखना चाहिए, बल्कि अल्लाह से रोज़ी माँगनी चाहिए और व्यापार करना चाहिए, क्योंकि जब कोई व्यक्ति खुद को किसी और को किराए पर देता है, तो वह अपने भगवान से रोज़ी का रास्ता बंद कर देता है।"

तो, प्रिय, अब आप समझ गए हैं कि आपने इन वर्षों में अपनी रोज़ी किसके हवाले की है। व्यापार से खुद को दूर करके, आपने खुद को भगवान के रोज़ी से वंचित कर लिया।

अब, जबकि उनकी कृपा और दया से, आप इस बात से अवगत हैं, मैं अभी भी आपके लिए चिंतित हूँ।

मैंने कई बार सुना है कि व्यापारी, हालाँकि वे अपने प्रभु के जीविका के मार्ग पर खुद को स्थापित कर चुके हैं, लेकिन "जीविका ईश्वर के हाथ में है" कहने का मतलब यह है:

"जीविका ईश्वर के हाथ में है, ईश्वर के सेवकों के हाथ में नहीं।"

उनका मतलब यह है कि "जीविका ईश्वर के हाथ में है" कहने से, वे ईश्वर के सेवकों के हाथों से जीविका छीनना चाहते हैं और उन्हें कोई मूल्य नहीं देते हैं, "केवल ईश्वर।"

यह ऐसा है जैसे कोई कहे, "ईश्वर मेरा भोजन प्रदान करता है।"

और जब हम जाँचते हैं कि "ईश्वर मेरा भोजन प्रदान करता है" इस वाक्यांश से उनका क्या मतलब है, तो हम समझते हैं कि वे कहना चाहते हैं "मेरी माँ और पत्नी मुझे भोजन नहीं देती हैं।"

इमाम रज़ा (उन पर शांति हो) ने कितनी खूबसूरती से कहा:

"जो कोई भी ईश्वर को पुकारता है, लेकिन उसके द्वारा उसके अनुरोध का उत्तर देने के लिए बनाए गए साधनों के प्रति उदासीन रहता है, वह खुद का मज़ाक उड़ा रहा है।"

इसका मतलब यह है कि जब कोई कहता है कि "जीविका ईश्वर के हाथ में है," तो वह जीविका के साधनों का अवमूल्यन करना चाहता है, जो ईश्वर के सेवक हैं।

अबू उबैदा हदा कुफी ने वर्णन किया कि उन्होंने इमाम सादिक (उन पर शांति हो) से पूछा:

"ऐ अल्लाह के रसूल के बेटे, प्रार्थना करो कि ईश्वर मेरी जीविका को अपने सेवकों के हाथों में न दे।"

इमाम (उन पर शांति हो) ने कहा: "ईश्वर ऐसी प्रार्थना स्वीकार नहीं करेगा, क्योंकि उसने अपने सेवकों की जीविका को एक दूसरे के हाथों में रखा है। बल्कि, ईश्वर से प्रार्थना करो कि वह तुम्हारा जीविका अपने अच्छे सेवकों के हाथों में दे, क्योंकि यह खुशी है।"

इस प्रकार हम समझते हैं कि ईश्वर ने अपने सेवकों को अपना प्रावधान सौंपा है।

यानी आप कह रहे हैं कि "जीविका ईश्वर के हाथ में है" और ईश्वर कह रहे हैं, "मैंने यह जीविका दूसरे इंसानों के हाथ में दे दी है।"

अब, यह आप और लोगों पर निर्भर है।

अब बैठिए और अलग-अलग कामों की जाँच कीजिए।

आप देखेंगे कि हर उस काम में जहाँ आय होती है, आप लोगों से पैसे ले रहे हैं।

लेकिन दिलचस्प बात यह है: अगर आप खुद को किराए पर नहीं रखते हैं, यानी आप कर्मचारी या कार्यकर्ता नहीं हैं, लेकिन आप व्यापार भी नहीं करते हैं, तो क्या होगा?

मैं यह मान लेना चाहता हूँ कि इमाम सादिक की आपके लिए की गई प्रार्थना स्वीकार हो गई है, और इस पेशे में, आप केवल अच्छे लोगों और अल्लाह के नेक बंदों के साथ बातचीत करते हैं।

उदाहरण के लिए, मान लीजिए कि आप एक नाई हैं।

अगर आपके शहर में नाई का दर 300,000 तोमन है, तो क्या अल्लाह का यह नेक बंदा आपकी सेवा के लिए आपको 3 मिलियन तोमन देगा?

मान लीजिए कि आप एक बेकर हैं और रोटी की कीमत 10,000 तोमन है।

अगर कोई खरीदार, जो धार्मिक अधिकारियों में से एक है, रोटी मांगता है, तो क्या वे प्रत्येक रोटी के लिए 2 मिलियन तोमन का भुगतान करेंगे?

इनमें से प्रत्येक कार्य के लिए एक निश्चित समय और प्रयास की आवश्यकता होती है।

इसलिए, भले ही ईश्वर आपकी प्रार्थना का उत्तर दे और अपने अच्छे सेवकों के माध्यम से जीविका भेजे, जब आप एक बेकर, बिल्डर या नाई हैं, तो आपने अभी भी ईश्वर की जीविका का द्वार बंद कर दिया है।

अब, कल्पना करें कि आप एक टैक्सी चालक हैं और इमाम महदी (उन पर शांति हो) के 313 साथियों में से एक आपका यात्री है।

किराया 200,000 तोमन है और यात्रा में एक घंटा लगता है। आप उस दिन 8 घंटे ड्राइव करने की योजना बनाते हैं।

क्या आप कल्पना करते हैं कि इमाम महदी का यह साथी आपको इस यात्रा के लिए 45 मिलियन तोमन देगा?

हाँ, हम भी मानते हैं कि जीविका ईश्वर के हाथ में है, और यदि हम देखते हैं कि प्रत्येक वर्ष हम पिछले वर्ष से बेहतर हैं, तो हम समझते हैं कि हम ईश्वर की दया की धारा में हैं, न कि उसके अभिशाप की धारा में।

और हमारे समय में कई व्यवसायों में, यद्यपि रियाल में आय प्रत्येक वर्ष बढ़ सकती है, जब हम इसे सोने में गिनते हैं, तो यह घट जाती है। इसलिए, मैं, लेखक के रूप में, इन व्यवसायों को "शापित व्यवसाय" कहता हूँ। आप असहमत होने के लिए स्वतंत्र हैं।

उनमें बने रहें, और अपने जीवन के वर्षों को तब तक व्यतीत करें जब तक कि मृत्यु न आ जाए। उस समय, हम सभी ईश्वर की अदालत में खड़े होंगे, और ईश्वर हमारे बीच न्याय करेगा। वह तय करेगा कि क्या ये व्यवसाय उसकी दया का मार्ग थे या उससे दूरी।

क्या ईश्वर ने, जिनके लिए वह भलाई और दया चाहता है, उन्हें ऐसे व्यवसायों में रखा है, या जिन लोगों ने अपने प्रभु के क्रोध और क्रोध को भड़काया है, उन्हें कई वर्षों तक ऐसे व्यवसायों में भटकने दिया है

अंत में, हम चले जाएँगे, और फिर हम गवाही देंगे।