1. नए लोगों के लिए विशेष पॉडकास्ट

कई नए व्यापारियों और व्यापार उत्साही लोगों ने अराद में शामिल होने से पहले पहले भी नौकरी की है और वर्तमान में वे उसी में लगे हुए हैं। उन्हें व्यवसाय में सफल होने के लिए अधिक मार्गदर्शन की आवश्यकता है।

पॉडकास्ट डाउनलोड करें: कर्मचारियों के लिए व्यवसाय

 

2. नए लोगों के लिए विशेष लेख

यदि आपने कई बार अपनी नौकरी बदली है या अपनी वर्तमान नौकरी से आर्थिक रूप से संतुष्ट नहीं हैं, तो यह लेख अवश्य पढ़ें।

 

3. व्यापार और निर्यात के लिए आवश्यक कौशल

⏱️ 129 मिनट

 

4. Arad दृश्य दस्तावेज़ीकरण

⏱️ 4 मिनट

 

5. आपूर्तिकर्ताओं को कैसे खोजें और उनके साथ बातचीत कैसे करें

⏱️ 52 मिनट

 

6. ईरान में ब्रिटेन के प्रतिनिधि की उपस्थिति

⏱️ 1 मिनट

 

7. ईरान में तुर्की प्रतिनिधियों की उपस्थिति

⏱️ 1 मिनट

 

8. अंतिम समय में लोगों को अपने विश्वास की रक्षा के लिए धन की आवश्यकता होगी।

⏱️ 1 मिनट

 

9. धनवान बनने में मानसिक बाधाएं

जीविका ईश्वर के हाथ में है।

यह एक ऐसा वाक्य है जिसे हम सभी ने सुना है, लेकिन इस कथन की हमारी मानसिक व्याख्या अक्सर हमें गरीबी की ओर ले जाती है। हालाँकि, जीविका प्रदाता के रूप में ईश्वर ने इस अवधारणा की एक अलग समझ का इरादा किया था।

मेरे साथ जुड़ें क्योंकि मैं आपके लिए इस मानसिक गाँठ को सुलझाता हूँ, उम्मीद करता हूँ कि इस पाठ के अंत तक, आप वास्तव में अपनी मानसिकता बदल लेंगे।

ख़ारजी, जिन पर ईश्वर का अभिशाप लगाया जाता है, वे वे लोग थे जिन्होंने धर्म, ईश्वर और पैगंबर की आड़ में अपने समय के इमाम के खिलाफ युद्ध छेड़ दिया था। अपनी निरंतर रात्रि प्रार्थनाओं और कुरान के निरंतर पाठ के बावजूद, उन्होंने बार-बार यह नारा लगाया: "ला हुक्म इल्ला लिल्लाह" (ईश्वर के अलावा कोई शासन नहीं है)।

इस वाक्यांश से उनका मतलब यह था कि शासन केवल ईश्वर का है, और ईश्वर के अलावा कोई भी शासन नहीं कर सकता। इसलिए, उन्होंने अली इब्न अबी तालिब के शासन को अमान्य माना, जो ईश्वर नहीं थे।

इमाम (सल्लल्लाहू अलैहि वसल्लम) ने कहा: “उनका यह कथन कि ‘ईश्वर के अलावा कोई नियम नहीं है’ एक सत्य वचन है, जिसकी गलत व्याख्या की गई है।”

विवादों को सुलझाने के लिए लोगों को अनिवार्य रूप से अपने बीच से एक शासक चुनना चाहिए। और ईश्वर का यह कथन, जो कहता है, “ईश्वर के अलावा कोई नियम नहीं है,” का अर्थ है कि शासक को ईश्वर की परंपराओं के अनुसार न्याय करना चाहिए - इसका मतलब यह नहीं है कि कोई शासक नहीं चुना जाना चाहिए, क्योंकि शासन के बिना समाज अराजकता की ओर ले जाता है।

यही बात “जीविका ईश्वर के हाथ में है” कथन पर भी लागू होती है।

यह एक सत्य कथन है, जिसकी अधिकांश लोग गलत समझ के साथ व्याख्या करते हैं।

आइए इस चर्चा में गहराई से उतरें।

एक पवित्र हदीस में, ईश्वर कहते हैं: “ऐ आदम के बेटे, मैंने तुम्हें मिट्टी से और फिर तरल पदार्थ की एक बूंद से बनाया। मैं तुम्हें बनाने में असमर्थ नहीं था। क्या तुम सोचते हो कि तुम्हें रोटी का एक टुकड़ा देना मुझे असमर्थ बना देगा?”

अगर हम इस हदीस पर विचार करें, तो हम कहेंगे: वह बिल्कुल सही है! उसने मुझे जो दो आँखें दी हैं, उनकी कीमत क्या हो सकती है?

अपने दोनों कान खोने के बदले में आप कितना स्वीकार करेंगे?

आप अपने दो पैरों और दो हाथों को कितना महत्व देंगे?

अपने शरीर के प्रत्येक अंग का मूल्य निर्धारित करें।

एक माता-पिता किसी को अपने बच्चे को मारने की अनुमति देने के लिए कितना स्वीकार करेंगे?

आप देखिए, मानव आत्मा और शरीर इतने मूल्यवान हैं कि उनकी कीमत कल्पना से परे है।

अब, सवाल उठता है: हे ईश्वर, आपने मुझे इतना मूल्यवान बनाया है, फिर आप मुझे हर महीने 100 मिलियन तोमन देने से क्यों रोकते हैं, जो कि सालाना 1.2 बिलियन तोमन के बराबर है? अगर मैं 100 साल भी जीऊं, तो भी यह केवल 120 बिलियन तोमन के बराबर होगा!

जबकि आप अपने बच्चे की जान एक ट्रिलियन तोमन के लिए भी नहीं बेचेंगे।

ईश्वर ने इंसानों को इतना कीमती क्यों बनाया है, फिर भी यही ईश्वर, जिसे हम सब जीविका प्रदाता कहते हैं, दुनिया के अधिकांश लोगों को गरीबी में रखता है?

ऐसा क्यों है कि दुनिया की 1% से भी कम आबादी के पास आरामदायक जीवन के लिए पर्याप्त धन है, जबकि बाकी लोग हमेशा भोजन, कपड़े और आश्रय जैसी बुनियादी ज़रूरतों को पूरा करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं?

हम मानते हैं कि भगवान की अनुमति के बिना पेड़ से एक पत्ता भी नहीं गिरता। तो क्या हमें यह कहना चाहिए कि भगवान या तो सभी को अमीर बनने के लिए पर्याप्त जीविका प्रदान नहीं कर सके, या उन्होंने ऐसा नहीं करने का विकल्प चुना?

कौन सा सही है?

नहीं कर सके या नहीं करने का विकल्प चुना?

सबसे अधिक संभावना है, आप यह भी कहेंगे कि उन्होंने ऐसा नहीं करने का विकल्प चुना, और आप बिल्कुल सही होंगे।

उन्होंने ऐसा नहीं करने का विकल्प चुना, जिसका अर्थ है कि उन्होंने चाहा कि अधिकांश लोग अमीर न हों।

अब, सवाल उठता है: यदि उन्होंने चाहा होता कि वे अमीर बनें, तो उन्हें अमीर बनने में कितना समय लगता?

भगवान ने अपनी पुस्तक में इस प्रश्न का उत्तर दिया है:

"वास्तव में, जब वह किसी चीज़ का इरादा करता है, तो उसका आदेश होता है, "हो", और वह हो जाती है!" सूरह यासीन, आयत 82

अब जब आप इस परिचय को अच्छी तरह समझ गए हैं, तो मैं आपके लिए तीन मानसिक गांठों को संबोधित करूँगा।

 

एक. इस वाक्यांश का उपयोग

ध्यान दें: हम "जीविका भगवान के हाथ में है" वाक्यांश का प्रयोग कब करते हैं?

क्या यह तब होता है जब हमारे खाते में पैसा जमा होता है, तब हम कहते हैं, "जीविका भगवान के हाथ में है," या यह तब होता है जब हमें अपेक्षित पैसा नहीं मिलता है, और हम खुद को सांत्वना देने के लिए इस वाक्यांश का प्रयोग करते हैं?

99% से अधिक मामलों में, यह बाद वाला होता है।

उदाहरण के लिए, जब आप किसी ग्राहक से बात करते हैं और वे आपको भुगतान करने में विफल हो जाते हैं, तो यह तब होता है जब आप कहते हैं, "कोई बात नहीं; जीविका भगवान के हाथ में है।"

लेकिन जब आपके खाते में पैसा जमा होता है, तो आप इस वाक्यांश का प्रयोग नहीं करते हैं; इसके बजाय, आप सफलतापूर्वक बातचीत करने और उस पैसे को कमाने का श्रेय खुद को देते हैं।

जब हमें पैसा नहीं मिलता है, तो हम कहते हैं, "जीविका भगवान के हाथ में है," लेकिन जब हमें मिलता है, तो हम मामले में भगवान को शामिल नहीं करते हैं।

सच तो यह है कि पैसा आए या न आए, यह सब भगवान के आदेश का हिस्सा है। हालाँकि, सच्ची अंतर्दृष्टि और समझ होना मूल्यवान है।

आपने खिद्र और मूसा (उन दोनों पर शांति हो) की कहानी ज़रूर सुनी होगी, जहाँ मूसा के खिद्र से ज़्यादा विद्वान होने के बावजूद, ईश्वर ने मूसा को खिद्र के शिष्य के रूप में कुछ समय बिताने का आदेश दिया ताकि वे उनसे कुछ विज्ञान सीख सकें।

जब उनका साथ-साथ समय समाप्त हो गया, तो खिद्र ने मूसा से कहा: “यह मेरे और तुम्हारे बीच की विदाई है, लेकिन मैं तुम्हें उस चीज़ की व्याख्या बताता हूँ जिसे तुम धैर्य से सहन नहीं कर सकते।” सूरह अल-कहफ़, आयत 78

“जहाज़ के बारे में, यह समुद्र में काम करने वाले गरीब लोगों का था। मैंने इसे नुकसान पहुँचाने का इरादा किया, क्योंकि उनके बाद एक राजा था जिसने हर अच्छे जहाज़ को ज़बरदस्ती जब्त कर लिया।” सूरह अल-कहफ़, आयत 79

“और लड़के के बारे में, उसके माता-पिता ईमान वाले थे, और हमें डर था कि वह विद्रोह और अविश्वास से उन पर अत्याचार करेगा। इसलिए हमने इरादा किया कि उनका रब उसकी जगह किसी ऐसे व्यक्ति को रख दे जो पवित्रता में बेहतर और दया के करीब हो।” सूरह अल-कहफ़, आयत 80-81

और दीवार शहर के दो अनाथ लड़कों की थी, और उसके नीचे उनके लिए एक ख़ज़ाना था, और उनके पिता नेक थे। इसलिए तुम्हारे रब ने चाहा कि वे वयस्क हो जाएँ और अपने ख़ज़ाने को तुम्हारे रब की दया के रूप में निकाल लें।” सूरह अल-कहफ़, आयत 82

तीन कार्य किए गए, और “इरादा” शब्द का तीन बार उल्लेख किया गया।

हालाँकि हम सभी जानते हैं कि इस दुनिया में हर कार्य ईश्वर की इच्छा से होता है, ख़िद्र (उन पर शांति हो) ने इन कार्यों को कैसे जिम्मेदार ठहराया, इसमें उल्लेखनीय अंतर्दृष्टि और शिष्टाचार दिखाया।

जब उन्होंने जहाज़ को क्षतिग्रस्त किया - जो एक नकारात्मक कार्य प्रतीत होता है - तो उन्होंने अपने इरादे को खुद पर आरोपित करते हुए कहा, “मैंने इसे नुकसान पहुँचाने का इरादा किया था,” और इसे सीधे ईश्वर से जोड़ने से परहेज़ किया। यह ख़िद्र के सम्मान और समझ को दर्शाता है।

हालाँकि, जब उस बच्चे की हत्या और दूसरे बच्चे के जन्म की बात आई, चूँकि इसमें एक अच्छा और एक बुरा दोनों ही काम शामिल थे, तो उसने कहा, "हमने इरादा किया," यानी उसने खुद को और अपने रब को इरादे में शामिल किया। लेकिन बाद में, वह कहता है, "हमने इरादा किया कि उनका रब उन्हें एक बेहतर चीज़ दे।" इसका मतलब है कि उसने बुरे काम को खुद पर और अच्छे काम को भगवान पर आरोपित किया। और तीसरे काम में, चूँकि काम का पूरा स्वरूप अच्छा था, उसने सब कुछ भगवान पर आरोपित किया और कहा, "तो तुम्हारे रब ने इरादा किया," जबकि वह कह सकता था, "मैंने इरादा किया।" खिद्र का व्यवहार हममें से ज़्यादातर इंसानों के व्यवहार के बिल्कुल उलट है। जब हमारे खातों में पैसे जमा होते हैं, तो हम यह नहीं कहते, "जीविका भगवान के हाथ में है।" जब हमारे खातों में पैसे जमा नहीं होते, तो हम कहते हैं, "जीविका भगवान के हाथ में है।" हालाँकि, खिद्र सभी नकारात्मक कामों को खुद पर और सभी सकारात्मक कामों को भगवान पर आरोपित करता है। यह खिद्र (उन पर शांति हो) के चरित्र और समझ को दर्शाता है, जो हममें से अधिकांश में अनुपस्थित है।

यह व्याख्या जो मैंने आपके सामने प्रस्तुत की है, वह इमाम जाफर अल-सादिक (उन पर शांति हो) से है, और यह तफ़सीर अल-बुरहान में इन आयतों के अंतर्गत आती है।

दिलचस्प बात यह है कि दूसरे कृत्य के बारे में, इमाम जाफर अल-सादिक (उन पर शांति हो) ने कहा:

खिद्र खुद चिंतित हो गया कि बच्चा अपने माता-पिता को कुफ्र की ओर ले जाएगा। और क्योंकि वह चिंतित हो गया, उसने मान लिया कि भगवान भी माता-पिता के कुफ्र के बारे में चिंतित होंगे। हालाँकि, भगवान अपने किसी भी सेवक की गुमराही पर चिंता या चिंता महसूस नहीं करता है क्योंकि उसने मार्ग को स्पष्ट कर दिया है और गुमराह लोगों के लिए प्रमाण पूरा कर दिया है। एक बार प्रमाण स्थापित हो जाने के बाद, उसे कोई हिचकिचाहट नहीं है अगर उसका सेवक नरक का रास्ता चुनता है और खुद को बर्बाद कर देता है।

लेकिन चूँकि खिद्र चिंतित हो गया और उसने सोचा कि ईश्वर भी उसकी चिंता में शामिल है, इसलिए उसने कहा "फखशिना" जिसका अर्थ है, "हमें डर था" या "हमें चिंता थी।" और चूँकि उसने इस तरह सोचा था, इसलिए उसने इसके बाद "फा अरदना" कहा, जिसका अर्थ है, "हमने इरादा किया था।" अगर उसे एहसास होता कि सिर्फ़ उसे ही चिंता थी, तो उसने कहा होता, "मुझे डर था और मैंने इरादा किया था," और उसने अपने बयान में ईश्वर को शामिल नहीं किया होता।

 

10. अब अपने आप पर एक नज़र डालें।

जब आपके खाते में पैसे नहीं आते हैं, तो आप कहते हैं, “कोई बात नहीं, जीविका भगवान के हाथ में है।”

आपका बच्चा, जो पास में है और यह सुन रहा है, क्या सोचता है?

उनके मन में, वे यह निष्कर्ष निकालते हैं कि जब अभाव होता है, तो भगवान को बुलाया जाता है।

जब भी कुछ बुरा होता है, तो उसका श्रेय भगवान को दिया जाता है।

आपका यह सरल सा वाक्य श्रोता को भगवान के प्रति संदेहास्पद बनाता है।

“ओह, तो जब हमारे खाते में पैसे नहीं आते हैं, तो भगवान ही जिम्मेदार हैं?”

इस बीच, जब हमारे खाते में पैसे आते हैं, तो भगवान का कोई जिक्र ही नहीं होता।

आपका जीवनसाथी पूछता है, “ग्राहक ने भुगतान क्यों नहीं किया?”

और आप जवाब देते हैं, “कोई बात नहीं, जीविका भगवान के हाथ में है।”

यह श्रोता के मन में यह अचेतन विश्वास पैदा करता है कि भगवान ने ही ग्राहक को भुगतान न करने के लिए मजबूर किया।

लेकिन जब ग्राहक भुगतान करता है और आपका जीवनसाथी पूछता है, “आपने उन्हें भुगतान करने के लिए कैसे राजी किया?”

आप जवाब देते हैं, “मैंने इतनी अच्छी तरह से बातचीत की कि उनके पास भुगतान करने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।”

ओह, तो जब उन्होंने भुगतान नहीं किया, तो जीविका भगवान के हाथ में थी, लेकिन जब उन्होंने भुगतान किया, तो यह आपके बातचीत कौशल के कारण था!

काश हम खिद्र से थोड़ा सीख पाते, शांति उस पर हो।

जब ग्राहक भुगतान नहीं करता, तो हम कह सकते थे, “मैंने उनके साथ बातचीत करके गलती की।”

और जब ग्राहक भुगतान करता, तो हम कह सकते थे, “क्या मैंने आपको नहीं बताया? जीविका भगवान के हाथ में है, और उसने यह पैसा हमारे खाते में डाला है।”

“जीविका भगवान के हाथ में है” वाक्यांश से संबंधित दो और मानसिक गांठें हैं जिनका हम दुरुपयोग करते हैं। भगवान की इच्छा से, मैं आने वाले दिनों में उन्हें सुलझा लूंगा, अगर जीवन अनुमति देता है।