1. पैगम्बर Muhammad(PBUH) के स्वर्गारोहण की वर्षगांठ

समय: आज रात, सोमवार, 27 जनवरी, 8:00 बजे

जगह: Qom, Qom University, Sheikh Mofid Hall

सभी Aradis को उनके परिवारों के साथ आमंत्रित किया गया है।

इस कार्यक्रम का सीधा प्रसारण निम्नलिखित लिंक पर किया जाएगा, ताकि जो लोग व्यक्तिगत रूप से इसमें शामिल नहीं हो सकते, वे इसका लाभ उठा सकें।

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2. नए लोगों के लिए विशेष पॉडकास्ट

आपके साथ व्यापार करने वाले ग्राहकों और आपूर्तिकर्ताओं को उत्साहित करने के लिए प्रचार, ब्रांड संवर्धन, और इसके लिए अधिक पूंजी की आवश्यकता नहीं होती है।

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3. नए लोगों के लिए विशेष लेख

ऐसे समूह जो लोगों द्वारा बहुत पसंद किए जाते हैं, वे चाहते हैं कि लोग गरीब और दुर्भाग्यशाली रहें, लेकिन लोग यह नहीं जानते और आसानी से उनकी बातों के बाहरी दिखावे में आ जाते हैं।

 

4. इच्छुक ग्राहकों को आकर्षित करना

🕰️ 64 मिनट

 

5. इनकोटर्म्स का परिचय

🕰️ 15 मिनट

 

6. मैकेनिक्स या ट्रेड

🕰️ 12 मिनट

 

7. बुर्किना फासो के प्रतिनिधि की ईरान यात्रा

🕰️ 1 मिनट

 

8. क्या परमेश्‍वर चाहता है कि मैं अमीर बनूँ?

जब कोई व्यक्ति संपन्न नहीं होता, तो हम अक्सर यह वाक्य सुनते हैं, "ईश्वर ने ऐसा नहीं चाहा," या इसके विपरीत, जब कोई व्यक्ति संपन्न हो जाता है, तो कहते हैं, "ईश्वर ने इस व्यक्ति को संपन्न बनने का चाहा।"

और जब वे कहते हैं "ईश्वर ने ऐसा नहीं चाहा" या "ईश्वर ने ऐसा चाहा," तो ऐसा लगता है जैसे उस व्यक्ति के पास कोई विकल्प नहीं है, और, पूरी इज्जत के साथ, वह व्यक्ति एक दीवार की तरह है, जिसका अपनी किस्मत पर कोई असर नहीं है। इस व्याख्या में ऐसा लगता है कि ईश्वर, एक बाहरी अस्तित्व के रूप में, आकर यह तय करते हैं कि एक व्यक्ति संपन्न होगा और दूसरा नहीं।

हम अक्सर यह वाक्य सुनते हैं, "यह ईश्वर की इच्छा थी" या "यह ईश्वर की इच्छा नहीं थी," और इन व्याख्याओं ने लोगों के बीच सामान्य रूप से स्थान बना लिया है।

हालांकि, ईश्वर स्वयं कई आयतों में समान वाक्य का उपयोग करते हैं, जैसे कि जब वह कहते हैं:

"अल्लाह अपने किसी भी बंदे का rizq जिसे चाहे बढ़ा देता है, और जिसे चाहे उसका rizq घटा देता है।" सूरह अल-अन्काबूत, आयत 62

सभी अनुवादक और क़ुरआन के व्याख्याकारों ने इसे rizq की सीमा या कमी के रूप में अनुवादित किया है, जो निश्चित रूप से सही है। लेकिन यहाँ दिलचस्प बिंदु यह है कि 'Yaghdero' शब्द का अर्थ होता है किसी चीज़ को ठीक-ठीक मापना, मिलीमीटर दर मिलीमीटर, या दूसरे शब्दों में, छोटी से छोटी बातों को बहुत ध्यान से देखना, जैसे बालों का विभाजन करना, या बिल्कुल सही तरीके से गणना करना।

इसका मतलब यह है कि कुछ लोगों के लिए, ईश्वर बिना किसी गणना के उनका rizq बढ़ा देता है, बिना किसी माप-तोल के, जबकि दूसरों के लिए वह अत्यधिक गणनात्मक हो जाता है और कड़ी हिसाब-किताब लगाता है।

लेकिन जब हम यह समझने की कोशिश करते हैं कि कौन सा समूह बिना गणना के rizq प्राप्त करता है, और कौन सा समूह इसे सीमित, सटीक और कठोर तरीके से प्राप्त करता है, तो हम एक महत्वपूर्ण वाक्य पर पहुँचते हैं: "जिसे वह चाहे।"

पहली नज़र में, जब आप कहते हैं "जिसे वह चाहे," तो यह यादृच्छिक और बिना किसी नियम के प्रतीत होता है, जैसे ईश्वर की इच्छा कभी भी, किसी पर या किसी पर नहीं काम करती।

हालांकि, बुद्धिमान लोग जानते हैं कि ईश्वर इतनी समझदारी से कार्य करते हैं कि वे बिना किसी आदेश या हिसाब के कार्य नहीं करते।

इसका क्या मतलब है?

इसका मतलब यह है कि जब ईश्वर कहते हैं:

"निश्चित रूप से, ईश्वर बिना किसी हिसाब के जिसे चाहे rizq प्रदान करते हैं।" सूरह अल-इम्रान, आयत 37

यह "बिना हिसाब के" का मतलब यह नहीं है कि यह अराजकता है या कोई आदेश नहीं है।

यह सच है कि ईश्वर कुछ लोगों को बिना किसी गणना के rizq प्रदान करते हैं, लेकिन जो लोग यह "बिना हिसाब के" rizq प्राप्त करते हैं, वे भी सावधानीपूर्वक न्याय के अधीन होते हैं।

 

9. क्या आप अमीर बनना चाहते हैं?

हम यह कैसे जान सकते हैं कि हम उन लोगों की सूची में हैं जिनके लिए ईश्वर ने संपत्ति देने की इच्छा की है या नहीं?

पहले, अपने अंदर देखो।

ईश्वर कहते हैं कि पहली शर्त खुद है।

देखो, क्या तुम सच में इसे चाहते हो या नहीं।

अगर तुम इसे नहीं चाहते, तो निश्चय ही मैं, ईश्वर, भी इसे नहीं चाहूंगा।

मैं यह कैसे कह सकता हूं?

इस आयत को देखो:

"और तुम यह इच्छा नहीं कर सकते, सिवाय अल्लाह की इच्छा के, जो सभी संसारों के पालनहार हैं।" सूरह अत-तक्वीर, आयत 29

इसका मतलब है कि ईश्वर यह कह रहे हैं, अगर तुम यह जानना चाहते हो कि क्या मैं चाहता हूं कि तुम संपन्न बनो, तो देखो कि तुम अपने लिए क्या चाहते हो।

जो कुछ तुम अपने लिए चाहते हो, वही मैं भी तुम्हारे लिए चाहता हूं।

यह आयत दिखाती है कि ईश्वर ने अपनी इच्छा को अपने बंदों की इच्छाओं से जोड़ दिया है।

क्या तुम अमीर बनना चाहते हो?

ईश्वर भी यही चाहते हैं।

क्या तुम इमाम महदी के साथी बनना चाहते हो?

ईश्वर भी यही चाहते हैं।

क्या तुम गरीब और तुच्छ बनना चाहते हो?

ईश्वर भी वही चाहते हैं।

ईश्वर ने अपनी इच्छा को सीधे तुम्हारी इच्छाओं से जोड़ दिया है।

अब तुम कह सकते हो, "अगर ऐसा है, तो मेरी इच्छा है कि मैं संपन्न बनूं, और मैं कहता हूं, तुम झूठ बोल रहे हो या बहाने बना रहे हो।"

जल्दी से अपनी रक्षा मत करो, मेरी बातें सुनो।

ईश्वर ने अपनी किताब में प्रावधानों को दो प्रकारों में बांटा है।

  1. ऐसी प्रावधान बिना किसी गणना के, जिसका कोई निश्चित सीमा नहीं है।

  2. ऐसी प्रावधान, जो एक विशेष माप के अनुसार है, जहां सब कुछ सटीक रूप से गणना किया जाता है।

इन दोनों आयतों पर ध्यान दो:

"जब इंसान को उसका रब उसे बढ़ाकर और अपनी नेमतें देकर परीक्षा में डालता है, वह कहता है: 'मेरे रब ने मुझे सम्मानित किया।'"

"लेकिन जब वह उसे उसकी प्रावधान कम करके परीक्षा में डालता है, वह कहता है: 'मेरे रब ने मुझे अपमानित किया।'"

इसके बाद तुरंत ईश्वर कहते हैं:

"बिलकुल नहीं!"

दिलचस्प बात यह है कि दोनों मामलों में—चाहे ईश्वर आशीर्वाद दे रहे हों या प्रावधान को सीमित कर रहे हों—ईश्वर "परीक्षा" शब्द का इस्तेमाल करते हैं।

इसका मतलब है, सबसे पहले, ऐ इंसान, जान लो कि चाहे मैं तुम्हें संपन्न बनाऊं या तुम्हारी प्रावधान को सीमित कर दूं, दोनों ही मेरे द्वारा परीक्षा हैं।

दूसरी बात यह है कि जब मैं तुम्हें आशीर्वाद देता हूं, तो क्यों तुम इसे अपनी अपनी गरिमा से जोड़ते हो और कहते हो कि ईश्वर ने तुम्हें सम्मानित किया, जैसे तुम्हारे अंदर कुछ ऐसा हो जो ईश्वर की उदारता के योग्य हो?

और क्यों, जब तुम्हारी प्रावधान सीमित हो जाती है, तो तुम इसे ईश्वर के अपमान से जोड़ते हो?

ईश्वर दोनों ही व्याख्याओं को नकारते हैं।

तो सत्य क्या है?

सत्य यह है कि ईश्वर कहते हैं: ऐ इंसान, क्या तुम जानना चाहते हो कि मैंने तुम्हारे लिए क्या चाहा है?

पहले, देखो तुमने अपने लिए क्या चाहा है।

अनियंत्रित प्रावधान या सीमित प्रावधान?

मैं, तुम्हारा ईश्वर, ने संपत्ति का नौ-तिहाई व्यापार में और एक-तिहाई अन्य पेशों में रखा है।

तुमने सीमित आय वाले पेशों को चुना है, फिर अब तुम मुझसे, ईश्वर से, अनियंत्रित प्रावधान की उम्मीद करते हो?

क्या तुम मजाक कर रहे हो?

क्या तुम सच में यह उम्मीद करते हो कि तुम एक ऑनलाइन टैक्सी सेवा के ड्राइवर बनकर मुझे एक यात्री भेजने के लिए कहोगे जो 20,000 रुपये के किराए के बजाय 2 करोड़ रुपये का किराया देगा, ताकि तुम कह सको, "धन्यवाद, ईश्वर, आपने मुझे अनियंत्रित प्रावधान दी"?

क्या तुम इस तरह अपने रब को समझते हो?

जब तुम खुद को सीमित आय वाले पेशों में रखते हो, तो तुम असल में यही खुद के लिए चुन रहे हो।

ईश्वर अनियंत्रित प्रावधानों को व्यापार और स्वर्गीय पेशों से जोड़ते हैं, जबकि अन्य पेशों को सांसारिक पेशे कहा जाता है।

मैं जानता हूं कि बहुत से लोग जल्दी से इस पर प्रतिक्रिया देंगे और कहेंगे, "लेखक को व्यापार के प्रति इतना झुकाव क्यों है?" शायद मुझे आलोचना भी की जाएगी कि मैं अपनी दृष्टिकोण से बात कर रहा हूं। लेकिन मुझे तुरंत क़ुरआनी आयत का संदर्भ देना चाहिए। मैं अपनी टीम का सच में आभार व्यक्त करना चाहता हूं, जो इन सामग्रियों को शोधने और मेरे लिए तैयार करने में घंटों बिताती है।

तो, हमारे पास पेशों के दो श्रेणियाँ हैं:

  1. व्यापार, जो स्वर्गीय पेशा है।

  2. अन्य पेशे, जो सांसारिक हैं।

और ईश्वर कहते हैं:

"अगर हम चाहते, तो हम उसे अपनी निशानियों से ऊंचा कर सकते थे, लेकिन वह इस दुनिया से चिपका रहा—अपने बुरे इच्छाओं का पालन करते हुए।" सूरह अल-अ'राफ, आयत 176

यहाँ "shayna" शब्द "yashaa" से लिया गया है, जिसका मतलब है इच्छित करना।

तो, ईश्वर क्यों नहीं चाहते कि कुछ लोग ऊंचे जाएं और उन्हें स्वर्ग में उठा लें?

कारण यह है कि वे खुद स्वर्ग में उठने की इच्छा नहीं रखते; वे पृथ्वी से चिपके हुए हैं।

अब, इस आयत को इस तरह पढ़ सकते हो:

अगर हम चाहते, तो हम उसे निश्चित रूप से एक संपन्न व्यापारी बना सकते थे, लेकिन वह अपने पुराने गलत विश्वासों में चिपका रहा, एक श्रमिक या कर्मचारी बना रहा, अपने पुराने विचारों को छोड़ने के बजाय।

मैं इस बात पर पूरी तरह से विश्वास करता हूं।

अगर कोई Arad के पास आता और कहता, "मैं वादा करता हूं कि एक साल तक, मैं अपने पुराने विश्वासों को छोड़ दूंगा, और जो भी Arad कहेगा, मैं बिना सोचे 'हां' कहूंगा, और मैं सब कुछ दोबारा नहीं सोचना छोड़ दूंगा," तो यह व्यक्ति निश्चित रूप से बहुत संपत्ति प्राप्त करेगा।

सभी सफल व्यापारी—यहां तक कि जो बहुत सफल हुए हैं—उन्होंने पहले दो या तीन सालों में संदेह, गलत धारणाओं, और झूठे विश्वासों के कारण असफलता का सामना किया, जब तक कि उन्होंने अपना मानसिकता नहीं बदला।

मैं चाहता हूं कि 1,000 लोग Arad में आएं, पूरी विश्वास के साथ, बिना अपनी इच्छाओं के। जैसे एक दो मंजिला घर, जो बिना किसी विरोध के, बिल्डर को सौंप दिया जाता है, और बिल्डर उसे एक शानदार मीनार में बदल देता है, Arad ऐसे लोगों से शानदार मीनारें बनाएगा।

लेकिन हम क्या कर सकते हैं, जब "वह पृथ्वी से चिपका रहा और छोड़ नहीं पाया"?

लोग इन सांसारिक नौकरियों को छोड़ने के लिए तैयार नहीं होते।

यह मुझे हैरान करता है कि वे कर्मचारियों के रूप में काम करने में कितने अटूट हैं।

वे कर्मचारियों बनने के लिए कितना समय लगाते हैं।

वे कर्मचारियों बनने के लिए कितनी ट्रेनिंग लेते हैं।

जब लोग कर्मचारियों के रूप में काम करते हैं, तो वे तेज घोड़े की तरह लगते हैं। लेकिन जब वे व्यापार में आते हैं, तो वे लंगड़ा गधा बन जाते हैं।

उन्होंने 30 साल तक किसी और के लिए 8 घंटे काम किया, लेकिन अब जब वे Arad में शामिल हो गए हैं, तो वे आधे घंटे भी काम नहीं करेंगे।

उन्होंने एक श्रमिक के रूप में 10 घंटे काम किया, लेकिन अब जब वे व्यापार में हैं, तो वे दिन में 2 घंटे भी निवेश नहीं करेंगे।

वे दूसरों के लिए घंटों, दिन और सालों की जिंदगी बिताते थे, लेकिन अब जब वे अपनी ब्रांड बनाने की कोशिश कर रहे हैं, तो वे एक घंटे भी खर्च नहीं करेंगे।

चार या छह साल तक, वे विश्वविद्यालय गए और विभिन्न विषयों में समय और पैसा खर्च किया, जो अंततः उन्हें सिर्फ श्रमिक या कर्मचारी बना दिया, फिर अब जब वे व्यापार के बारे में जानना चाहते हैं, तो वे व्यापार स्कूल से मुफ्त में सब कुछ चाहते हैं, और वे पेशे को सीखने में कोई समय नहीं लगाते।

मुझे उस आयत की याद आती है, जहां ईश्वर कहते हैं, "अगर हम चाहते, तो हम उसे ऊंचा कर सकते थे, लेकिन वह पृथ्वी से चिपका रहा और छोड़ नहीं पाया।"

स्वर्गीय नौकरी का मतलब है कि हर बार जब तुम यात्रा करना चाहो, तुम हवाई जहाज से यात्रा करते हो।

सांसारिक नौकरी का मतलब है कि, पहले तो, तुम अपनी परिवार को हर साल यात्रा पर नहीं ले जा सकते, और अगर ले जाते हो, तो कार से यात्रा करेंगे, रेस्ट स्टॉप्स पर अपने तंबू लगाएंगे, और तुम्हें बदबू से जी मिचलाएगा।

और ईश्वर कहते हैं, "मैंने अपनी इच्छा को तुम्हारी इच्छा से जोड़ा है।"

जो दुखी से भी ज्यादा रोता है, वह मूर्ख है।

जब तुम खुद सालों तक दुख में जीने की इच्छा रखते हो, तो क्यों मैं, ईश्वर, तुम्हारी संपत्ति बनाने के लिए संघर्ष करूं, जब तुम गरीब रहने में संतुष्ट हो?

 

10. यदि आप अमीर बनने के बारे में गंभीर हैं।

मैं अपने भगवान की कसम खाता हूं कि अगर मेरी ये लेखनें आपके में से किसी एक अरदी पर असर डालें और उसे व्यापार में दृढ़ रहने के लिए प्रेरित करें, तो यही मेरे लिए पर्याप्त होगा।

क्योंकि अगर आप व्यापार में रहेंगे, तो न केवल आप समृद्ध होंगे, बल्कि आपकी संतानें, आपका पूरा वंश, और आपका कबीला भी सम्मान और गरिमा में उठेगा।

यहां तक कि अगर एक दिन वे लिखें कि श्रीमती अहमदी वह थे जिन्होंने इस पीढ़ी के ईरानी व्यापारियों को व्यापार में प्रवेश करने के बाद स्थिर किया, तो वह मेरे लिए बहुत अधिक होगा।

यह मेरा सदैव स्थायी अच्छा कार्य होगा।

अब जब आपने समृद्ध होने का निर्णय लिया है और आप कहते हैं, “मैं सच में व्यापारी बनना चाहता हूं।

मैं सच में स्वर्गीय पेशा चुनना चाहता हूं।

मैं सच में अमीर बनना चाहता हूं,”

ईश्वर कहते हैं, “रुको।”

मेरे पास कुछ शर्तें हैं।

देखो, क्या ये तुम्हारे अस्तित्व की बुनियाद हैं या नहीं।

मैंने ईश्वर की शर्तों पर विचार किया है और पाया है कि यहां तक कि जिन गैर-विश्वासियों ने अविश्वासी भूमि में अत्यधिक संपत्ति प्राप्त की है, उन्होंने इन शर्तों को अपनाया है।

यहां हम अवैध पेशों या रिश्वतखोरी और भ्रष्ट प्रथाओं के माध्यम से अर्जित की गई ग़लत कमाई की बात नहीं कर रहे हैं।

हम उन समृद्ध व्यक्तियों की बात कर रहे हैं जिन्होंने अपनी संपत्ति वैध तरीकों से प्राप्त की है।

अब, ईश्वर कहते हैं कि यह मायने नहीं रखता कि आप मुसलमान हैं, ईसाई हैं, यहूदी हैं, या अविश्वासी हैं, या किसी अन्य विश्वास के हैं।

क्या वह व्यक्ति इंसान है?

आप कहते हैं, “हां, वह इंसान हैं।”

ईश्वर कहते हैं, “अगर वह इंसान हैं, तो दो संभावनाएं हैं, जैसा कि सूरह अत-तक्वीर की आयत 15 और 16 में उल्लेखित है।”

एक संभावना यह है कि वह व्यक्ति जिसे ईश्वर अनियंत्रित आशीर्वाद देते हैं, और वह इसे अपनी गरिमा के रूप में दावा करते हैं।

दूसरी संभावना यह है कि वह व्यक्ति जिसे ईश्वर ने अपनी प्रावधान को सीमित किया है, और वह इसे ईश्वर की निरसता के रूप में अपनी अपमानना समझते हैं।

ईश्वर कहते हैं, “बिलकुल नहीं, ऐसा नहीं है।”

आप पूछते हैं, “तो फिर यह कैसे है?”

यहां से यदि आप ध्यान से सुनेंगे, तो आप देखेंगे कि यहां तक कि वे गैर-विश्वासी जिन्होंने वैध तरीके से संपत्ति प्राप्त की है, उन्होंने भी इन शर्तों का पालन किया है।

मैं क़ुरआन की आयतें लाऊँगा, लेकिन मैं अनुवाद को संदर्भ में अनुकूलित करूंगा।

“तुम अनाथों के साथ आभार नहीं करते।”

कैसे यह है कि तुम अनाथों का सम्मान नहीं करते, जबकि उन लोगों को जिन्हें मैंने अनियंत्रित प्रावधान दी है, वे अनाथों का सम्मान करते हैं?

इसका मतलब यह है कि जब मैं तुम्हें पैसा देता हूं, तुम अनाथों को थोड़ा भी देने की चिंता नहीं करते, लेकिन वे अपनी संपत्ति से कुछ हिस्सा अनाथों के लिए आरक्षित करते हैं।

“न तुम एक-दूसरे को गरीबों को खाना खिलाने के लिए प्रोत्साहित करते हो।”

तुम्हें यह परवाह नहीं है कि गरीबों के पास आज रात खाने के लिए क्या है या नहीं, लेकिन जिन्होंने मुझसे वैध, प्रचुर प्रावधान प्राप्त की है, वे परवाह करते हैं और असहायों को भोजन देने की कोशिश करते हैं।

“और तुम विरासत को इस तरह खा जाते हो, जैसे पूरी तरह से उसे हड़प लेते हो।”

तुम वह लोग हो जो अपनी विरासत को तबाह कर देते हो, उसे एक साथ खा जाते हो।

अरबों के बीच "Aklan Lammā" वाक्यांश का इस्तेमाल इस तरीके को वर्णित करने के लिए किया जाता है कि गायों की तरह खाने का तरीका है। अगर तुम एक किलो घास उनके सामने रखते हो, वे उसे खा लेंगी; अगर तुम दस किलो घास रखते हो, तो वे वह भी खा लेंगी।

उस संपत्ति का कुछ हिस्सा बचाने और दूसरों के लिए सहेजने का विचार गायों की मानसिकता का हिस्सा नहीं है।

ईश्वर वही कहते हैं तुमसे, जब मैं तुम्हारी प्रावधान को सीमित करता हूं—यह इसलिए नहीं है कि मैं तुम्हें अपमानित करना चाहता हूं, बल्कि यह इसलिए है कि जब संपत्ति तुम्हारे पास आती है, तुम उसे इस तरह से हमला करते हो जैसे तुम उसे एक बार में समाप्त करने की कोशिश कर रहे हो।

“और धन को बहुत प्रेम करते हो।”

तुम पैसे को इस तरह प्यार करते हो कि लगता है कि तुम्हारा सारा प्यार उसी में समाहित हो गया है।

"Jamma" का मतलब है चीजों को ढेर लगाकर इकट्ठा करना।

यह दर्शाता है कि तुम्हारा धन के प्रति लगाव इतना बड़ा है कि तुम सिर्फ उसे बढ़ाने के बारे में सोचते हो, उसे जोड़ते रहते हो बिना कभी इसे खर्च करने की चिंता किए।

अगर तुम दान देने या अपनी संपत्ति दूसरों के साथ साझा करने के लिए होते हो, तो ऐसा लगता है जैसे तुम्हारी आत्मा तुम्हारे शरीर से निकलने वाली है।

ईश्वर कहते हैं, “यह बेहतर है कि यह व्यक्ति गरीब ही रहे। अगर उसके पास संपत्ति होती और, उदाहरण के लिए, एक चोर ने उससे कुछ चुराया होता, तो वह उस सदमे से मर सकता था। मैं उसे कष्ट नहीं देना चाहता, इसलिए बेहतर है कि वह गरीब ही रहे।”

 

11. ज्ञात अधिकार का नियम

तो, यहाँ हम हैं: सबसे पहले, मुझे वास्तव में अमीर बनना चाहिए, व्यापार को गंभीरता से लेना चाहिए, और भगवान को दिखाना चाहिए कि मैंने अन्य व्यवसायों की तुलना में व्यापार को प्राथमिकता दी है। मुझे भगवान को दिखाने की ज़रूरत है कि मैं व्यापार पर ध्यान केंद्रित कर रहा हूँ और जल्द ही अन्य गतिविधियों को पीछे छोड़ने का इरादा रखता हूँ।

फिर, मैं अपने धन का एक हिस्सा अनाथों और ज़रूरतमंदों के लिए अलग रखूँगा। जैसा कि मैंने पहले उल्लेख किया है, मेरे सबसे करीबी लोग - मेरा परिवार और मेरा समुदाय - मेरी प्राथमिकता होनी चाहिए। मेरे लिए यह गलत होगा कि मैं अपना पैसा दूसरे शहरों या देशों के लोगों को दूँ, जब मेरे परिवार या समुदाय में ऐसे लोग हैं जो ज़रूरतमंद हैं। जिस तरह से अगर सजदा करने के बाद झुकना हो तो भगवान आपकी प्रार्थना स्वीकार नहीं करते हैं, उसी तरह अगर उचित क्रम का पालन नहीं किया जाता है तो वे दान स्वीकार नहीं करेंगे।

जब मेरे पास पैसा आता है, तो मुझे इसे एक बार में आवेग में खर्च करने से बचना चाहिए, जैसे एक गाय अपने सामने रखी हर चीज़ को खा जाती है। इसके बजाय, मुझे योजना बनानी चाहिए, बजट बनाना चाहिए और धन संचय करने से बचना चाहिए।

भगवान धन के वितरक हैं, और यदि वे देखते हैं कि आप संचय करके उनके आशीर्वाद के प्रवाह को रोकने की कोशिश कर रहे हैं, तो वे आपके धन को कम कर देंगे।

इसलिए, जब मेरे हाथ में पैसा आता है, तो मुझे इसे अपने पास नहीं रखना चाहिए। मुझे इसका उपयोग ऐसे तरीकों से करना चाहिए जिससे या तो मेरा व्यवसाय आगे बढ़े या मेरे परिवार और ज़रूरतमंदों की मदद हो।

जब विषय उठता है, तो कुछ लोग कहते हैं, अगर हम अमीर हो गए, तो हम ज़रूरतमंदों की मदद ज़रूर करेंगे। लेकिन यहाँ, भगवान की आवाज़ आती है: तुम झूठ बोल रहे हो।

आप जोर देते हैं: नहीं, भगवान की कसम, अगर मैं अमीर हो गया, तो मैं मदद करूँगा।

लेकिन फिर, आवाज़ कहती है: तुम झूठ बोल रहे हो।

और फिर आप भगवान से बहस करते हैं, लेकिन वह इसे स्वीकार नहीं करता।

ज़रूर, भगवान आपको आपसे बेहतर जानते हैं।

वह आपसे पूछता है: आपने आज कितना दान दिया है?

आप जवाब देते हैं: कुछ भी नहीं।

भगवान कहते हैं: आप कल भी नहीं देंगे।

आप तर्क करते हैं: नहीं, भगवान, यह सच नहीं है।

भगवान जवाब देते हैं: हाँ, यह सच है। तुम कहते हो: लेकिन आज मेरे पास इतने पैसे भी नहीं थे।

भगवान कहते हैं: भले ही तुम्हारे पास कब्रिस्तान में देने के लिए खजूर का डिब्बा खरीदने के लिए पैसे न हों।

तुम अभी भी नमक का एक पैकेट खरीद सकते हो, जो बहुत सस्ता है, और इसे अपने पड़ोस की समिति में ले जाकर कह सकते हो, "यह नमक अबा अब्दुल्ला के भोजन के लिए मेरी तरफ से है?" ताकि तुम कह सको, "हे भगवान, देखो, जब तुमने 10 मिलियन तोमन दिए, तो मैंने उसमें से 10 हजार तोमन तुम्हारे मार्ग पर खर्च किए।

इसलिए, अगर तुम 10 बिलियन तोमन दोगे, तो मैं तुम्हारे लिए 10 मिलियन तोमन खर्च करूंगा।"

तब भगवान कहेंगे, "अच्छा किया, मेरे सेवक, यहाँ यह स्पष्ट है कि तुम सच कह रहे हो।"

भगवान ने अपनी पुस्तक में एक नियम निर्धारित किया है, जिसे ज्ञात अधिकार का नियम कहा जाता है।

यह नियम भिखारियों को छोड़कर सभी आय पर लागू होता है।

अगर तुम भिखारी हो, तो तुम दावा कर सकते हो कि यह नियम तुम पर लागू नहीं होता।

लेकिन जैसे ही आप भीख मांगना छोड़ देते हैं और कमाना शुरू कर देते हैं, चाहे वह 1 मिलियन तोमन हो या अरबों तोमन, ज्ञात अधिकार का कानून प्रभावी हो जाता है। ज्ञात अधिकार का कानून कहता है: “और जो अपने धन का उचित हिस्सा देते हैं।” सूरह अल-मआरिज, आयत 24 इमाम सादिक (एएस) से पूछा गया कि क्या यह “ज्ञात अधिकार” ख़ुम्स या ज़कात को संदर्भित करता है। उन्होंने उत्तर दिया: नहीं। उन्होंने पूछा, क्या यह किसी और चीज़ को संदर्भित करता है? इमाम सादिक (एएस) ने उत्तर दिया: ख़ुम्स और ज़कात अनिवार्य हैं, लेकिन आयत में उल्लिखित समूह की प्रशंसा किसी और चीज़ के लिए की जाती है। ये वे लोग हैं जिन्होंने अपनी पसंद से, अपने धन से देने के लिए एक निश्चित राशि निर्धारित की है, या तो दैनिक या मासिक। उन्होंने पूछा कि क्या यह प्रतिशत निश्चित है। उन्होंने कहा: नहीं, प्रत्येक व्यक्ति अपने लिए एक संख्या निर्दिष्ट करता है। कुछ लोग कह सकते हैं, मैं अपनी संपत्ति का आधा हिस्सा दूंगा, दूसरे कह सकते हैं, मैं पाँचवाँ हिस्सा, दसवाँ हिस्सा, या बीसवाँ हिस्सा दूंगा।

यह महत्वपूर्ण है कि व्यक्ति अपने लिए निर्धारित राशि का पालन करे और अपनी संपत्ति से प्रतिदिन या मासिक आधार पर उस राशि को लगातार घटाए और दे।

किसी ने पूछा, क्या दान देने से पहले उनकी आय एक निश्चित स्तर पर पहुँचनी चाहिए?

इमाम ने उत्तर दिया: नहीं, ऐसा नहीं है। यदि ऐसा होता, तो तुम्हारा रब तुम्हें अपनी पुस्तक में सूचित कर देता। वास्तव में, पैगंबर के समय में, ऐसे लोग थे जो धनी नहीं थे, लेकिन फिर भी उन्होंने उन लोगों में शामिल होने का अपना “ज्ञात अधिकार” अदा किया जिनकी ईश्वर प्रशंसा करते हैं।

अब, प्रश्न यह है: हमें किसे देना चाहिए?

आयत की अगली कड़ी कहती है:

“भिखारी और गरीबों को।” सूरह अल-मआरिज, आयत 25

किस समूह को प्राथमिकता दी जाती है?

जो माँगते हैं।

एक व्यक्ति इमाम Jawad(अ.स.) के पास आया, जो उस समय केवल दस वर्ष का था, अपने साथियों से घिरा हुआ। उस व्यक्ति ने पैसे मांगे।

इमाम ने तुरंत जवाब दिया और उसे मांगी गई राशि दे दी।

साथी आश्चर्यचकित थे कि इमाम ने कितनी जल्दी उसकी मांग स्वीकार कर ली और कितनी राशि दी, जो काफी बड़ी राशि थी।

इमाम ने समझाया: "आपके सामने यह अनुरोध करके, उसने अपनी गरिमा बेच दी है, और मैंने उसे जो पैसा दिया है वह उसकी गरिमा की कीमत है।"