Tant que vous n’aurez pas pris conscience du potentiel extraordinaire que l’Arad Branding a créé pour ses commerçants, vous ne comprendrez pas la valeur de ce trésor national. Lorsqu’une personne ne reconnaît pas la valeur de quelque chose, elle ne le désire pas, mais une fois qu’elle le reconnaît, elle ne s’en séparera plus.

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Pour organiser une réunion d’affaires B2B, certaines conditions préalables sont nécessaires. Toutes ces conditions préalables sont fournies par Arad Branding. Dans cet article, l’auteur explique le concept des réunions d’affaires B2B et les conditions d’organisation de tels événements.

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La discussion d'aujourd'hui est difficile à comprendre et encore plus difficile à mettre en œuvre, alors lisez attentivement chaque ligne.

Les pratiques obligatoires et recommandées établies par Dieu pour les humains sont de deux types.

Le premier type comprend les pratiques qui peuvent être effectuées seul, sans la présence d'autres personnes, bien que la participation d'autres personnes puisse augmenter leurs récompenses.

Les exemples incluent la prière, que vous pouvez effectuer seul, et la prière en congrégation, qui est recommandée.

Même pour les prières facultatives, leur exécution en congrégation les invalide.

De même, le jeûne est un acte individuel, car il n'existe pas de jeûne collectif.

Ou le pèlerinage (Hajj), qu'une personne accomplit individuellement, et la présence d'autres personnes n'a aucun effet sur votre pèlerinage.

La zakat (impôt sur la fortune obligatoire), le khums (impôt religieux) et la charité appartiennent tous à cette première catégorie, qui sont effectuées individuellement.

En contraste avec cette catégorie de pratiques et de traditions, il existe un autre groupe qui ne peut être effectué individuellement et doit nécessairement impliquer deux ou plusieurs personnes. Il n'est pas possible pour une personne de les effectuer seule.

Par exemple, le mariage.

Il requiert nécessairement la présence d'un homme et d'une femme pour qu'il ait lieu; il ne peut pas être fait seul.

Une autre pratique obligatoire prescrite par Dieu est le Qital (Combat), également connu sous le nom de jihad dans la voie de Dieu. Personne ne combat seul; dans une bataille, il y a toujours un ou plusieurs adversaires que vous devez affronter pour que cela soit considéré comme du Qital.

Si vous avez compris la discussion jusqu'à présent, répondez à cette question.

À quelle catégorie de pratiques divines appartient le commerce?

Est-ce une pratique qui peut être effectuée seul, ce qui signifie qu'un individu mène ses affaires entièrement par lui-même, ou la présence d'autres personnes est-elle essentielle pour mener ses affaires, ce qui rend impossible de le faire seul?

Vous avez tout à fait raison.

Le commerce appartient à la deuxième catégorie, car il ne peut être mené seul.

Il doit y avoir un fournisseur et un client, dont la présence est essentielle.

C'est pourquoi, dans de nombreux exemples, je compare le commerce au mariage, ou vous avez peut-être remarqué que dans certains de mes écrits, j'assimile le commerce au djihad ou au Qital.

Cependant, si quelqu'un vous demande à quelle catégorie appartiennent des activités comme lire le contenu d'un site Web, laisser des commentaires, assister à des réunions, regarder des cours d'école de commerce, écouter des podcasts, participer à des événements, etc., vous diriez qu'elles font partie de la première catégorie. Ce sont des actions qu'une personne peut effectuer individuellement, bien que les faire collectivement ait un charme unique mais ne soit pas obligatoire.

 

Chers amis, vous savez que le Coran a été révélé au Prophète (saw) dans son intégralité la nuit du Destin (Laylat al-Qadr), mais le Prophète ne l'a pas révélé en une seule fois. Au contraire, Allah a révélé le Coran progressivement sur une période de 23 ans.

C'est ainsi que la plupart des versets ont été révélés au Prophète pendant la nuit.

Le matin, les croyants se rassemblaient autour du Prophète et lui demandaient: « Ô Messager d'Allah, quels versets t'ont été révélés la nuit dernière? »

Le Prophète partageait alors les versets qui lui avaient été révélés.

Il y eut de nombreuses nuits où aucun verset ne fut révélé.

Lorsque plusieurs nuits passaient sans aucune révélation, les croyants étaient découragés et tristes, car la parole d'Allah avait un effet guérisseur sur leurs cœurs, et ils désiraient ardemment l'arrivée de nouveaux versets.

Ils venaient voir le Prophète, et lorsqu'il leur disait qu'aucun verset n'avait été révélé cette nuit-là, ils quittaient sa présence avec des visages tristes.

Allah a mentionné cette situation des croyants dans le Coran, où Il dit:

« Ceux qui croient disent: « Pourquoi une sourate n’a-t-elle pas été révélée [pour nous]? » Mais lorsqu’une sourate d’une signification fondamentale ou catégorique est révélée, et qu’il y est question de combat, tu verras ceux dont le cœur est malade te regarder avec un regard évanoui à l’approche de la mort. Mais cela leur convient mieux. » Sourate Muhammad, verset 20

La question importante ici est: pourquoi n’y a-t-il pas eu une telle perturbation lorsque des versets sur la prière, le jeûne, le Hajj ou la Zakat ont été révélés?

Quand Allah annonce l’obligation de la prière pour les croyants, il n’est fait mention d’aucune confusion ou détresse à côté.

Soyez attentifs.

« Car de telles prières sont prescrites aux croyants à des heures déterminées. » Sourate An-Nisa, verset 103

Il n’est fait ici aucune mention d’insatisfaction ou de plainte.

« Ô vous qui croyez ! FrançaisLe jeûne vous est prescrit comme il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés, afin que vous appreniez la modération. » Sourate Al-Baqarah, Verset 183

Là encore, il n'y a pas de discussion ni de dispute.

« Il est prescrit, lorsque la mort approche l'un de vous, s'il laisse des biens, qu'il en fasse un legs à ses père et mère et à ses proches, conformément à l'usage raisonnable. C'est là un devoir de la part de ceux qui craignent Allah. » Sourate Al-Baqarah, Verset 180

Il n'y a pas non plus de plainte ici.

« Les mois du Hajj sont bien connus. Si quelqu'un s'y livre, qu'il n'y ait ni obscénité, ni méchanceté, ni dispute dans le Hajj. » Sourate Al-Baqarah, Verset 197

Ici, nous disons simplement « oui », et Allah n'en discute pas davantage.

Cependant, lorsqu'il s'agit de combat (Qital), la question est différente. Allah dit:

« Le combat vous a été prescrit, et vous le détestez. Il se peut que vous détestiez une chose qui est pour vous un bien, et que vous aimiez une chose qui est pour vous un mal. Mais Allah sait, et vous ne savez pas. » Sourate Al-Baqarah, Verset 216

 

8. Quelle est la différence entre le Qital (combat) et les autres obligations?

Pourquoi n’y a-t-il aucun verset dans le Livre d’Allah où les croyants se disputent avec le Prophète à propos de la prière, du jeûne, du paiement du khums et de la zakat, ou de l’accomplissement du Hajj, cherchant à éviter ces obligations? Pourtant, lorsqu’il s’agissait de Qital (combat), ils voulaient fuir et s’encourageaient même les uns les autres à fuir, au point qu’Allah a révélé:

« Lorsqu’une sourate descend, leur enjoignant de croire en Allah, de lutter et de combattre aux côtés de Son messager, ceux d’entre eux qui ont de la richesse et de l’influence te demandent une exemption et disent: « Laisse-nous [en arrière]: nous serions avec ceux qui restent [à la maison] ». Sourate At-Tawbah, verset 86

La question se pose: pourquoi n’ont-ils pas demandé la permission du Prophète pour être dispensés de la prière, du jeûne, du Hajj ou de la zakat, mais lorsqu’il s’agissait de Qital et de combat, beaucoup d’entre eux voulaient les éviter?

Qu’est-ce qui distingue le Qital des autres obligations?

Le combat ou le Qital implique un risque de mort, alors que la prière, le jeûne, le Hajj et la zakat n’en comportent pas.

Dans le Qital, même si vous ne mourez pas, vous subirez presque certainement des blessures. En revanche, la prière, le jeûne, le Hajj et la zakat ne comportent aucun risque de blessure physique.

Dans le Qital, vous n’avez pas entièrement le contrôle. De l’autre côté du conflit se trouve un ennemi à qui Allah a également accordé le libre arbitre. Dans la prière, le jeûne, le Hajj et la zakat, vous avez pleinement le contrôle et personne ne s’oppose à vous.

C’est pour ces raisons que l’être humain résiste au Qital et au combat et les déteste.

Il est cependant fascinant de noter qu’Allah, dans plusieurs versets du Coran, ne permet pas aux croyants d’échapper au Qital. Au lieu de cela, Il reste ferme, déclarant:

« Il n’y a pas de blâme pour ceux qui sont infirmes, malades ou qui ne trouvent pas de ressources à dépenser [pour la cause] (du Qital) ». Sourate At-Tawbah, Verset 91

Au-delà de ces groupes, tous les autres hommes sont obligés de participer au Qital. Ils n'ont pas la permission de fuir. Quiconque s'abstient du Qital est considéré comme ayant dérogé à la vraie foi en Allah.

 

9. Le commerce n’est-il pas comme le Qital (le combat)?

Après avoir lu ceci, n'avez-vous pas eu l'impression que le commerce, à bien des égards, ressemble au Qital (combat)?

Lorsque nous vous demandons de laisser un commentaire, après un peu d'insistance et de pression, vous le faites enfin.

Vous lisez le contenu du site.

Vous assistez aux réunions.

En bref, toute tâche qui ne dépend que de vous-même, vous parvenez à la terminer.

Mais lorsqu'il s'agit de passer le premier appel, cela ressemble exactement au Qital (combat) - où l'évocation de la mort les ferait s'évanouir. La même réaction semble vous envahir.

Quand il est temps de faire un suivi, vous avez l'impression d'être sur le point de perdre connaissance ou de vous évanouir.

Quand ils vous disent: « Décrochez le téléphone et passez les deux premiers appels », j'ai l'impression de mourir.

Je fais toutes les autres tâches, mais lorsqu'il s'agit d'appeler et de parler à un client, je fais semblant de m'évanouir et de m'effondrer, comme si je venais de voir l'ange de la mort.

Et Allah a expliqué la raison de cela.

Il y a une maladie dans mon cœur.

Mon cœur n’est pas en bonne santé.

Parce que le cœur est malade, il se comporte de cette façon.

J’ai l’impression que si l’autre personne me dit quelque chose de désagréable, j’aurai l’impression d’avoir été tué ou profondément blessé.

Je suis prêt à passer des heures à laisser des commentaires et à assister à des réunions, mais j’éviterai de passer le premier appel.

Si un client m’appelle, je répondrai, car s’il dit quelque chose d’inapproprié, je peux lui répondre: « Vous m’avez appelé, vous avez donc eu tort de le faire » et le faire taire.

Mais si je dois passer le premier appel ou faire un suivi, tout mon corps se met à trembler et je trouve toutes les excuses pour éviter cette tâche.

Et c’est là que Satan intervient également.

Lorsque le moment arrive, disons à 10 heures du matin, de commencer et de faire le premier appel ou le suivi, Satan murmure: « Vous avez lu le contenu du site, mais pas assez attentivement.

Retournez en arrière et relisez-le plus attentivement. »

Il me distrait en me disant de relire le contenu du site, une tâche qui ne supporte pas la pression de mon ego, m’éloignant du premier appel et du suivi afin que je ne m’engage pas dans le Qital (le combat) et le Jihad. Et j’accepte sa suggestion parce que je ne veux pas être blessé.

Et combien de jours passent pendant lesquels tu lis le contenu du site et laisses des commentaires pleins d’amour, et pourtant tu ne fais pas un seul premier appel?

Tu ne fais pas un seul appel de suivi et tu ne réponds qu’à ceux qui prennent l’initiative du contact. Même dans ce cas, si l’un des appelants te parle durement, tu réagis immédiatement et rejettes la faute sur quelqu’un d’autre.

Que puis-je dire de plus sinon répéter les paroles de ton Seigneur.

Le combat t’est prescrit et tu l’aimes.

Mais il est possible que tu détestes une chose qui est bonne pour toi, et que tu aimes une chose qui est mauvaise pour toi. Mais Allah sait, alors que tu ne sais pas.