1. Podcast spécial pour les nouveaux arrivants

De nombreux nouveaux commerçants et entrepreneurs ont déjà occupé des emplois avant de rejoindre Arad et y travaillent actuellement. Ils ont besoin de plus de conseils pour réussir dans les affaires.

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2. Article spécial pour les nouveaux arrivants

Si vous avez changé d’emploi plusieurs fois ou si vous n’êtes pas satisfait financièrement de votre emploi actuel, assurez-vous de lire cet article.

 

3. Compétences essentielles pour les affaires et l’exportation

⏱️ 129 Minutes

 

4. Documentation visuelle d'Arad

⏱️ 4 Minutes

 

5. Comment trouver des fournisseurs et négocier avec eux

⏱️ 52 Minutes

 

6. La présence du représentant du Royaume-Uni en Iran

⏱️ 1 Minute

 

7. La présence de représentants turcs en Iran

⏱️ 1 Minute

 

8. Les gens auront besoin d’argent pour protéger leur foi à la fin des temps.

⏱️ 1 Minute

 

9. Obstacles mentaux à la richesse

La subsistance est entre les mains de Dieu.

C’est une phrase que nous avons tous entendue, mais notre interprétation mentale de cette déclaration nous conduit souvent vers la pauvreté. Cependant, Dieu, en tant que fournisseur de subsistance, avait une compréhension différente de ce concept.

Je vous aide à démêler ce nœud mental, en espérant qu’à la fin de ce texte, vous changerez véritablement d’état d’esprit.

Les Kharijites, sur lesquels la malédiction de Dieu est invoquée, étaient ceux qui, sous le couvert de la religion, de Dieu et du Prophète, ont mené la guerre contre l’imam de leur temps. Malgré leurs prières nocturnes continues et leur récitation constante du Coran, ils scandaient à plusieurs reprises ce slogan: « La hukm illa lillah » (Il n’y a de règle que par Dieu).

Ce qu’ils voulaient dire par cette phrase était que la gouvernance appartient uniquement à Dieu, et que personne d’autre que Dieu ne peut gouverner. Par conséquent, ils considéraient que le règne d’Ali ibn Abi Talib, qui n’était pas Dieu, était invalide.

L’Imam (sur lui la paix et le salut) a dit: « Leur déclaration selon laquelle « Il n’y a de règle que par Dieu » est une parole véridique interprétée avec une fausse intention. »

Les gens doivent inévitablement choisir un dirigeant parmi eux pour arbitrer les différends. Et cette déclaration de Dieu, qui dit: « Il n’y a de règle que par Dieu », signifie que le dirigeant doit juger selon les traditions de Dieu – et non qu’aucun dirigeant ne doit être choisi, car une société sans gouvernance mène au chaos.

La même chose s’applique précisément à la déclaration « La subsistance est entre les mains de Dieu ».

C’est une déclaration véridique que la plupart des gens interprètent avec une fausse compréhension.

Approfondissons cette discussion.

Dans un hadith sacré, Dieu dit: « Ô fils d’Adam, Je t’ai créé de poussière puis d’une goutte de liquide. Je n’étais pas incapable de te créer. Penses-tu que te donner un morceau de pain me rendrait incapable? »

Si nous réfléchissons à ce hadith, nous dirions: Il a absolument raison ! Quel pourrait être le prix des deux yeux qu’Il ​​m’a donnés?

Combien accepteriez-vous en échange de la perte de vos deux oreilles?

Quelle valeur accorderiez-vous à vos deux jambes et à vos deux mains?

Déterminez la valeur de chacun de vos organes corporels.

Combien un parent accepterait-il de laisser quelqu’un tuer son enfant?

Voyez-vous, l’âme et le corps humains ont une valeur si immense que leur prix dépasse l’imagination.

Maintenant, la question se pose: Ô Dieu, Toi qui m’as créé si précieux, pourquoi alors refuses-tu de me donner 100 millions de tomans par mois, ce qui équivaut à 1,2 milliard de tomans par an? Même si je vivais 100 ans, cela ne représenterait que 120 milliards de tomans !

Et cela, alors que vous ne vendriez pas la vie de votre enfant pour même un trillion de tomans.

Pourquoi Dieu a-t-il créé les humains si précieux, alors que ce même Dieu, que nous appelons tous le pourvoyeur de subsistance, maintient la majeure partie du monde dans la pauvreté?

Comment se fait-il que moins de 1 % de la population mondiale possède suffisamment de richesses pour vivre confortablement, tandis que le reste a toujours du mal à satisfaire ses besoins de base comme la nourriture, les vêtements et le logement?

Nous croyons que même une feuille ne tombe pas d’un arbre sans la permission de Dieu. Devons-nous alors dire que Dieu n’a pas pu fournir suffisamment de nourriture pour que tout le monde devienne riche, ou qu’Il ​​a choisi de ne pas le faire?

Laquelle est correcte?

Ne pouvait-il pas ou a choisi de ne pas le faire?

Vous direz probablement aussi qu’Il ​​a choisi de ne pas le faire, et vous auriez absolument raison.

Il a choisi de ne pas le faire, ce qui signifie qu’Il ​​a voulu que la majorité des gens ne soient pas riches.

Maintenant, la question se pose: s’Il avait voulu qu’ils deviennent riches, combien de temps leur aurait-il fallu pour le devenir?

Dieu a répondu à cette question dans Son livre:

« En vérité, lorsqu’Il ​​veut une chose, Son commandement est: « sois », et elle est ! » Sourate Yaseen, verset 82

Maintenant que vous avez bien compris cette introduction, je vais aborder trois nœuds mentaux pour vous.

 

1. L'utilisation de cette expression

Faites attention: quand utilisons-nous l’expression « la subsistance est entre les mains de Dieu »?

Est-ce lorsque l’argent est déposé sur notre compte que nous disons: « La subsistance est entre les mains de Dieu », ou est-ce lorsque l’argent que nous attendions n’arrive pas et que nous utilisons cette expression pour nous consoler?

Dans plus de 99 % des cas, c’est la deuxième hypothèse.

Par exemple, lorsque vous parlez à un client et qu’il ne vous paie pas, c’est à ce moment-là que vous dites: « Ce n’est pas grave, la subsistance est entre les mains de Dieu. »

Mais lorsque l’argent est déposé sur votre compte, vous n’utilisez pas cette expression ; au lieu de cela, vous vous félicitez d’avoir réussi à négocier et à gagner cet argent.

Lorsque nous ne recevons pas d’argent, nous disons: « La subsistance est entre les mains de Dieu », mais lorsque nous le recevons, nous n’impliquons plus Dieu dans l’affaire.

La vérité est que, que l’argent vienne ou non, tout cela fait partie du décret de Dieu. Cependant, avoir une véritable perspicacité et une véritable compréhension est précieux.

Vous avez sûrement entendu l’histoire de Khidr et Moïse (que la paix soit sur eux deux), où Dieu, bien que Moïse soit plus érudit que Khidr, a ordonné à Moïse de passer un certain temps comme élève de Khidr pour apprendre certaines sciences de lui.

Quand leur temps ensemble a pris fin, Khidr dit à Moïse: « C’est la séparation entre moi et toi, mais je vais t’informer de l’interprétation de ce que tu n’as pas pu supporter avec patience. » Sourate Al-Kahf, verset 78

« Quant au navire, il appartenait à des pauvres gens qui travaillaient en mer. J’avais l’intention de le détruire, car il y eut après eux un roi qui s’emparait de tout navire en bon état par la force. » Sourate Al-Kahf, verset 79

« Et quant au garçon, ses parents étaient croyants, et nous craignions qu’il ne les opprime par la rébellion et la mécréance. Nous avons donc voulu que leur Seigneur le remplace par un autre plus pur et plus proche de la miséricorde. » Sourate Al-Kahf, versets 80-81

« Quant au mur, il appartenait à deux orphelins de la ville, et au-dessous se trouvait un trésor pour eux, et leur père était pieux. Ton Seigneur a donc voulu qu’ils atteignent l’âge adulte et qu’ils extraient leur trésor par miséricorde de ton Seigneur. » Sourate Al-Kahf, verset 82

Trois actions ont été accomplies, et le mot « intention » a été mentionné trois fois.

Bien que nous sachions tous que chaque action dans ce monde se produit par la volonté de Dieu, Khidr (que la paix soit sur lui) a fait preuve d’une perspicacité et d’une étiquette remarquables dans la façon dont il a attribué ces actions.

Quand il a endommagé le navire – une action apparemment négative – il s’est attribué l’intention en disant: « J’avais l’intention de l’endommager », et s’est abstenu de l’associer directement à Dieu. Cela reflète le respect et la compréhension de Khidr.

Cependant, lorsqu’il s’agit de tuer cet enfant et de donner naissance à un autre enfant, puisqu’il s’agit à la fois d’un acte bon et d’un acte mauvais, il dit: « Nous avions l’intention », ce qui signifie qu’il impliquait à la fois lui-même et son Seigneur dans l’intention. Mais plus tard, il dit: « Nous avions l’intention que leur Seigneur leur en donne un meilleur. »
Cela signifie qu’il attribua la mauvaise partie de l’acte à lui-même et la bonne partie de l’acte à Dieu.

Et dans le troisième acte, puisque toute l’apparence de l’acte était bonne, il attribua tout au Seigneur et dit: « Ainsi ton Seigneur avait l’intention », alors qu’il aurait pu dire: « J’avais l’intention. »

Le comportement de Khidr est exactement le contraire du comportement de la plupart d’entre nous, humains.

Lorsque l’argent est déposé sur nos comptes, nous ne disons pas: « La subsistance est entre les mains de Dieu. »

Lorsque l’argent n’est pas déposé sur nos comptes, nous disons: « La subsistance est entre les mains de Dieu. »

Cependant, Khidr attribue toutes les actions négatives à lui-même et toutes les actions positives à Dieu.

Cela reflète le caractère et la compréhension de Khidr, que la paix soit sur lui, qui sont absents chez la plupart d'entre nous.

Cette interprétation que je vous ai présentée est celle de l'imam Ja'far al-Sâdiq, que la paix soit sur lui, et elle apparaît dans le Tafsir al-Burhan sous ces versets.

Il est intéressant de noter qu'à propos du deuxième acte, l'imam Ja'far al-Sâdiq, que la paix soit sur lui, a déclaré:

Khidr lui-même s'inquiétait que l'enfant conduise ses parents à la mécréance. Et parce qu'il s'inquiétait, il a supposé que Dieu, lui aussi, s'inquiéterait de la mécréance des parents. Cependant, Dieu ne ressent aucune anxiété ni inquiétude face à l'égarement de l'un de Ses serviteurs, car Il a clarifié le chemin et a complété la preuve pour les égarés. Une fois la preuve établie, Il n'hésite pas si Son serviteur choisit le chemin de l'Enfer et se conduit lui-même à la ruine.

Mais comme Khidr s’inquiétait et pensait que Dieu partageait aussi son inquiétude, il dit « Fakhashina », ce qui signifie « Nous craignions » ou « Nous étions inquiets ». Et parce qu’il pensait de cette façon, il ajouta « Fa aradna », ce qui signifie « Nous avions l’intention ». S’il avait réalisé que lui seul était concerné, il aurait dit « J’avais peur et j’avais l’intention », et il n’aurait pas inclus Dieu dans sa déclaration.

 

10. Regardez-vous maintenant.

Lorsque l’argent ne rentre pas sur votre compte, vous dites: « Ce n’est pas grave, la subsistance est entre les mains de Dieu. »

Que pense votre enfant, qui est à proximité et entend cela?

Dans son esprit, il conclut que Dieu est invoqué dans les situations de privation.

Chaque fois qu’un malheur se produit, on l’attribue à Dieu.

Cette phrase apparemment simple de votre part rend l’auditeur méfiant envers Dieu.

« Oh, donc Dieu est le seul responsable lorsque l’argent ne rentre pas sur notre compte? »

Pendant ce temps, lorsque l’argent rentre sur notre compte, il n’est pas du tout fait mention de Dieu.

Votre conjoint demande: « Pourquoi le client n’a-t-il pas payé? »

Et vous répondez: « Ce n’est pas grave, la subsistance est entre les mains de Dieu. »

Cela instille chez l’auditeur une croyance inconsciente selon laquelle c’est Dieu qui a fait en sorte que le client ne paie pas.

Mais lorsque le client paie et que votre conjoint demande: « Comment l’as-tu fait payer? »

Vous répondez: « J’ai si bien négocié qu’ils n’ont pas eu d’autre choix que de payer. »

Oh, alors quand ils n’ont pas payé, la subsistance était entre les mains de Dieu, mais quand ils ont payé, c’était grâce à vos talents de négociateur !

Si seulement nous pouvions apprendre un peu de Khidr, que la paix soit sur lui.

Quand le client n’a pas payé, nous pourrions dire: « J’ai fait une erreur en négociant avec eux. »

Et quand le client a payé, nous pourrions dire: « Ne te l’ai-je pas dit? La subsistance est entre les mains de Dieu, et Il a fait en sorte que cet argent soit versé sur notre compte. »

Il y a deux autres nœuds mentaux liés à l’expression « La subsistance est entre les mains de Dieu » que nous utilisons à mauvais escient. Si Dieu le veut, je les démêlerai dans les jours à venir, si la vie le permet.