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8. La vie d'un croyant a deux parties
Un beau hadith de notre maître et leader, l'imam Hussein (que la paix soit sur lui), que nous, les Iraniens, pleurons et commémorons chaque année avec amour. Mais nous devons nous demander : autant nous exprimons passionnément notre dévotion, comment suivons-nous vraiment ses enseignements dans l'action ?
Il déclare : La vie d'un croyant comporte deux parties.
La foi et le djihad (la lutte).
Maintenant, c'est moi et mon Dieu, et toi et ton Dieu.
Quelle est la force de notre foi dans la mission que nous avons ?
Dans quelle mesure luttons-nous et nous efforçons-nous d'y parvenir ?
La foi réside dans le cœur d'une personne, et personne d'autre que Dieu, le Seul et Unique, ne peut en témoigner.
Au cours de mes nombreuses années de gestion des ressources humaines, j'ai été témoin de la tromperie et de l'hypocrisie des gens concernant leurs véritables croyances.
Même à Arad, où j’ai été chargé de diriger la ville pendant plusieurs années, j’ai vu des personnes exprimer avec passion leur engagement indéfectible envers les affaires et Arad dans leurs commentaires, pour ensuite disparaître peu de temps après.
Je ne me laisserai donc pas tromper par votre foi proclamée, et vous ne devriez pas vous laisser tromper par la mienne.
Seul Dieu connaît la véritable foi de chacun d’entre nous dans les affaires, et personne d’autre.
Ne vous trompez donc pas en disant : « J’ai une forte foi dans les affaires, pourquoi Arad ne me reconnaît-il pas ? »
La seule personne qui peut évaluer votre foi, c’est vous, tout comme Dieu le dit :
« Les gens témoigneront contre leur propre âme. » (Sourate Al-Qiyamah, verset 14)
Mais la deuxième partie de la vie d’un croyant est le djihad.
Le djihad signifie l’effort, l’effort et la fermeté dans sa foi.
Contrairement à la foi, qui est complètement cachée, le djihad est entièrement visible.
Il peut être vu et tout le monde peut en témoigner.
Ainsi, nous pouvons discuter et évaluer le niveau de Jihad de chacun dans les affaires. Qui a le plus lutté dans son métier ?
Il peut y avoir une personne avec un niveau de foi de 50 mais un niveau de Jihad de 80, comparé à une personne avec un niveau de foi de 100 mais un niveau de Jihad de seulement 10.
La question est : lequel mène au résultat ?
Exactement ! Vous avez raison.
Celui qui s'efforce.
Car il est dit :
"Et que chacun n'aura que ce pour quoi il s'est efforcé." (Sourate An-Najm, Ayah 39)
Si vous avez une grande foi mais peu d'effort, vous n'arriverez à rien.
Alors, quel est le rôle de la foi ?
Le rôle de la foi est précisément d'accroître le Jihad.
Parce que je crois aux affaires, tout au long de mes années à Arad, à l'exception de quelques jours de congé, il n'y a jamais eu un jour où j'ai arrêté de lutter pour écrire.
C'est le rôle de ma foi.
Sinon, la foi qui ne mène pas au djihad est vaine.
Et c'est précisément ce que Dieu déclare :
"Combien de fois une petite force a-t-elle vaincu une armée puissante par la volonté d'Allah !" (Sourate Al-Baqarah, verset 249)
Quelle était la caractéristique de ces petits groupes ?
Juste quelques mots avant cette déclaration, Il dit :
"Mais ceux qui croyaient qu'ils rencontreraient Allah raisonnaient." (Sourate Al-Baqarah, verset 249)
Ils étaient donc des gens avec une foi forte et invisible.
Mais leur foi à elle seule a-t-elle apporté la victoire ?
Non, mon cher.
Leur djihad et leurs efforts ont conduit à leur victoire.
Comment le savons-nous ?
Parce que Dieu conclut cette déclaration par :
"Et Allah est avec les endurants." (Sourate Al-Baqarah, Ayah 249)
Ainsi, leur patience et leur persévérance ont assuré que Dieu soit resté avec eux, leur accordant la victoire.
Nous concluons donc : ce qui mène à la victoire, c'est la patience et l'effort continu.
La foi n'est qu'un outil pour aider quelqu'un à persévérer patiemment dans un chemin choisi.
Maintenant, laissez-moi vous poser une question.
Quelqu'un qui croit aux affaires mais ne fait aucun effort, peut-il devenir un commerçant prospère ?
Certainement pas.
Mais quelqu'un qui n'a pas une foi solide dans les affaires mais qui travaille dur, peut-il réussir dans le commerce ?
Oui, il est possible pour quelqu'un de devenir un commerçant même sans foi.
Beaucoup d'entre vous se sont lancés dans ce domaine sans une croyance ferme dans le commerce. Mais à mesure que vous avez obtenu des résultats, votre foi s'est progressivement renforcée.
Imaginez maintenant quelqu'un qui, avec une foi solide dans les conseils de Dieu et du Prophète sur le commerce, s'engage dans un Jihad implacable et patient.
Quel résultat extraordinaire cela serait !
Rappelons-nous donc : la foi qui ne mène pas au djihad est vaine.
Et le djihad sans foi manque de persévérance et de patience.
Ces deux ailes sont comme deux ailes, mais la frappe finale et le succès viennent du djihad.
9. Le djihad comporte deux parties.
Quant à la foi, que vous l’ayez ou non, ne la laissez que dans votre cœur. Il n’est pas nécessaire d’informer Dieu de votre foi.
Dis : « Informez-vous Allah de votre foi, alors qu’Allah sait déjà ce qui est dans les cieux et sur la terre ? Et Allah est parfaitement connaisseur de toute chose. » (Sourate Al-Hujurat, verset 16)
Vous n’avez donc pas besoin d’informer Dieu de votre foi en matière de commerce, car Il le sait déjà.
Il n’est pas nécessaire de nous en informer, ni de le faire savoir à qui que ce soit, car cela ne sert à rien.
Ce qui profite à l’Iran, c’est votre lutte dans la voie du commerce.
Montrez à quel point votre lutte est importante.
Maintenant que vous avez bien compris cela, vous devez savoir que la lutte comporte également deux parties.
1. Luttez contre vos biens
2. Luttez contre vous-même
Dans le Livre de Dieu, partout où la lutte contre les biens est mentionnée, la lutte contre l’ego est également mentionnée, et partout où la lutte contre l’ego est mentionnée, la lutte contre les biens est également mentionnée.
C'est-à-dire que vous ne trouverez pas un seul verset dans le Livre de Dieu qui sépare ces deux choses.
En d'autres termes, la structure de tous les versets est similaire à celle-ci.
"Et luttez par vos biens et vos personnes dans le sentier d'Allah."
(Sourate At-Tawbah, Ayah 41)
Immédiatement après, Il dit :
"Cela serait mieux pour vous si vous le saviez." (Sourate At-Tawbah, Ayah 41)
Et il est intéressant de noter que dans tous les versets, la richesse est mentionnée en premier, puis l'individu.
Est-ce que cela signifie que Dieu veut ma richesse plus que moi-même ?
Non, mon cher.
Dieu te veut.
Mais parce qu'Il est ton Créateur et qu'Il te connaît bien.
Il sait que si tu n'y mets pas ta richesse, tu n'y parviendras pas non plus.
J'ai moi-même profondément pris conscience de cela à Arad Branding au cours de l'année écoulée.
Dix-huit mille personnes sont entrées gratuitement dans le commerce au cours du premier semestre de l'année, et aujourd'hui, il n'en reste même pas dix.
La plupart de ceux qui ont une faible promotion disparaissent en peu de temps, tandis que ceux qui ont une forte promotion, même si vous essayiez de les repousser, ne partiraient pas.
Pourquoi ?
Parce qu'ils ont investi leur argent.
Comme le dit le poète, "L'argent est plus cher que la vie elle-même".
Dieu vous veut, mais Il sait que si vous investissez votre argent ailleurs, vous y serez aussi.
C'est pourquoi Il dit : Mettez d'abord votre richesse dans la lutte dans la voie de Dieu.
Si vous investissez votre richesse, vous y viendrez vous-même.
Parmi eux, il y a ceux qui disent : "Nous investissons notre argent dans le commerce, mais nous ne faisons aucun effort".
Arad dit : Nous ne voulons pas cela.
Et Dieu répond de la même manière à ceux qui ont dit au Prophète :
« Et quand fut révélée une sourate [qui dit] : « Croyez en Allah et luttez aux côtés de Son messager », les riches parmi eux demandaient à être exemptés, en disant : « Laissez-nous avec ceux qui restent. » » (Sourate At-Tawbah, verset 86)
Cela signifie qu'ils voulaient que leurs biens luttent pour eux pendant qu'eux-mêmes restaient absents, c'est-à-dire lutter avec les biens mais pas avec l'individu.
Dieu leur répond :
« Ils ont préféré rester avec les faibles, et leurs cœurs ont été scellés de sorte qu'ils ne comprennent pas. » (Sourate At-Tawbah, verset 87)
Puis Il continue :
« Mais le Messager et les croyants avec lui ont lutté avec leurs biens et leurs personnes. Ils auront le meilleur, et ce sont eux qui réussiront. » (Sourate At-Tawbah, Ayah 88)
Ainsi, le sort de ceux qui ont investi leurs richesses mais ne se sont pas engagés dans la lutte personnelle est clair.
Maintenant, qu'en est-il de ceux qui s'engagent pleinement dans la lutte mais n'investissent pas leurs richesses ?
Ou de ceux qui prétendent ne pas avoir de richesse à apporter ?
Quel est leur sort ?
Dieu les a exemptés de la lutte.
Qu'est-ce que cela signifie ?
Cela signifie que Dieu dit : "Je ne vous ai même pas demandé de lutter dans Ma voie".
C'est-à-dire que si vous n'avez pas de richesse, vous n'êtes même pas digne de lutter dans la voie de Dieu.
Je suis sûr que beaucoup de ceux qui ne me connaissent pas seront confus en lisant ceci, mais ceux qui me connaissent comprennent que je ne parle pas de moi-même.
Cher ami, si vous n'avez pas de richesse, Dieu ne vous demande pas de lutter.
Tout comme Il a exempté les enfants et les personnes âgées au bord de la mort de la lutte.
tout comme Il a exempté les patients alités de la lutte.
Vous qui n'avez pas d'argent pour lutter, vous en êtes également exemptés.
Dieu n'accepte même pas la lutte de votre part.
Si vous faites attention, tous les versets sur la lutte se trouvent dans la sourate At-Tawbah, et vous pouvez étudier le chapitre avec ses interprétations et explications en détail.
Quelques versets avant celui où Dieu a clarifié le sort de ceux qui ont donné de l'argent mais ne se sont pas personnellement engagés dans la lutte, Il a également clarifié le sort de ceux qui ne donnent pas d'argent ou prétendent ne pas en avoir et mettent tout leur cœur dans la lutte. Et Il dit clairement : "Je ne veux pas de vous non plus."
"Il n'y a pas de blâme pour le faible, le malade ou celui qui n'a pas les moyens s'ils restent, tant qu'ils sont fidèles à Allah et à Son messager." (Sourate At-Tawbah, verset 91)
Cela signifie que si vous dites : "Je n'ai pas d'argent pour lutter", vous êtes comme le faible, le vieillard et le malade : vous êtes exemptés de la lutte.
Oubliez la lutte.
Parmi eux, il y avait ceux qui étaient très désireux de s'engager dans la lutte et étaient prêts à donner leur vie, mais ils n'avaient pas de richesse.
Dieu a mentionné leur histoire dans le verset suivant :
"Il n'y a pas de blâme pour ceux qui sont venus à toi, ô Prophète, pour des monts, puis quand tu as dit : "Je ne trouve pas de monts pour toi", ils sont repartis les yeux remplis de larmes, de chagrin de n'avoir rien à offrir."
(Sourate At-Tawbah, Ayah 92)
Ainsi, si vous envoyez vos biens mais ne venez pas vous-même, Dieu n'en veut pas.
Si vous venez vous-même mais n'en envoyez pas, ou n'en avez pas du tout, encore une fois, Dieu n'en veut pas.
Dieu veut à la fois vos biens et vous-même dans la lutte, et c'est ainsi qu'Il accepte la lutte de Ses serviteurs.
10. Critères de sélection des directeurs des bureaux provinciaux
Certains ne font pas attention au fait qu'Arad Branding n'a jamais contracté et ne contractera jamais de prêts, si Dieu le veut.
Aucune institution ou organisation ne lui fournit un budget comme les fonds alloués par le trésor public à diverses entités.
Par conséquent, chaque dépense doit être financée par une source légitime.
D'où vient l'argent d'Arad ?
1. Frais de promotion
2. La part de 10 % des bénéfices des transactions
D'autres organisations, lorsqu'elles reçoivent des fonds, ont tendance à en épargner la majeure partie pour elles-mêmes et à n'en investir qu'une petite partie dans les opérations.
Arad, cependant, fait le contraire : elle investit la majeure partie de ses revenus dans les opérations et n'en garde qu'une petite partie pour elle-même.
La différence réside précisément dans ce point.
Ainsi, il faut comprendre qu'aucun travail ne peut progresser sans argent.
Le coût de maintien d'un bureau commercial avec au moins 20 commerçants est d'au moins 1 milliard de tomans par an, et en réalité, cette dépense dépasse 2 milliards de tomans.
Imaginez maintenant qu'Arad place 20 commerçants avec un niveau de promotion de un, deux, voire cinq et sept dans un tel bureau.
Le montant total de leur contribution ne couvre même pas la moitié des coûts du bureau, sans compter que les frais de bureau ne sont pas les seuls coûts impliqués.
En échange des promotions, vous recevez également des services de la part des employés.
A mon avis, Arad s'est limité à allouer 10 % des frais de promotion aux bureaux provinciaux.
Il est donc naturel d'exiger que les directeurs de bureau remplissent au moins l'une des conditions financières suivantes.
Soit être aux niveaux de promotion 10, 11 et 12, soit contribuer 10 % de votre bénéfice commercial afin que ces fonds puissent être utilisés pour couvrir les frais de bureau.
Mais le respect de ces conditions financières suffit-il à lui seul ?
Arad dit non.
Cela ne couvre que la lutte financière (Djihad de la richesse).
Votre présence personnelle est également requise (Djihad de soi).
J'ai été informé que trois commerçants, l'un d'Ispahan, l'autre de Tabriz et l'autre de Sari, remplissaient pleinement les conditions financières pour la gestion du bureau.
Tous les trois avaient un niveau de promotion élevé. Cependant, leur participation aux sections de commentaires était irrégulière.
Le seul moyen pour Arad de déterminer votre présence est par les commentaires.
Lorsque l'inscription pour la gestion du bureau provincial a été ouverte, 4 853 personnes se sont inscrites.
Les chiffres sont donc là. Cependant, les critères d'Arad sont basés sur les commentaires.
Lors de l'examen des commentaires, seuls environ 600 participants sont régulièrement actifs.
Ces personnes sont considérées comme des commerçants actifs.
Si quelqu'un suit le contenu mais ne prend même pas un moment pour laisser un commentaire, comment pouvons-nous compter sur lui ?
Comment Arad peut-il confirmer la présence de plus de 4 000 inscrits alors qu'ils ne laissent aucune trace ?
Vous avez reconnu Dieu, le Seigneur des mondes, à travers Ses signes. Alors comment une personne peut-elle être reconnue sans aucun signe de présence ?
Ces trois commerçants estimés d'Ispahan, Tabriz et Sari ont laissé des commentaires sur les jours 6, 5 et 5, respectivement, au cours des 10 derniers jours.
Arad pense que s'ils étaient nommés directeurs de bureau, leur présence suivrait probablement un modèle similaire : être présents certains jours et absents d'autres. Cela conduirait à un environnement de bureau instable.
Arad n'a donc pas été nommé et attendra.
Nous attendrons que ceux qui démontrent un engagement financier et personnel à un niveau acceptable émergent.
Certains pourraient soutenir que cela pourrait conduire à ce que certaines provinces n'aient pas de bureau du tout.
Eh bien, si pas un seul individu dans toute une province n'est prêt à investir financièrement dans le commerce et à s'engager personnellement à être actif, alors il vaut mieux ne pas avoir de bureau du tout dans cette province.
Ainsi, les critères de sélection des directeurs de bureau sont les suivants :
1. Niveau de promotion élevé ou contribution de 10 % aux bénéfices commerciaux
2. Présence constante dans les commentaires pour démontrer l'engagement
Si les trois commerçants susmentionnés améliorent leur engagement dans les prochains jours, la direction du bureau provincial leur sera accordée.
11. Des directeurs de bureau ont été nommés pour cinq provinces.
Hier, 9 directeurs de bureau ont été nommés et aujourd'hui, 5 autres directeurs de bureau seront nommés.
- Shahab Safari for Ilam
- Karim Javanbakht for Shahrekord
- Alireza Javadi for Isfahan
- Mohammad Ali Zeinali Sharifabad for Kerman
- Hamid Farahani for Qom
La coordination nécessaire à l’acquisition et à l’équipement du bureau commercial sera réalisée avec les gestionnaires désignés.