1. Félicitations pour l'anniversaire de naissance de l'Imam Zayn al-Abidin (que la paix soit sur lui)
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2. Festival Shabaan raconté par M. Talia
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3. Podcast pour les nouveaux arrivants
Lors de notre présentation de produits en ligne aux représentants étrangers d’Arad Branding, quels points devrions-nous prendre en compte?
4. Article spécial pour les nouveaux arrivants
5. Gestion du développement personnel
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6. Services de mentorat à l’exportation
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7. Réunion d'affaires entre le représentant de la Turquie et les commerçants d'Aradi ayant obtenu la promotion 9 et plus
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8. Voyage au Kenya il y a 2 ans
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9. Participants au festival – 10 jours avant la fin du festival
De nos jours, l'une des questions fréquemment posées par les commerçants, en particulier ceux qui ont des promotions plus élevées, est de savoir pourquoi un commerçant Aradi qui avait auparavant la promotion 1 et qui est maintenant au Festival avec la promotion 2 est éligible au festival et à ses nombreux avantages en 2025, mais pas un commerçant avec la promotion 9?
Je suis sûr que l'une des raisons est ce que j'écris ici. Bien que je n'aie pas entendu cela de la part des cadres supérieurs ou reçu de nouvelles par d'autres, je connais ces personnes estimées et, sur la base de ces connaissances, je dis ce qui suit.
Les commerçants avec les promotions 1 à 4 n'ont pas de potentiel particulier pour l'exportation dans la liste des services de promotion, et cela est logique car le coût des ressources humaines dans les questions liées à l'exportation est élevé, et Arad ne peut pas allouer de ressources liées à l'exportation aux promotions inférieures à 5.
Arad se demande qui est le commerçant Aradi avec la promotion 1 à 4?
Il n'y a que deux possibilités.
1. Ils n'ont vraiment pas l'argent pour augmenter leur promotion au-dessus de 5.
2. Ils ont l'argent, mais leur foi dans le commerce et l'exportation n'est pas assez forte pour l'investir dans la promotion 5 et plus.
Arad cherche une excuse pour faire le bien.
Il voit qu'il ne peut pas engager les commerçants qui paient de petites sommes en exportations à travers le programme de promotion, car cela ne serait pas économiquement viable et échouerait.
Cependant, maintenant qu'il voit que les cadres supérieurs traiteront la question dans les services spéciaux des fêtes, il les implique dans les questions d'exportation car il ne s'agit pas de salaires des employés ou de sujets similaires.
Arad a donc la meilleure opportunité pour les commerçants d'Aradi avec des promotions inférieures à 5 de goûter à la douceur de l'exportation et de bénéficier de services spéciaux liés à l'exportation sans impliquer les employés.
Nous espérons que les commerçants Aradi de la promotion 5 et plus comprennent que ces services spéciaux sont une faveur des cadres supérieurs, et que si par hasard ils n'y ont pas accès parce qu'ils n'ont pas participé au festival, ils ne doivent pas se sentir contrariés ou croire qu'ils ont été lésés, car ils recevront leurs services, comme avant, et même mieux l'année prochaine.
Il s'agit d'une faveur faite aux participants du festival, et cela ne doit pas conduire à la division ou au mécontentement ; la même unité qu'avant doit être maintenue.
Le tableau ci-dessous présente les membres inscrits au festival d'hier.
| Nom complet - Promotion |
| Seyed Mehdi Mousavifar P 11 |
| Hossein Omidi Nejad P 10 |
| Abolfazl Tohidi Rad P 9 |
| Seyed Hossein Hosseini P 9 |
| Ahmad Abbasi Moghadam P 7 |
| Abolfazl Asghari P 6 |
| Vahid Nasehi P 6 |
| Ensiyeh Afshari P 6 |
| Fardin Hemmat Nejad Farrokhi P 5 |
| Ebrahim Taherzadeh Jazi P 5 |
| Rahim Mahmoudi P 4 |
| Rouhollah Soleimani P 4 |
| Dadshah Soltani Ghaleh P 4 |
| Mostafa Piri Zadlilan P 4 |
| Fereshteh Aslani P 4 |
| Reza Poorzeynali P 3 |
| Zeynab Abnavi P 3 |
| Mojtaba Khosro Panah P 3 |
| Yousef Heydari P 3 |
| Seyed Sadr Sadri P 3 |
| Nasrin Mansour Abadi P 3 |
| Fereshteh Eshghi P 3 |
| Saeed Reisi P 2 |
| Javad Bohlouli Nayeri P 2 |
| Gholamreza Hadi Nejad P 2 |
| Mohsen Gholami P 1 |
| Mina Nikzad Dastanai P 1 |
| Mohammad Reza Hesami Nia P 1 |
| Noorodin Fallahi P 1 |
| Seyed Mohammad Sarparast P 1 |
| Saeed Chalaki P 1 |
| Ebrahim Ahmadi P 1 |
10. Versets que les ouvriers et les employés ne comprennent pas.
Il y a de nombreux versets dans le livre de Dieu que si vous êtes un ouvrier ou un employé, vous ne les comprendrez pas du tout. Vous êtes obligé de les accepter uniquement parce que le livre vient du Créateur, même si votre cœur ne peut pas témoigner de leur véracité.
Avez-vous remarqué ce que vous regardez lorsque vous voulez entrer dans un hôtel?
C'est exact, exactement, les étoiles de l'hôtel.
Lorsque vous voyez qu'il y a cinq étoiles, vous réalisez qu'ici vous devez dépenser beaucoup d'argent pour une nuit.
Le propriétaire de l'hôtel met ces étoiles sous le nom de l'hôtel pour montrer à tout le monde que si votre budget est dans une certaine fourchette, alors venez dans mon hôtel ; sinon, allez dans un hôtel moins bien classé.
Ce comportement exact des propriétaires d'hôtel est instinctif et dérivé du Coran.
Dieu, juste après la sourate Al-Fatiha, dans les tout premiers versets du livre, marque l'« étoile » du Coran et dit :
« Ceci est le Livre d'Allah, il n'y a aucun doute à son sujet ; c'est un guide pour les pieux. » Sourate Al-Baqarah, verset 2
Cela signifie que dès le premier instant, avant même de tourner la page pour continuer à lire, il est clairement indiqué que si vous n’êtes pas parmi les justes, fermez le livre et ne continuez pas.
Car ce livre est un guide pour les justes.
Et ailleurs, Il dit :
"Et Nous révélons du Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants, et il n’augmente pas le sort des injustes, sauf en perte." (Sourate Al-Isra, verset 82)
Ou encore ailleurs, Il dit :
"Certes, ce Coran guide vers ce qui est le plus droit et apporte la bonne nouvelle aux croyants." Sourate Al-Isra, verset 9
La question se pose alors : Qui sont ces croyants? La réponse suit immédiatement :
"Qui fait le bien – ils auront une énorme récompense." Sourate Al-Isra, verset 9, suite
Ou dans la même sourate Al-Baqarah, verset 2, juste après avoir dit que c'est un guide pour les pieux, Il décrit les caractéristiques des pieux et dit :
"Pour ceux qui croient à l'existence de ce qui est au-delà de la portée de la perception, qui accomplissent la Salat et dépensent de ce que Nous leur avons attribué." Sourate Al-Baqarah, verset 3
Si vous vous souvenez, nous avons écrit récemment sur trois choses que les commerçants doivent faire, et exactement ces trois choses sont mentionnées dans ce verset, l'une après l'autre.
Quelles étaient les trois choses que les commerçants devaient faire pour empêcher leur commerce de décliner?
FrançaisLisez le Coran.
Accomplissez la prière.
Dépensez (la charité).
Dans ce verset, nous voyons la prière et la charité comme les deuxième et troisième options, mais au lieu de dire « lisez le Coran », il est dit « croyez à l’invisible ».
L’imam Sadiq (as) a dit : Certains des versets que Dieu a révélés dans Son livre sont clairs, comme lorsqu’Il a dit : « Nous avons créé la nuit et le jour pour vous », et d’autres sont invisibles, comme ce qu’Il a promis au sujet du Jour du Jugement. Un croyant n’est pas quelqu’un qui croit seulement aux versets clairs de Dieu, car même les mécréants acceptent ces versets. Au contraire, un croyant est quelqu’un qui croit à l’invisible.
Il est également rapporté de l’imam Reza (as) qu’il a dit : Certaines des paroles des Ahlul-Bayt sont claires, dont tous les gens, qu’ils soient croyants ou mécréants, témoignent de la vérité, et ce sont des rappels pour les gens. Mais certains d’entre eux sont invisibles, et seuls les croyants y croient.
Par exemple, vous entendez que les infaillibles disent : « Utiliser une brosse à dents élimine la mauvaise haleine et vous rend respectable devant les gens. »
Ce hadith est-il clair ou invisible?
C’est clairement quelque chose d’évident et un rappel pour les croyants.
Vous ne pouvez pas dire : « Je crois en ce hadith du Prophète et je me sens heureux. »
Eh bien, mon cher, ce n’est pas sorcier.
Le fait qu’une brosse à dents élimine la mauvaise haleine est quelque chose avec lequel même un hindou adorateur de la vache serait d’accord. Donc, vous n’avez rien fait d’extraordinaire en l’acceptant.
Mais vous entendez que le Messager de Dieu a dit : « Neuf dixièmes de la subsistance sont dans le commerce, et un dixième dans d’autres domaines. »
Cette déclaration est-elle claire ou invisible?
Exactement, c’est invisible.
Ou l'Imam Sadiq (AS) dit : « Les deux tiers de la sagesse sont dans le commerce, et quiconque l'abandonne n'atteindra jamais les deux tiers de sa sagesse. »
Cette déclaration est-elle claire ou invisible?
Exactement, elle est invisible car personne n'a vu que les deux tiers de la sagesse sont dans le commerce.
Alors, rappelez-vous, le sens de croire au Coran et à l'art des hommes de Dieu est que nous croyons aux versets invisibles du Coran et aux paroles du Prophète et des Ahlul-Bayt. Sinon, tout le monde croit en ce qui est clair et évident.
Revenons à notre discussion principale.
Nous avons vu que Dieu, dans la préface de Son livre, de manière similaire au comportement des propriétaires d'hôtels, a précisé que ce livre est destiné aux pieux et aux croyants.
Si vous appartenez à ce groupe, alors entrez et laissez-vous guider.
Si vous ne faites pas partie de ces groupes, fermez le livre car il ne vous apportera que perte et préjudice.
Pendant la bataille contre les Kharijites, un groupe de prieurs nocturnes et de mémorisateurs du Coran se sont placés devant l'Imam Ali (AS) et lui ont opposé leur opposition.
Ils étaient des gens qui niaient l'Imam en utilisant des versets du Coran.
L'Imam Ali (AS) a dit : « N'ont-ils pas entendu les paroles de Dieu lorsqu'Il a dit : « Ceci est le Livre, il n'y a aucun doute en lui, un guide pour les pieux »?
N'ont-ils pas entendu les paroles du Messager de Dieu, qui a juré qu'Ali, le fils d'Abou Talib, est l'Imam et le chef des pieux?
Comment peuvent-ils argumenter avec moi en utilisant le Coran alors que Dieu a dit :
« Nous rendons compte de toute chose dans un livre clair »? Sourate Ya-Sin, verset 12
Ont-ils un Imam plus clair que moi qui décortiquera et leur expliquera à la fois le sens apparent et caché du Coran? »
Tout cela revient à dire que lorsque nous ne prêtons pas attention aux paroles du Coran et aux personnes qui l’interprètent, il est naturel que de nombreux versets du Coran n’aient aucun sens pour nous.
Car l’introduction du livre elle-même souligne que ce Coran est destiné à ces groupes spécifiques et n’a aucune utilité pour les autres. En fait, pour certains, il pourrait même être nocif.
Maintenant, prêtons attention à certains hadiths et laissons aux lecteurs le soin de rechercher leur véracité ou leur fausseté.
Il a été rapporté à l'Imam Sadiq (AS) : « Tel ou tel a abandonné le commerce. » L'Imam a dit trois fois : « C'est l'œuvre de Satan. C'est l'œuvre de Satan. C'est l'œuvre de Satan. »
Dans un autre passage, l'Imam Sadiq (AS) a dit : « Quiconque se fait serviteur d'une autre personne s'est en fait séparé de la provision de Dieu et a remis sa subsistance au serviteur de Dieu. Par conséquent, ses prières pour augmenter sa subsistance ne seront pas entendues par Dieu, car Il les a créés libres, mais ils se sont faits serviteurs d'un autre. Ainsi, au lieu de prier Dieu, ils devraient prier celui dont ils ont fait leur maître, en lui demandant d'augmenter sa subsistance. »
Cela signifie que si vous vous êtes fait employé ou travailleur pour une autre personne et que vous lui avez vendu votre temps et votre énergie, au lieu de demander à Dieu une augmentation, allez voir votre employeur et suppliez-le, peut-être qu'il augmentera votre salaire, peut-être pas.
Muadh ibn Jabal dit : « J'ai demandé à l'imam Sadiq (as) : « Tel ou tel ne fait aucun profit dans le commerce. Est-il permis pour lui de travailler comme employé pour d'autres pendant un certain temps? »
L'imam a dit : « Non. »
J'ai demandé : « Alors que doit-il faire pour se nourrir et nourrir sa famille pendant ce temps? »
L'imam a répondu : « Il doit emprunter de l'argent aux autres et s'en sortir jusqu'à ce que Dieu lui ouvre la voie de la subsistance dans le commerce, mais il ne doit pas travailler comme serviteur pour les autres, car cela bloquerait sa subsistance. »
Zurarah ibn A'yan dit : « L'imam Sadiq (as) m'a dit : « Dis à nos chiites de ne pas s'engager dans des emplois subalternes et subalternes, car Dieu ne les a pas créés pour un travail à bas salaire. Alors, conseille-leur de s'engager dans le commerce. »
J'ai dit à l'imam : « Beaucoup d'entre eux n'ont pas le capital initial pour démarrer un commerce. »
L'imam a dit : « Ils doivent emprunter de l'argent et démarrer leur entreprise, mais ils ne doivent pas devenir des employés pour les autres. »
Il a également dit : « Le commerce est la meilleure des occupations. »
Muhammad bin Muslim rapporte que l'imam Baqir (AS) a dit : « Le commerce est meilleur qu'un salaire. »
J'ai demandé : « Qu'entends-tu par salaire? »
Il a répondu : « Quelqu'un qui reçoit régulièrement un salaire chaque jour ou chaque mois d'une autre personne. »
Il existe de nombreuses autres paroles du Prophète et des Ahlul-Bayt concernant la vertu du commerce et l'interdiction de travailler comme employé, qui ne peuvent être couvertes dans cet article.
De nombreux grands lecteurs disent qu'ils n'avaient jamais entendu cela avant Arad.
Pas de problème.
Maintenant que vous l'avez entendu, y a-t-il encore une excuse?
Maintenant que vous l'avez entendu, allez montrer ces hadiths à ceux qui revendiquent haut et fort leur religiosité, et vous verrez qu'ils ne montreront aucun intérêt pour le commerce.
Il semble qu’ils ignorent le fait que leur imam leur a demandé de s’engager dans cette activité.
Qu’en est-il donc des autres domaines dans lesquels ils sont religieux?
Leurs désirs s’alignent sur ces paroles et ils les acceptent.
Mais ici, il n’y a pas d’alignement, donc ils ne l’acceptent pas.
C’est pourquoi Dieu connaît leur hypocrisie et n’accepte pas leur foi.
Toutes ces discussions étaient une introduction au titre que j’ai mentionné au début de mon article.
Les versets que les ouvriers et les employés ne comprennent pas.
Dieu présente dans Son livre un dialogue entre les anges et ceux qui ont une vie faible et difficile dans ce monde.
C'est intéressant, lisons-le ensemble.
Certes, lorsque les anges prennent les âmes de ceux qui se sont fait du tort, ils leur disent : « Que vous êtes-vous fait? » Sourate An-Nisa, verset 97
Encore une fois, certaines personnes qui aiment l'au-delà disent que cela fait référence à un certain péché majeur.
Ce qu'ils veulent dire, c'est qu'ils veulent relier tous les versets à l'au-delà, bien que les versets se réfèrent à des choses de ce monde.
En effet, les péchés majeurs et mineurs sont une forme d'auto-oppression.
Mais n'est-ce pas de l'oppression que de ne pas acheter de la viande pour soi-même?
N'est-ce pas de l'oppression que de ne pas emmener sa famille en voyage pendant une année entière?
N'est-ce pas de l'oppression que de ne pas leur acheter de bons vêtements?
N’est-ce pas une oppression de ne pas avoir un bon téléphone, un bon canapé ou un bon réfrigérateur?
L’adultère, l’alcool et le fait de négliger la prière sont-ils une oppression envers soi-même?
Dans ce verset, je vais prouver que l’oppression à laquelle Dieu fait référence ici est l’oppression matérielle que nous nous faisons à nous-mêmes, comme la pauvreté, et non les questions spirituelles.
Si nous continuons à lire le verset, vous comprendrez mieux.
Les anges leur demandent : « Pourquoi vous êtes-vous tant opprimés? »
Que répondent-ils?
Ils disent : « Nous étions considérés comme faibles sur Terre. »
Un adultère était-il considéré comme faible?
Un ivrogne était-il considéré comme faible?
Vous qui prétendez aimer l’au-delà, n’avez-vous pas entendu la parole de l’Imam Ali (AS) qui a dit : « Les pauvres sont considérés comme faibles et humbles. »
Alors, de quoi parlaient-ils en termes d’oppression qu’ils s’infligeaient?
Ils ont déclaré qu’ils étaient considérés comme faibles.
Ainsi, Dieu et les anges font référence à l’oppression qui s’est produite à cause de leur faiblesse, et non à cause de la richesse, de l’ivrognerie ou des péchés que commettent les milliardaires. La conversation ici porte sur l’oppression que les faibles s’infligent à eux-mêmes et à leurs familles.
Les anges répondent ici. Ils disent : « La terre d’Allah n’était-elle pas assez spacieuse pour que vous émigriez? » Sourate An-Nisa, verset 97
Maintenant, un travailleur lit ces versets.
Il dit : « Je travaille dans un village avec des lois du travail. »
Si je migre vers la capitale, les lois du travail augmenteront-elles?
Non, la loi du travail est fixe et seules les dépenses augmenteront. Donc, ce verset est soit faux, soit il n’a tout simplement aucun rapport avec moi.
Ou un employé lit ce verset.
Il dit : « Dieu, comment voudrais-tu que j’émigre alors que mon employeur ne me donne pas une telle opportunité? »
Même s’il le permet et m’envoie d’une zone rurale à Téhéran, mon salaire ne changera pas beaucoup ; au contraire, la vie deviendra plus difficile.
Les employés de Téhéran savent que les conditions de vie des employés des autres provinces sont bien meilleures, mais les Téhéranais, parce qu’ils sont à Téhéran depuis des années et ont un certain statut social, sont prêts à endurer les difficultés là-bas pour montrer à leurs proches qu’ils vivent à Téhéran.
Ils disent même « Téhéran » d’une manière qui donne l’impression qu’ils vivent à Los Angeles.
S’il n’y avait pas cette vantardise sociale à propos de Téhéran, plus de 90 % des employés et des ouvriers résidant à Téhéran retourneraient dans leur ville natale.
Les ouvriers et les employés ne comprennent donc pas ces versets.
À quel point Dieu a demandé aux gens de réfléchir aux versets du Coran.
Quand vous entendez que Dieu dit aux faibles pourquoi ils n’ont pas émigré, la première signification est : « Ô faible, tu ne dois pas accepter un travail qui t’empêche de migrer. »
Ton travail doit être tel que tu puisses migrer.
En tant qu’employé ou travailleur, peux-tu facilement migrer?
Beaucoup d’entre vous savent que la croissance du commerce se trouve à Téhéran et à Qom.
Mais pourquoi ne peux-tu pas y aller?
Parce que tu es un employé ou un travailleur, et l’organisation pour laquelle tu travailles ne te permet pas de migrer.
Ne vous inquiétez pas, en réalité, vous avez été réduits en esclavage et votre droit fondamental à migrer, qui est l'un des droits humains les plus simples, vous a été vendu.
Les anges disent à ces faibles : « La Terre de Dieu n'était-elle pas assez spacieuse pour que vous puissiez y migrer? »
D'abord, ils disent : « Quelle migration? Le droit du travail est le même partout dans ce pays. »
Deuxièmement, nous n'avons même pas la possibilité d'émigrer à l'étranger parce que nous n'avons pas d'argent.
Troisièmement, nous nous sommes vendus à notre employeur, et il ne nous permet pas d'émigrer.
Ce verset n'a donc aucun rapport avec nous.
Par conséquent, ils ne tiennent pas compte des paroles de Dieu, et même s'ils sont très religieux, ils passent au verset suivant et ignorent essentiellement celui-ci, comme s'ils ne l'avaient jamais lu.
De nouveau, Dieu encourage la migration et dit trois versets plus loin :
« Quiconque émigre dans le sentier d'Allah trouvera de nombreux refuges sûrs et des ressources abondantes sur toute la terre. » Sourate An-Nisa, verset 100
L'ouvrier ou l'employé pourrait dire : « Dieu, oublie-le. Où que j'aille, je serai toujours confronté aux mêmes lois du travail ; que ce soit un vaste territoire ou une abondante nourriture, cela n'aura aucune importance. »
Eh bien, mon cher ami, faites attention à ce que Dieu dit : « dans le sentier d'Allah. »
C'est-à-dire dans le chemin de Dieu.
Quel prophète de Dieu était un ouvrier ou un employé de quelqu'un d'autre?
Joseph, le prophète de Dieu, qui a été emprisonné par Pharaon, a fait une simple demande à la personne qui a été libérée de prison, lui demandant de parler à Pharaon en son nom.
Dieu a dit : « Ô Joseph, parce que tu as adressé ta demande à mon serviteur au lieu de me la demander directement, J'ajouterai des années à ton emprisonnement. »
Tu demandes quelque chose à ton employeur tous les jours, mais tu as complètement retiré à Dieu le droit de demander. Espères-tu que Dieu te libère de la prison de la misère?
Le chemin de Dieu signifie la voie de Dieu, la voie des prophètes.
Quand votre prophète a-t-il été embauché par quelqu'un d'autre?
Tous les historiens ont écrit que Mahomet n'a jamais été le salarié de qui que ce soit, et lorsque Khadijah voulait lui confier sa fortune, ils travaillaient ensemble dans un partenariat : le capital était à elle, et le commerce était à lui, les bénéfices étant partagés entre eux.
Puis, Dieu encourage les gens à migrer davantage, en disant :
"Ceux qui quittent leurs maisons et meurent en émigrant vers Allah et Son messager, leur récompense est déjà assurée auprès d'Allah." Sourate An-Nisa, verset 100
Interprétez-vous cette récompense comme quelque chose de terrestre ou d'un autre monde?
La plupart des gens interprètent à nouveau cette récompense comme d'un autre monde.
La question ici est, si quelqu'un quitte sa ville et sa famille pour faire du commerce et meurt en chemin, Dieu le récompensera-t-il dans l'au-delà?
Mais qu'en est-il de sa famille, qui se retrouve dans la misère?
Dieu prend-il soin d'eux dans ce monde?
Comment?
Beaucoup d’entre vous, mes chers, se sont lancés dans les affaires à un âge avancé.
Et Satan peut venir vous dire : « Il ne vous reste plus beaucoup de temps et vous ne deviendrez pas un commerçant professionnel. Vous mourrez bientôt. »
Et d’autres pensées similaires.
Je dis, tout d’abord, que Dieu vous accorde une longue vie et que vous puissiez vivre au-delà de 120 ans.
Mais mon point principal est le suivant.
Avez-vous déjà pensé à l’impact d’avoir une seule entreprise, où vos petits-enfants, où qu’ils soient assis, se verront demander : « Que faisait votre grand-père ou votre grand-mère avant de mourir? »
Et ils diront : « Mon grand-père était un homme d’affaires » ou « Ma grand-mère était une femme d’affaires ».
Connaissez-vous le prestige et le respect que cela leur apportera?
Et réalisez-vous à quel point cela aura un impact sur leur avenir et sur les générations qui les suivront?
Au lieu que vos descendants soient des ouvriers et des employés pendant des siècles, ils se tourneront vers les affaires.
Plus tard, dans un moment de l’histoire, on écrira :
« Cette famille, à partir de cette année où leur ancêtre s’est lancé dans le commerce, est passée du statut d’employé à celui de commerçant. »
Quelle plus grande satisfaction un grand-père ou une grand-mère pourrait-il avoir que de voir les honneurs et les réalisations de ses petits-enfants, de ses arrière-petits-enfants et des générations futures?