1. L’anniversaire de l’ascension du prophète Mahomet (PSL)
Heure: Ce soir, lundi 27 janvier, à 20h00
Lieu: Qom, Université de Qom, Sheikh Mofid Hall
Tous les Aradis, ainsi que leurs familles, sont invités.
Cet événement sera diffusé en direct sur le lien suivant pour tous ceux qui ne peuvent pas y assister en personne.
2. Podcast spécial pour les nouveaux arrivants
Promotion, amélioration de la marque pour intéresser les clients et les fournisseurs à faire du commerce avec vous, et cela ne nécessite pas beaucoup de capital.
3. Article spécial pour les nouveaux arrivants
Des groupes qui sont très appréciés par les gens, alors qu'ils souhaitent que les gens soient pauvres et malheureux, mais les gens ne le savent pas et tombent facilement dans le piège de l'apparence extérieure de leurs paroles.
4. Cultiver l'intérêt des clients
🕰️ 64 minutes
5. Introduction aux Incoterms
🕰️ 15 minutes
6. Mécanique ou métier
🕰️ 12 minutes
7. Visite du représentant du Burkina Faso en Iran
🕰️ 1 minute
8. Dieu veut-il que je sois riche?
Lorsque quelqu’un ne devient pas riche, on entend souvent l’expression: « Dieu ne l’a pas voulu » ou, inversement, lorsqu’une personne devient riche, on dit: « Dieu a voulu que cette personne devienne riche ».
Et lorsqu’on dit « Dieu ne l’a pas voulu » ou « Dieu l’a voulu », c’est comme si cette personne n’avait pas le choix et, avec tout le respect qui lui est dû, cette personne est comme un mur, sans aucune influence sur son propre destin. Dans cette interprétation, c’est comme si Dieu, en tant qu’être extérieur, venait et décidait qu’une personne deviendra riche et l’autre non.
On entend souvent l’expression « C’était la volonté de Dieu » ou « Ce n’était pas la volonté de Dieu », et ces interprétations sont devenues courantes parmi les gens.
Cependant, Dieu Lui-même utilise une expression similaire dans de nombreux versets, comme lorsqu’Il dit:
« Allah augmente la subsistance de qui Il veut parmi Ses serviteurs, et restreint la subsistance de qui Il veut. » Sourate Al-Ankabut, verset 62
Tous les traducteurs et interprètes du Coran ont traduit cela par « restreindre ou limiter la subsistance », ce qui est tout à fait correct. Mais ce qui est intéressant ici, c’est que l’expression « Yaghdero » signifie mesurer quelque chose avec précision, millimètre par millimètre, ou en d’autres termes, examiner les choses dans les moindres détails, comme couper les cheveux en quatre ou calculer avec exactitude.
Cela signifie que pour certaines personnes, Dieu étend leur subsistance librement, sans aucun calcul, en leur donnant abondamment, tandis que pour d’autres, Il devient extrêmement calculateur et impose des comptes stricts.
Mais lorsque nous voulons comprendre quel groupe reçoit la subsistance gratuitement et sans calcul, et quel groupe la reçoit de manière restreinte, précise et impitoyable, nous arrivons à une expression clé: « pour qui Il veut ».
A première vue, lorsque vous dites « pour qui Il veut », cela semble aléatoire et sans règle, comme si la volonté de Dieu agissait par hasard, voulant cela pour l’un et pas pour l’autre.
Cependant, les sages savent que Dieu est bien trop sage pour agir sans ordre ni calcul.
Qu'est-ce que cela signifie?
Cela signifie que lorsque Dieu dit:
« En vérité, Dieu pourvoit à qui Il veut sans calcul. » Sourate Ali Imran, verset 37
L'expression « sans calcul » ne signifie pas le chaos ou le manque d'ordre.
Il est vrai que Dieu accorde des provisions à certains sans calcul, mais ceux qui reçoivent cette provision « sans calcul » sont toujours soumis à un jugement minutieux.
9. Voulez-vous devenir riche?
Comment pouvons-nous savoir si nous sommes sur la liste de ceux que Dieu veut voir s’enrichir ou non?
D’abord, regardez en vous-même.
Dieu dit que la première condition est vous-même.
Voyez si vous le voulez vraiment ou non.
Si vous ne le voulez pas, alors Moi, Dieu, je ne le veux pas non plus.
Comment puis-je dire cela?
Regardez ce verset:
« Mais vous ne pouvez pas vouloir cela, si ce n’est par la volonté d’Allah, le Seigneur de l’univers. » Sourate At-Takwir, verset 29
Cela signifie que Dieu dit: si vous voulez savoir si Je veux que vous deveniez riche, voyez ce que vous voulez pour vous-même.
Ce que vous souhaitez pour vous-même, Je le souhaite aussi pour vous.
Ce verset montre que Dieu a lié Sa volonté à la volonté de Ses serviteurs.
Voulez-vous être riche?
Dieu le veut aussi.
Voulez-vous être un compagnon de l’Imam Mahdi?
Dieu le veut aussi.
Voulez-vous être pauvre et insignifiant?
C’est ce que Dieu veut aussi.
Dieu a directement lié Sa volonté à vos propres désirs.
Vous pourriez dire: « Si tel est le cas, alors mon désir est de devenir riche, et je vous dis que vous mentez ou que vous vous excusez. »
Ne vous précipitez pas pour vous protéger, écoutez mes paroles.
Dieu a classé les provisions en deux types dans Son livre.
1. La provision sans aucun calcul, qui n’a pas de limite définie.
2. La provision avec une mesure spécifique, où tout est calculé avec précision.
Précisez ces deux versets l’un après l’autre:
« Quant à l’homme, lorsque son Seigneur l’éprouve en l’exaltant et en lui accordant Ses bienfaits, il dit: Mon Seigneur m’a élevé. »
« Mais lorsqu’Il l’éprouve en le privant de sa subsistance, il dit: « Mon Seigneur m’a humilié. »
Juste après ces deux versets, Il dit:
« Absolument pas ! »
Ce qui est intéressant, c’est que dans les deux cas, que Dieu accorde des bénédictions ou qu’il limite la subsistance, Il utilise le mot « test ».
Cela signifie, tout d’abord, ô homme, sache que que je t’enrichisse ou que je limite ta subsistance, ce sont deux tests de ma part.
Le deuxième point est: quand je te bénis, pourquoi l’attribues-tu à ta propre dignité et dis-tu que Dieu t’a honoré, comme s’il y avait quelque chose en toi qui méritait d’être considéré digne de la générosité de Dieu?
Et pourquoi, quand ta subsistance est limitée, l’attribues-tu à l’humiliation de Dieu à ton égard?
Les deux interprétations sont rejetées par Dieu.
Alors, quelle est la vérité?
La vérité est que Dieu dit: Ô homme, veux-tu savoir ce que j’ai voulu pour toi?
Regarde d’abord ce que tu as voulu pour toi-même.
Provision illimitée ou provision limitée?
Moi, ton Dieu, j’ai placé neuf dixièmes de la richesse dans le commerce et un dixième dans d’autres professions.
Vous avez choisi d’exercer des professions à revenu limité, mais vous vous attendez maintenant à ce que Moi, Dieu, vous accorde une provision illimitée?
Vous plaisantez?
Vous attendez-vous vraiment à être chauffeur de taxi en ligne et à ce que je vous envoie un passager qui paiera 200 millions au lieu des 20 000 $ de la course, juste pour que vous puissiez dire: « Merci, Dieu, de m’avoir accordé une provision illimitée »?
Est-ce ainsi que vous percevez votre Seigneur?
Lorsque vous vous engagez dans des professions à revenu limité, vous choisissez essentiellement cela pour vous-même.
Dieu fait référence aux provisions illimitées comme étant celles liées au commerce et aux professions célestes, tandis que les autres professions sont qualifiées de terrestres.
Je suis sûr que beaucoup prendront rapidement position et demanderont: « Pourquoi l’auteur a-t-il un tel penchant pour le commerce? » On pourrait même me critiquer pour parler de mon propre point de vue. C’est là que je dois immédiatement faire référence au verset coranique. Je dois vraiment remercier mon équipe, qui passe des heures à faire des recherches et à m’apporter les matières premières pour ces contenus.
FrançaisDonc, nous avons deux catégories de professions:
Le commerce, qui est la profession céleste.
Les autres professions, qui sont les professions terrestres.
Et Dieu dit:
« Si Nous avions voulu, Nous l’aurions élevé de Nos signes, mais il s’est attaché à la vie présente, suivant ses mauvais désirs. » Sourate Al-A’raf, Verset 176
Le mot « shayna » vient ici de la même racine que « yashaa », qui signifie désirer.
Alors, pourquoi Dieu ne veut-Il pas élever certaines personnes et les élever jusqu’aux cieux?
La raison en est qu’elles ne veulent pas elles-mêmes s’élever jusqu’aux cieux ; elles sont attachées à la terre.
Maintenant, vous pouvez lire ce verset de cette façon.
Si Nous avions voulu, Nous aurions certainement fait de lui un commerçant riche, mais il s’accroche à ses croyances erronées du passé, restant un ouvrier ou un employé, ne se détachant pas de ses anciennes idées.
Je suis sûr de la déclaration que je fais en ce moment.
Si quelqu’un venait à Arad et disait: « Je promets que pendant un an, je cesserai de m’accrocher à mes anciennes croyances, et quoi qu’Arad dise, je dirai « oui » sans réfléchir un seul instant, et je cesserai de tout remettre en question, cette personne gagnerait sûrement beaucoup de richesses.
Tous les commerçants à succès – même les plus prospères – ont passé les deux ou trois premières années remplis de doutes, d’idées fausses et de fausses croyances qui les ont empêchés de réussir jusqu’à ce qu’ils changent d’état d’esprit.
Je veux dire, Dieu, j’aurais aimé qu’il y ait 1 000 personnes qui entrent à Arad avec une croyance profonde, libérées de leurs propres désirs. Tout comme une maison à deux étages qui, sans résistance, se rend au constructeur, et le constructeur la transforme en une tour magnifique, Arad construirait de magnifiques tours à partir de telles personnes.
Mais que pouvons-nous faire, quand « il s’est attaché à la terre et ne l’a pas lâchée »?
Les gens ne veulent tout simplement pas abandonner ces emplois terrestres.
Je suis étonné de voir à quel point ils sont attachés à leur travail d’employé.
Combien de temps ils investissent dans leur travail.
Combien de formations ils suivent pour être employés.
Quand les gens travaillent comme employés, ils ont l’air d’être des chevaux rapides. Mais une fois qu’ils entrent dans le commerce, ils deviennent comme des ânes boiteux.
Ils ont passé 8 heures par jour pendant 30 ans à travailler pour quelqu’un d’autre, mais maintenant qu’ils ont rejoint Arad, ils ne travaillent même pas une demi-heure par jour.
Ils ont travaillé 10 heures comme ouvriers, mais maintenant qu’ils sont dans le commerce, ils n’investissent pas 2 heures par jour.
Ils passeraient des heures, des jours et des années de leur vie pour les autres, mais maintenant qu’ils veulent construire leur propre marque, ils ne passeront même pas une heure par jour.
Pendant quatre ou six ans, ils sont allés à l’université et ont dépensé de l’argent et du temps pour apprendre diverses matières qui ont finalement fait d’eux des ouvriers ou des employés, mais maintenant, lorsqu’ils veulent apprendre le commerce, ils s’attendent à ce que l’école de commerce soit gratuite et ils ne consacrent pas de temps à maîtriser la profession.
Je me souviens du verset où Dieu dit: « Si nous avions voulu, nous l’aurions ressuscité, mais il s’attache à la terre et ne lâche pas prise. »
Un travail céleste signifie que chaque fois que vous voulez voyager, vous voyagez en avion.
Un travail terrestre signifie, tout d’abord, que vous ne pouvez pas emmener votre famille en voyage chaque année, et si vous le faites, vous voyagerez en voiture, installerez votre tente près des aires de repos et vous serez nauséeux à cause de l’odeur.
Et Dieu dit: « J’ai lié ma volonté à la vôtre. »
Celui qui pleure plus que les personnes en deuil est stupide.
Quand vous-même, vous voulez vivre dans la misère pendant des années, pourquoi devrais-je, Dieu, lutter et faire des sacrifices pour vous rendre riche, alors que vous vous contentez d’être pauvre?
10. Si vous voulez vraiment devenir riche.
Je jure par mon Dieu que si ces écrits ont un impact sur l’un d’entre vous, Aradis, et vous inspirent à être déterminé dans le commerce, cela me suffira.
Car si vous restez dans le commerce, non seulement vous prospérerez, mais aussi vos descendants, toute votre lignée et votre tribu s’élèveront vers la dignité et l’honneur.
Même si un jour ils écrivent à mon sujet que M. Ahmadi est celui qui a solidifié cette génération de commerçants iraniens après qu’ils se soient lancés dans le commerce, cela me suffira largement.
Ce sera mon bon travail permanent.
Maintenant que vous avez pris la décision de devenir riche et que vous dites: « Je veux vraiment devenir commerçant.
Je veux vraiment choisir la profession céleste.
Je veux vraiment être riche »,
Dieu dit: « Arrêtez-vous là. »
J’ai quelques conditions.
Voyez si elles sont le fondement de votre existence ou non.
J’ai étudié les conditions posées par Dieu et j’ai réalisé que même les non-croyants des pays de mécréance qui ont acquis une immense richesse ont respecté ces conditions.
Nous ne parlons pas ici de professions illégales ou de revenus illicites obtenus par des pots-de-vin et des pratiques corrompues.
Nous parlons des riches qui ont acquis leur richesse par des moyens légaux.
Maintenant, Dieu dit que cela n’a pas d’importance si vous êtes musulman, chrétien, juif ou non-croyant, ou de toute autre foi.
La personne est-elle humaine?
Vous dites: « Oui, c’est un humain. »
Dieu dit: « S’il s’agit d’un humain, alors il y a deux possibilités, comme mentionné dans les versets 15 et 16 de la sourate At-Takwir. »
La première possibilité est la personne à qui Dieu accorde des bénédictions illimitées, et elle revendique cela comme son propre honneur.
La deuxième possibilité est la personne à qui Dieu restreint ses provisions, et elle revendique la restriction de Dieu comme une insulte à elle-même.
Dieu dit: « Ce n’est jamais comme ça. »
Vous demandez: « Alors, comment cela se passe-t-il? »
A partir de là, si vous faites attention, vous verrez que même les non-croyants qui ont acquis des richesses légalement suivent ces mêmes conditions.
Je vais apporter les versets du Coran, mais je modifierai la traduction en fonction du contexte.
« Vous n’êtes même pas gracieux envers l’orphelin. »
Comment se fait-il que vous n’honoriez pas les orphelins, alors que ceux à qui J’ai donné une subsistance illimitée honorent les orphelins?
Cela signifie que lorsque Je vous donne de l’argent, vous ne pensez même pas à en donner un peu aux orphelins, mais eux, avec leurs biens, en ont alloué une partie aux orphelins.
« Et vous ne vous exhortez pas les uns les autres à nourrir les pauvres. »
Vous ne vous souciez pas du tout de savoir si les pauvres ont de la nourriture ce soir ou non, mais ceux qui ont reçu de Moi une subsistance licite et abondante, se soucient de nourrir les démunis.
« Et vous consommez l’héritage, en le dévorant entièrement. »
Vous êtes un peuple qui dévore votre héritage lorsqu’il vous est laissé, le consommant d’un seul coup.
Les Arabes utilisent l’expression « Aklan Lammā » pour décrire la façon dont les vaches mangent. Si vous mettez un kilo de foin devant elles, elles le mangeront ; si vous en mettez dix, elles le mangeront aussi.
L’idée d’économiser une partie de cette richesse et de la mettre de côté pour les autres ne fait pas partie de la mentalité de la vache.
Dieu dit la même chose de vous lorsque je limite votre provision, non pas parce que je veux vous insulter, mais parce que lorsque la richesse se présente à vous, vous l’attaquez comme si vous essayiez de la dévorer d’un seul coup.
« Et aimez la richesse avec ferveur. »
Vous aimez l’argent d’une telle manière que vous avez l’impression que tout votre amour est concentré en lui.
« Jamma » vient de l’idée d’empiler des choses ou de les rassembler les unes sur les autres.
Cela signifie que votre attachement à la richesse est si grand que tout ce qui vous préoccupe est d’en augmenter le nombre, en y ajoutant constamment sans jamais penser à le dépenser.
Si vous êtes censé faire la charité ou partager vos richesses avec les autres, vous avez l’impression que votre âme est sur le point de quitter votre corps.
Dieu dit: « Il vaut mieux que cette personne reste pauvre. Si elle avait de la richesse et que, par exemple, un voleur la volait, elle pourrait avoir un accident vasculaire cérébral et mourir. Je ne veux pas qu’elle souffre, alors il vaut mieux qu’elle reste pauvre. »
11. La loi du droit connu
Donc, voilà: tout d’abord, je dois vraiment vouloir devenir riche, prendre le commerce au sérieux et montrer à Dieu que j’ai donné la priorité au commerce par rapport à d’autres occupations. Je dois montrer à Dieu que je me concentre sur le commerce et que j’ai l’intention d’abandonner bientôt d’autres activités.
Ensuite, je mettrai de côté une partie de ma richesse pour les orphelins et les personnes dans le besoin. Comme je l’ai déjà mentionné, ceux qui me sont les plus proches – ma famille et ma communauté – devraient être ma priorité. Ce serait mal de ma part de donner mon argent à des gens d’autres villes ou d’autres pays alors que des membres de ma famille ou de ma communauté sont dans le besoin. Tout comme Dieu n’accepte pas votre prière si l’inclinaison est faite après la prosternation, Il n’acceptera pas la charité si l’ordre approprié n’est pas suivi.
Lorsque l’argent me parvient, je dois éviter de le dépenser d’un coup de manière impulsive, comme une vache qui dévore tout ce qu’on lui met devant elle. Au lieu de cela, je dois planifier, établir un budget et éviter d’accumuler des richesses.
Dieu est un distributeur de richesses, et s'Il vous voit essayer de bloquer le flux de Ses bénédictions en thésaurisant, Il réduira votre richesse.
Par conséquent, lorsque j'ai de l'argent entre les mains, je ne dois pas le garder pour moi. Je dois l'utiliser de manière à développer davantage mon entreprise ou à aider ma famille et ceux qui sont dans le besoin.
Lorsque le sujet est abordé, certaines personnes disent: Si nous devenons riches, nous aiderons certainement les nécessiteux. Mais ici, une voix de Dieu dit: Tu mens.
Vous insistez: Non, par Dieu, si je deviens riche, j'aiderai.
Mais encore une fois, la voix dit: Tu mens.
Et puis vous discutez avec Dieu, mais Il ne l'accepte pas.
Sûrement, Dieu vous connaît mieux que vous-même.
Il vous demande: Combien avez-vous donné en charité aujourd'hui?
Vous répondez: Rien.
Dieu dit: Tu ne donneras pas non plus demain.
Vous argumentez: Non, Dieu, ce n'est pas vrai.
Dieu répond: Oui, c'est vrai.
Vous dites: Mais je n’ai même pas eu assez d’argent aujourd’hui.
Dieu dit: Même si tu n’avais pas d’argent pour une boîte de dattes à donner au cimetière.
Tu pourrais toujours acheter un paquet de sel, qui est très bon marché, et l’apporter au comité de ton quartier et dire: « Ce sel vient de moi pour la nourriture d’Aba Abdillah? » Pour que tu puisses dire: « Ô Dieu, regarde, quand Tu as donné 10 millions de tomans, j’en ai dépensé 10 000 sur Ton chemin.
Par conséquent, si Tu donnes 10 milliards de tomans, je dépenserai 10 millions de tomans pour Toi. »
Alors Dieu dirait: « Bien joué, Mon serviteur, il est clair ici que tu dis la vérité. »
Dieu a établi une règle dans Son Livre, appelée la Loi du Droit Connu.
Cette loi s’applique à tous les revenus, à l’exception des mendiants.
Si vous êtes un mendiant, vous pouvez prétendre que cette loi ne s’applique pas à vous.
Mais dès que vous arrêtez de mendier et que vous commencez à gagner, que ce soit 1 million de tomans ou des milliards de tomans, la loi du droit connu entre en vigueur.
La loi du droit connu dit:
« Et qui donnent la part qui leur revient de leurs biens. » Sourate Al-Ma’arij, verset 24
On a demandé à l’Imam Sadiq (AS) si ce « droit connu » faisait référence au Khums ou à la Zakat.
Il a répondu: Non.
Ils ont demandé: Est-ce que cela fait référence à autre chose?
L’Imam Sadiq (AS) a répondu: Le Khums et la Zakat sont obligatoires, mais le groupe mentionné dans le verset est loué pour autre chose.
Ce sont des gens qui, de leur propre choix, ont fixé un certain montant à donner de leur richesse, soit quotidiennement, soit mensuellement.
Ils ont demandé si ce pourcentage était certain.
Il a dit: Non, chacun fixe un nombre pour lui-même. Certains diront: « Je donnerai la moitié de ma richesse », d’autres diront: « Je donnerai un cinquième, un dixième ou un vingtième ».
Il est important que l’individu s’en tienne au montant qu’il s’est fixé et qu’il prélève et donne régulièrement ce montant de sa richesse sur une base quotidienne ou mensuelle.
Quelqu’un a demandé: « Est-ce que son revenu doit atteindre un certain niveau avant qu’il commence à donner? »
L’imam a répondu: « Non, ce n’est pas comme ça. Si c’était le cas, votre Seigneur vous aurait informé dans Son Livre. En fait, à l’époque du Prophète, il y avait des gens qui n’étaient pas riches, mais ils payaient quand même leur « droit connu » pour être parmi ceux que Dieu louait.
Maintenant, la question est: à qui devons-nous donner?
La suite du verset dit:
« Au mendiant et au pauvre. » Sourate Al-Ma’arij, verset 25
Quel groupe a la priorité?
Ceux qui demandent.
Un homme est venu voir l’Imam Jawad (as), qui n’avait que dix ans à l’époque, entouré de ses compagnons. L’homme a demandé de l’argent.
L’Imam a immédiatement répondu et lui a donné la somme qu’il avait demandée.
Les compagnons ont été surpris de la rapidité avec laquelle l’Imam a accédé à la demande et de la somme qu’il a donnée, qui était une somme assez importante.
L’Imam a expliqué: « En faisant cette demande devant vous, il a vendu sa dignité, et l’argent que je lui ai donné est le prix de sa dignité. »