Il y a des choses dans l’histoire de Karbala que seul un commerçant peut comprendre pleinement.

Prenons l’exemple de Zuhayr ibn Al-Qayn Al-Bajalī, qui était à l’origine un partisan du califat d’Othman et un admirateur de Muawiyah. Immergé dans le commerce, il évitait de s’impliquer dans les conflits politiques de son époque.

On raconte de manière fiable que pendant les événements de Karbala, Zuhair ibn Qayn se retrouva par hasard à voyager sur le même itinéraire que la caravane de l’Imam Hussein. Ne voulant pas affronter directement l’Imam, Zuhair prit des mesures délibérées pour éviter toute interaction. Chaque fois que l’Imam s’arrêtait pour se reposer, Zuhair choisissait de continuer son voyage, et lorsque l’Imam reprenait sa marche, Zuhair s’arrêtait et retardait. Cet effort calculé visait à s’assurer qu’il n’aurait pas à affronter l’Imam Hussein ou à engager une conversation sur la participation à la guerre contre Yazid.

Jusqu'à ce que le destin se décide et qu'à l'une des étapes, il partagea le logement avec l'imam. Un messager vint de la tente de l'imam à la tente de Zuhair et l'invita à se présenter devant lui.

Au début réticent, Zuhair fut persuadé par sa femme, Dalham, qui l'exhorta à au moins écouter ce que le fils de Fatimah avait à dire.

Zuhair dit: « Si je pars et ne réponds pas, je ne sais pas comment je répondrai au Prophète le Jour du Jugement pour avoir laissé son fils seul dans une situation aussi désespérée. »

Delham dit: « Même si tu n'y vas pas, les gens diront que Zuhair avait peur, et chaque fois qu'ils voudront traiter un lâche comme une souris, ils diront plutôt: « Zuhair ibn Qain ».

Cette remarque offensa profondément Zuhair, alors à contrecœur, il se leva et alla voir l'imam.

Cependant, à son retour, il n'était plus le même Zuhair.

Il était parti bouleversé, mais il revint joyeux, rejoignit l'armée de l'Imam avec amour, combattit vaillamment à Karbala et finit par devenir martyr.

Il est rapporté que l'Imam, que la paix soit sur lui, lui montra sa place au Paradis à travers deux de ses doigts.

N'est-ce pas un exemple de l'utilisation par l'Imam d'une promesse comme méthode?

N'est-ce pas un type de promotion qui a transformé Zuhair?

Il est rapporté que pendant la bataille, Omar ibn Sa'd s'adressa à Zuhair en lui disant: « Zuhair, tu es un marchand engagé dans le commerce. Pourquoi es-tu venu te battre? »

Zuhair répondit: « J'ai trouvé dans le martyre aux côtés de Hussein un commerce dont le profit ne peut être comparé aux profits de mon entreprise prospère. Ainsi, le martyre aux côtés de Hussein est devenu plus désirable pour moi. »

Il est également rapporté que le matin d'Achoura, l'Imam, que la paix soit sur lui, dit à Zuhair: « Pourquoi es-tu assis? »

Zuhair répondit: « Mon Imam, que dois-je faire? »

L'Imam dit: « Apportez vos marchandises, étalez vos marchandises et vendez vos marchandises. »

Zuhair répondit: « Mon Imam, dans un tel état, sachant que son profit ne me profitera pas et que ces marchandises ne resteront pas pour leurs acheteurs? »

L'Imam répondit: « Dieu aime le commerce et le commerce, et Il a pitié de ceux qui travaillent. Il n'aime pas ceux qui sont oisifs. »

Je souhaite que Dieu vous voie travailler jusqu'au moment de votre dernier souffle. »

Maintenant la question se pose:

Vous, mes chers, êtes des commerçants, et vous comprenez que les commerçants, en raison de leur intelligence supérieure à celle de la société en général, n'acceptent pas les paroles de n'importe qui.

A votre avis, qui était l'Imam Hussein (que la paix soit sur lui) pour que même le rebelle Zuhair s'adoucisse à son égard?

Selon des études historiques, l'Imam Hussein (que la paix soit sur lui) était le plus grand marchand de textile de son temps.

Vous devez avoir entendu dire que ses vêtements lui ont été retirés parce qu'il portait des vêtements coûteux.

Même des personnalités éminentes comme Sayyid Ibn Tawus ont rapporté que l'Imam Hussein (que la paix soit sur lui) est retourné à la tente et a changé de vêtements avant d'entrer sur le champ de bataille.

Lorsque Dame Zaynab lui a demandé pourquoi il avait changé de vêtements, il a répondu: « Je crains que mes vêtements, en raison de leur grande valeur, ne me soient retirés. »

Néanmoins, même cela Les vêtements plus simples de l'Imam étaient considérés comme précieux pour l'armée démunie et appauvrie d'Omar ibn Sa'd, et ils ne montraient aucune pitié à leur égard.

Si vous avez entendu dire que les tentes ont été attaquées, c'est parce que certaines d'entre elles contenaient des vêtements et des tissus de valeur.

Si vous avez entendu dire qu'ils n'ont pas épargné les boucles d'oreilles et les bracelets de cheville des femmes, c'est parce que l'Imam Hussein (que la paix soit sur lui) avait acheté des bijoux précieux pour ses sœurs et ses filles.

La richesse et l'opulence coulaient de la maison du Prophète, tandis que la pauvreté et la privation étaient la marque de fabrique de ces individus vils qui attaquaient le camp de l'Imam.

Je ne sais pas quelle perception vous avez de la maison du Prophète, mais si vous faites un peu de recherche, vous vous rendrez compte que quiconque a vu de loin la caravane de l'Imam Hussein a compris qu'il s'agissait d'une caravane de nobles, d'aristocrates et d'individus riches. En revanche, quiconque observait l'armée de Yazid pouvait voir qu'il s'agissait d'un groupe de pauvres, de mendiants et de démunis.

Ici, en tant qu'écrivain, je dois dire: peut-être la raison pour laquelle le Prophète (sur lui la paix et le salut) et l'Imam Ali (sur lui la paix et le salut) ont fortement insisté sur le commerce avec les Arabes était que, s'ils avaient été des marchands, ils ne se seraient pas unis sous le maigre paiement de Yazid pour tuer le fils de Zahra.

Il est intéressant de noter que de nombreux compagnons de l'Imam Hussein, tels que Muslim ibn Awsaja, Habib ibn Muzahir, Wahb ibn Abdullah al-Nasrani et de nombreux autres martyrs de Karbala, étaient également engagés dans le commerce.

Mukhtar (que Dieu lui fasse miséricorde), le vengeur du sang de l'Imam Hussein, était également un marchand de miel. Malheureusement, cet aspect n'a pas été abordé dans la série télévisée ; sinon, où pensez-vous qu'il ait obtenu le miel pour le mélanger à l'eau salée, la sucrée sans que personne parmi ses compagnons ne s'en aperçoive?

Vous répondez à un client lorsque, comme nous l'avons mentionné, il est préférable que votre niveau d'énergie soit plus élevé que le sien.

Cependant, il arrive parfois qu'un client vous contacte et que vous lui disiez que vous ne pouviez pas lui répondre immédiatement, mais que vous l'oubliiez ensuite.

Il peut également vous envoyer un message que vous n'avez même pas vu depuis longtemps, ou vous l'avez vu mais n'y avez pas répondu, etc.

En bref, le temps de réponse attendu par le client est passé.

Maintenant, vous vous souvenez d'aujourd'hui.

Si vous l'abordez avec la même énergie qu'avant, vous n'obtiendrez pas de réponse.

Pourquoi?

Parce que chaque client a une température initiale lorsqu'il vous envoie un message.

Par exemple, le client A a une température de 42 degrés. 😁

Dites-vous que les clients vous paient lorsqu'ils atteignent une température de 100 degrés. Bien qu'il puisse y avoir des cas où ils paient avant d'atteindre 100 degrés, comme l'eau s'évaporant en dessous de 100 degrés, votre objectif devrait être d'élever leur température à 100 degrés.

Ainsi, combler l'écart entre 42 et 100 degrés est entre vos mains.

Bien sûr, en tant qu'hommes d'affaires, nous ne devrions pas dire « mains », mais nous devrions utiliser notre intellect et notre langage pour les amener à 100 degrés.

Dans cet exemple, réchauffer le client de 58 degrés est notre responsabilité.

Lorsque vous répondez tard à un client, vous le refroidissez considérablement.

Après 24 heures sans réponse, sa température peut chuter à 20 degrés. Après 48 heures, elle peut être de 10 degrés, et après 72 heures, de seulement 2 degrés.

Maintenant, après trois jours, si vous vous en souvenez ou êtes maintenant disponible, ne vous attendez pas à obtenir les mêmes résultats avec une réponse rapide que vous auriez eu au départ.

Il faut donc plus d'énergie, surtout dans le premier message que vous envoyez.

Dans cet article, nous avons abordé quatre points.

Vous avez probablement entendu dire que les commerçants sont appelés les rois de leurs affaires.

Par exemple, ils appellent quelqu'un le « roi des pistaches », le « roi du safran » ou le « roi de tout autre produit ».

Que nous le voulions ou non, chacun de nous est un roi dans sa propre vie.

Certains ont un règne faible, tandis que d'autres ont un règne fort.

Certains règnent sur des terres, des champs et des territoires, tandis que d'autres règnent sur les cœurs.

Dans cette discussion, nous mentionnons l'imam Hussein (que la paix soit sur lui), et dans de nombreux poèmes et prières, nous le désignons comme un roi.

Nous appelons l'imam Reza « Al-Sultan Aba al-Hasan ».

Bien que ces grandes figures n'aient jamais régné sur aucun morceau de terre au cours de leur vie bénie, il est vrai qu'elles n'ont jamais régné sur la terre, mais elles étaient les rois des cœurs de leurs disciples passionnés.

L’un des pouvoirs des rois est de donner des ordres, et un roi n’est un vrai roi que lorsque les gens, en entendant son ordre, disent avec empressement: « Nous entendons et obéissons. »

Quelle valeur a un roi qui donne des ordres mais n’est pas obéi?

Si posséder des terres et des territoires est le but, sur quelle partie de la terre un roi peut-il personnellement vivre?

Pour prouver la royauté de l’Imam Hussein (que la paix soit sur lui), imaginez que vous vous trouviez dans une situation très difficile: vous vous plaignez de quelqu’un ou vous exigez de l’argent, ou même vous cherchez à vous venger, ou vous avez le droit d’infliger une punition à quelqu’un.

Si le maire de votre ville vous dit: « Pardonnez cet argent ou ce sang », diriez-vous « oui »?

Et si le gouverneur le disait?

Et si un membre du parlement ou le président le disait?

Abandonneriez-vous cet argent ou ce sang?

Non, vous ne le feriez pas.

Et si quelqu'un comme Abu al-Fadl al-Abbas (un compagnon de l'Imam Hussein) vous disait: « Pardonnez cet argent ou ce sang »? Quelle serait votre réponse?

Quelqu'un pourrait-il oser s'exprimer contre les paroles d'Abbas?

Inconsciemment, nous dirions: « Oui, mon maître. »

Je jure que la royauté d'Abbas est plus puissante que la royauté de tous les dirigeants.

L'Imam, bien sûr, est sans égal et son statut est indescriptible.

Pourquoi est-ce que je dis tout cela?

Chacun de nous a une entreprise, qui est comme notre royaume, et chaque jour nous nous efforçons d'étendre notre domaine et d'accroître notre influence en son sein.

Chaque jour, nous devrions nous asseoir et réfléchir à la voie de l'Imam Hussein (que la paix soit sur lui). Qu'a fait ce grand homme pour gagner nos cœurs si profondément que nous reconnaissions inconditionnellement sa royauté sur nos cœurs, nos âmes et nos corps?

Si nous tirons des leçons de ses principes et les appliquons dans nos relations avec les autres, les autres reconnaîtront également notre royauté dans leur cœur.

L'imam Hussein est l'imam de tous, mais pour nous, les habitants d'Arad, en plus de tout ce qu'il est pour les autres, il est aussi un professeur de commerce.

Il est notre mentor dans nos affaires.

Il est notre modèle dans nos exportations.

Si nous croyons vraiment en cela et apprenons de son comportement, nous aurons sans aucun doute un domaine plus vaste et plus influent.

Le mot « roi » a un équivalent en arabe, qui est « Sultan ».

« Sultan » vient de la racine S-L-T.

D'autres mots que vous avez peut-être entendus, tels que « tasallot » (domination), « musalat » (dominant), « saltanat », etc., proviennent tous de cette même racine.

Voulez-vous savoir comment on obtient la domination?

Jetez un œil à l'invocation de l'Amir al-Mu'minin dans la mosquée de Koufa.

Dans cette invocation, l'Imam Ali (que la paix soit sur lui) relie chaque qualité qu'il s'attribue à un attribut similaire pour Allah.

Par exemple, il dit:

Tu es le Vivant, et je suis le mort, et qui d'autre que le Vivant peut avoir pitié du mort?

Cela signifie que les morts sont ressuscités grâce à la connexion avec le Vivant.

Tu es fort, et je suis faible.

Cela signifie que le faible devient fort grâce à la connexion avec le fort.

Maintenant, concernant notre discussion:

Vous êtes riche et je suis pauvre.

Ainsi, les pauvres sont censés atteindre la richesse par le chemin des riches.

Maintenant, la question est: comment parvenir à dominer les clients, où nous capturons leurs cœurs et leurs âmes afin qu'ils ne reconnaissent personne d'autre que nous?

Dans cette supplication, l'Imam dit:

Mon Seigneur, ô Mon Seigneur, Tu es le Sultan et je suis..., et qui peut faire preuve de miséricorde sinon le Sultan?

Les ellipses sont là pour que vous vous arrêtiez et réfléchissiez.

Quel mot pensez-vous qu'il faille mettre à ces endroits?

Le chemin pour atteindre cette souveraineté, par où passe-t-il?

Pensez-y.

Le vivant était avec les morts.

Le fort était avec le faible.

Le riche était avec le pauvre.

Le Sultan était avec quoi?

Je vais laisser quelques points pour que vous réfléchissiez, et inconsciemment, vos yeux ne verront pas la réponse. Alors, descendez plus bas et je vous donnerai la réponse.

Je vais vous laisser quelques points à méditer et, sans que vous le sachiez, vos yeux ne trouveront pas la réponse. Alors, descendez et je vous donnerai la réponse.

L'Imam Ali (AS) dit:

"Mon Maître, ô mon Maître, Tu es le Sultan et je suis celui qui est testé, et qui peut faire preuve de miséricorde envers celui qui est testé, sinon le Sultan?"

Testé. (Mumtahan)

D'où vient-il?

M, H, N.

Vous avez sûrement entendu ce mot: Test.

"Mumtahan" signifie celui qui a été testé.

"Mahn" signifie examiner.

"Mumtahan" signifie quelqu'un qui a été expérimenté.

Les tests et les examens mènent à la maîtrise.

Si Arad vous teste tous les jours, ce n'est pas parce qu'ils veulent vous compliquer la tâche, mais parce qu'ils veulent augmenter votre maîtrise.

C'est grâce à cette maîtrise que votre influence commerciale dans votre domaine devient plus puissante.

C'est grâce à cette maîtrise que votre domaine s'étend.

Alors, prenez les tests au sérieux car ils accéléreront considérablement votre croissance.

Si vous croyez que ces tests apparemment simples vous apporteront un avenir magnifique, vous constaterez bientôt que vous passerez d'abord le test, puis lirez des articles sur le site Web, laisserez des commentaires, puis passerez au reste de vos tâches.

Et comme il est difficile de changer ses croyances.

Comme l'Imam Ali (AS) a dit magnifiquement cette amère vérité:

"Changer de croyances est plus difficile que de déplacer des montagnes."

Et il n'y a qu'un seul moyen de le rendre plus facile: vous devez vous aider vous-même et changer. Sinon, si nous essayons de changer, c'est comme déplacer des montagnes, et moi, en tant qu'écrivain, je n'ai pas le pouvoir de le faire à moins que vous ne vouliez changer et que cela se produise.