بعضی ها بر این اعتقادند که کرونا یک عذاب است از سمت خدا که بر مردم تمام دنیا آمده و بعضی از مردم بر این اعتقادند که صحبت عذاب و این حرف ها نیست و فقط یک اتفاق از سمت طبیعت است و بعضی نیز بر این اعتقادند که کرونا یک فرصت است برای بهتر شدن.
ما بر این اعتقادیم که کرونا عذابی از سمت خداست و اگر اتفاقی از سمت طبیعت هم باشد باز همین طبیعت را خالقی آفریده و آن خالق یکتاست.
به این دلیل که در حوادث طبیعت نظمی واحد استوار است و همه ارکانش یکدیگر را همراهی می کنند پس آفریننده ای واحد دارند که ما آن را خدا می نامیم و شما می توانید هر نام دیگری بر آن بگذارید و باز اصل موضوع تغییر نمی کند.
آنهایی که بر این اعتقادند که کرونا یک فرصت است باز هم باید قبول کنند که فرصت است برای کسی که از این ماجرا پند گیرد و تغییراتی در زندگی اش بدهد وگرنه برای کسی که پند نگیرد و کاری نکند می شود مانند هزاران فرصت دیگر که مردم از آن بهره ای نگرفته و از دست داده اند و تنها حسرت از دست دادن فرصت نصیبشان شده و باز می شود عذابی که منشا این عذاب از سمت آفریننده است.
حال ماییم و این عذاب که بر مردم تمام جهان آمده است.چه کنیم؟هر گروهی در این وانفساه نظریه ای داده اند و راهی را برای خروج از عذاب های کرونایی مطرح نموده اند.
عده ای دعا کردن به درگاه خدا و درخواست از او را پیشنهاد نموده اند، عده ای در خانه ماندن را پیشنهاد کرده اند، عده ای استفاده از ماسک و ضدعفونی کننده ها را پیشنهاد کرده اند، عده ای استفاده از میوه های خاص و گل ها و دمنوش ها و غیره و غیره را پیشنهاد نموده اند و ده ها و شاید صدها پیشنهاد دیگر را شنیده اید تا از کرونا در امان بمانید.
ما نمی خواهیم در این متن بگوییم که این پیشنهادها صد در صد غلط است اما می خواهید بگوییم صد در صد درست هم نیست.بگیر نگیر دارد.آیا ندیده اید کسی را که در خانه مانده و کرونا گرفته و مرده؟
آیا ندیده اید کسی را که دعا خوانده و کرونا گرفته و به آن دنیا رفته؟آیا ندیده اید کسانی را که ماسک زدند و ضدعفونی هم کردند و گل و دمنوش ها را مصرف کردند و به این درد و بلا دچار شدند؟زیاد دیده اید و دیده ایم.پس معلوم می شود راه خروج واقعی از این عذاب این پیشنهادها نیست.
حالا جالبتر آنکه فرض کنیم این پیشنهادها مردم را از عذاب جانی نجات دهد با عذاب مالی که بر سر مردم می آید چه کنیم؟آخر مگر نمی دانید که کرونا علاوه بر تهدید جان های مردم مال ها و درآمدهای مردم را نشانه رفته است؟آمدن کرونا بیش از یک عذاب جانی را با خود آورده است.
عذاب بی پولی هم کمتر از عذاب مرگ نیست همانگونه که وجود نازنین امیرمومنان علی علیه السلام می فرماید القبر خیر من الفقر یعنی قبر بهتر است از فقر و یا فرمودند الفقر الموت الاکبر یعنی فقر مرگ بزرگتر است.
و فقیرها این کلام مولا را با گوشت و پوست و خون درک کرده اند که واقعا انسان بی پول از مرده بدتر است و اگر خودکشی گناه نبود و یا ترس نداشت بسیاری از فقرا خود را می کشتند تا خلاص شوند.
پس کرونا علاوه بر عذاب جانی عذاب مالی هم به همراه آورده. ما فرض می کنیم در خانه ماندن عذاب جانی را از مردم دور کند با بی پولی ها چه کنیم؟آیا در خانه بمانیم به ما پول می دهند؟فرضا که با خانه ماندن نمیریم آنگاه با نداشتن پول چه کنیم؟
کرونا عذاب علمی هم می آورد یعنی باعث شده که بساط علم و دانش هم جمع شود و با رکود شدیدی همراه گردد.کرونا دوستی ها را هم تهدید کرده است و بسیارند دوست ها که دوستی شان تحت شعاع کرونا از بین رفته و یا کمرنگ شده است.
و بسیاری از نقصان های دیگر به همراه آورده که یکی از آنها به تنهایی برای عذاب کافیست چه برسد به همه آنها.و به نظر ما این پیشنهادها که برای مردم از سمت این و آن داده می شود بسیار ناکارآمد است و اگر کارایی هم داشته باشد یک عذاب را دور می کند و عذاب دیگری را تشدید می نماید.
پس چه کنیم؟ همه برای دور شدن از عذاب خدا پیشنهادهایی داده اند.چرا ما به پیشنهاد خود خدا که عذاب را فرستاده گوش نمی دهیم؟خیلی ها می پرسند مگر خدا گفته که وقتی عذاب می فرستم چه کنید؟ بله که گفته.
خداوند در کتابش در سوره انفال آیه ۳۳ می فرماید.
وَ مَا کَانَ اللَّهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ ۚ وَ مَا کَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَ هُمْ یَسْتَغْفِرُونَ
و خداوند آنها را عذاب نمی کند مادامی که تو در میان آنهایی (منظور از تو رسول خدا حضرت محمد است که درود و رحمت خدا بر او و خداندانش باد.)
و خداوند عذاب کننده نیست در حالی که استغفار می کنند.پس خداوند در این آیه راه فرار از عذاب را نشان داده است و راه دیگری را بیان ننموده است. پس راه خروج از عذاب دو راه است یکی وجود نازنین رسول خداست و دیگری طلب آمرزش و استغفار کردن از خداوند.
شاید عده ای با خود بگویند که این آیه مربوط به آن زمان است که رسول خدا زنده بوده است و اکنون که پیامبر در میان ما نیست این آیه کاربردی ندارد.
انس بن مالک می گوید به رسول خدا عرض کردم یا رسول الله، خداوند در این آیه شما را شرط دوری از عذابش قرار داده حال اگر شما را از دست دادیم چه کنیم تا عذاب خدا به سمت ما نیاید؟
ایشان اشاره به علی بن ابیطالب کردند و فرموند پس از من، به علی توسل پیدا کنید که او همان کاری را برایتان انجام می دهد که من انجام دادم و پس از علی دو فرزندش حسن و حسین و پس از حسین نه فرزند از فرزندان حسین.
و نیز از امام صادق روایت شده که چون درباره این آیه سوال شد و سوال کننده پرسید حال که رسول خدا در میان ما نیست چه کنیم؟
امام فرمودند آیا نشنیده ای کلام رسول خدا را که فرمود پس از من، مثل اهل بیت من در میان شما مثل کشتی نوح است که چون در آن وارد شوید در امان خواهید بود و چون از آن خارج شوید هلاک می گردید.
و نیز از امام باقر علیه السلام ذیل تفسیر همین آیه روایت شده که فرمودند: خداوند وجود پیامبرش را راه مقابله با تمام عذاب ها قرار داده نه یک یا چند عذاب مشخص و نفرموده که جسم پیامبر دور کننده عذاب است چراکه اشخاص زیادی بودند و در زمان رسول خدا زندگی می کردند و به عذاب دچار شدند.
بلکه منظور خدا از تو در میان آنانی آن است که پیامبر در قلب آنان باشد نه اینکه با جسم کنارشان باشد و پیامبر را دوست داشته باشند و از دشمنانش بیزار باشند چرا که نمی شود کسی را دوست داشت و از دشمنش بیزار نبود.
اگر مردم در هر زمانی قلبشان از محبت و یاد رسول خدا که درود و رحمت خدا بر او و اهل بیتش باد لبریز گردد و بغض و کینه به دشمنان پیامبر داشته باشند خداوند بر خود واجب نموده که آنها را از هرگونه عذابی دور گرداند و یقینا خداوند به آنچه که بر خود واجب نموده عمل خواهد کرد.
پس ای مردم!اگر می خواهید از هرگونه عذابی در این زمان و هر زمان دیگری در امان بمانید قلب هایتان را با محبت پیامبر و اهل بیتش جلا دهید و از گناهان و خطاهایی که کردید استغفار نمایید و به سمت خدا باز گردید.
این راهی روشن و برهانی واضح و وعده ای صادق است از سمت پروردگار جهانیان برای خرمندان و کسانی که پند گیرند.
و درود بر کسی که هدایت را پیروی نماید و گمراهی را رها کند.
خوشحال می شویم شما هم نظرتان را در همین صفحه برای ما بگذارید تا سایر کاربران ما هم از نظر شما استفاده نمایند.
