1. Veränderung durch Handel
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2. Spezialartikel für Neueinsteiger
3. Anliegen und Indikatoren für die Rekrutierung von Arbeitskräften in Verkauf und Handel
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4. Anwesenheit eines Vertreters der VAE im Iran
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5. Geschäftstreffen des indischen Vertreters mit Aradi-Händlern, Beförderungsstufe 9 und höher
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6. Der dritte mentale Knoten: Der tägliche Lebensunterhalt liegt in Gottes Händen.
Wenn jemandem etwas zugeschrieben wird, werden auch die Folgen dieser Handlung derselben Person zugeschrieben.
Wenn beispielsweise jemand eine Hochzeitszeremonie plant und es heißt: „Die Organisation der Hochzeit liegt in den Händen des Vaters“, dann gebührt dem Vater alle Ehre und alle Achtung, wenn die Hochzeit auf die schönste Weise organisiert wird. Umgekehrt wird auch die Unordnung dem Vater zugeschrieben, wenn es während der Zeremonie zu Fehlern oder Störungen kommt.
Wenn Sie sagen, dass der Lebensunterhalt in Gottes Händen liegt, dann meinen Sie damit, dass jedes Ereignis im System der Schöpfung durch Gottes Willen geschieht. Wenn beispielsweise jemand Ehebruch begeht, Alkohol trinkt, flucht, stiehlt oder einen Mord begeht, geschehen all diese Handlungen ebenfalls durch Gottes Willen.
Wenn jedoch die Absicht besteht, diese abscheulichen und verabscheuungswürdigen Taten Gott selbst zuzuschreiben, müssen wir sagen: Subhan Allah (Gepriesen sei Gott). Gott ist erhaben und weit entfernt von jeglicher Verbindung mit solchen schändlichen Taten. Nicht eine Spur dieser abscheulichen Taten kann Sein majestätisches und göttliches Wesen beflecken.
Von hier aus werde ich beginnen, den dritten mentalen Knoten zu lösen, nämlich „Lebensunterhalt liegt in Gottes Händen“.
In der vorherigen Diskussion haben wir verstanden, dass Lebensunterhalt eine Maßeinheit namens Gold und Silber hat.
Beantworten Sie nun diese Frage.
Was ist das auffälligste, klarste und deutlichste Merkmal, an dem Sie Gott erkennen?
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Gut gemacht, Sie haben es genau richtig gesagt.
Gnade
Denn als Er sich Seinen Dienern beschreiben wollte, drückte Er es folgendermaßen aus:
„Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen.“
Unmittelbar nach dem Wort „Allah“, das Sein gesegneter Name ist, fügte Er zwei Attribute hinzu: eines ist Rahman (Gnädigster) und das andere ist Rahim (Barmherziger), beide abgeleitet von Gnade.
Dies wurde am Anfang von 113 der 114 Kapitel Seines Buches wiederholt. Nur in einem Kapitel wurde diese Gnade nicht erwähnt, und zwar in dem Kapitel namens At-Tawbah (Die Reue).
Da es mit der Denunziation und Verleugnung der Polytheisten beginnt, wollte Er ihnen vielleicht Seine Gnade nicht zeigen.
Daher beginnt es ohne „Im Namen Allahs, des Gnädigen, des Barmherzigen“, sondern mit:
„Eine [Erklärung] der Immunität von Allah und Seinem Gesandten für jene Heiden, mit denen ihr gegenseitige Bündnisse geschlossen habt.“ Sure At-Tawbah, Vers 1
Derselbe barmherzige Gott konnte es jedoch nicht ertragen, diese eine Instanz von „Im Namen Allahs“ aus seinem Buch wegzulassen. Er kompensierte dies in Sure An-Naml (Die Ameise), indem er es in einem Brief von Salomon (Friede sei mit ihm) an die Königin von Saba wiederholte. Dies brachte die Gesamtzahl der Vorkommen von „Im Namen Allahs“ wieder auf 114.
Nach dem bescheidenen Verständnis dieses Autors wollte unser Herr vielleicht zum Ausdruck bringen, dass meine Barmherzigkeit sogar die Ameise zweimal erreicht, aber nicht die Polytheisten, und damit die Hässlichkeit und Abstoßung des Polytheismus entlarven, da „Naml“ (Ameise) sich auf das kleinste im Koran genannte Geschöpf bezieht.
Nach dem bescheidenen Verständnis dieses Autors wollte unser Herr vielleicht zum Ausdruck bringen, dass meine Barmherzigkeit sogar die Ameise zweimal erreicht, aber nicht die Polytheisten, und damit die Hässlichkeit und Abstoßung des Polytheismus entlarven.
Und Polytheismus ist die einzige Sünde, die der Herr aller Welten von seinem Diener nicht akzeptiert und in dessen Gegenwart er keine guten Taten akzeptiert. Deshalb hatten die Charidschiten, obwohl sie beteten und den Koran rezitierten, keine Spur von Güte in sich.
Dies ist Gottes Wort, wie er sagt:
„Allah vergibt nicht, dass ihm Partner zur Seite gestellt werden; aber er vergibt alles andere, wem er will; Allah Partner zur Seite zu stellen, ist eine Sünde, die wahrlich äußerst abscheulich ist.“ Sure An-Nisa, Vers 48
Und Polytheismus bedeutet, ihm jemanden in seiner Göttlichkeit zur Seite zu stellen,
oder jemanden, der kein Prophet Gottes ist, mit dem Prophetentum Mohammeds (Friede sei mit ihm und seiner Familie) zur Seite zu stellen,
oder jemanden, der kein Beschützer und Gesandter Gottes ist, mit der Vormundschaft und Autorität Alis, des Befehlshabers der Gläubigen, und seiner reinen Nachkommen gleichzustellen.
Daher verstehen wir, dass die herausragendste Eigenschaft unseres Herrn die Barmherzigkeit ist.
Nun die zweite Frage: Was ist das Gegenteil oder das widersprüchliche Attribut der Barmherzigkeit, so wie das Gegenteil von Weiß Schwarz ist?
Derjenige, der Seine Barmherzigkeit empfängt, wird als Rahmahullah alayh (Möge Allah ihm gnädig sein) bezeichnet.
Wie nennen wir nun jemanden, der seiner Barmherzigkeit vollständig beraubt ist und keinen Anteil daran hat?
Gut gemacht.
Das ist richtig.
Man kann sagen: „La‘nat Allah alayh“ (Allahs Fluch sei auf ihm).
Verfluchen bedeutet also, von der Gnade Gottes entfernt zu sein.
Und wenn gesagt wird, dass jemand „mal‘oon“ (verflucht) ist, dann ist genau das gemeint.
Es bedeutet, dass alle Geschöpfe, sowohl Ungläubige als auch Gläubige, einen Anteil an der Gnade Gottes haben, aber dieser Verfluchte ist davon ausgeschlossen.
Nun lautet die Frage: Wie können wir erkennen, ob wir zu den „Marhoomeen“ (denen, die mit Gnade gesegnet sind) und Empfängern der Gnade des Allbarmherzigen gehören oder ob wir zu den „Mal‘oonin“ (denen, die verflucht und von Seiner Gnade entfernt sind) gehören?
Es ist sehr klar, denn sie haben uns die Zeichen gegeben.
Sowohl vom Gesandten Gottes (Friede sei mit ihm und seiner Familie), vom Befehlshaber der Gläubigen, Ali (Friede sei mit ihm), als auch von Imam Baqir, Imam Sadiq und Imam Kazim (Friede sei mit ihnen) wurde eine Erzählung übermittelt, und ihre Erzählkette wurde von allen Hadith-Gelehrten aufgrund ihrer Wiederholung und Authentizität akzeptiert.
Der verstorbene Shaykh al-Ṣadūq (möge Allah ihm gnädig sein) hat sie in seinem „Al-Amālī“ erzählt.
Der verstorbene Sayyid Razi (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erwähnte sie in „Nahj al-Balagha“.
Allama Majlisi (möge Allah seinen Status erhöhen) erwähnte sie in „Bihar al-Anwar“ in zwei verschiedenen Erzählketten.
Und Sie kennen den Hadith, den die Unfehlbaren (Friede sei mit ihnen) sagten:
„Wer zwei gleiche Tage hat, wird getäuscht (Maghboon), und wer morgen schlimmer ist als heute, wird verflucht (Mal'oon).“
Maghboon kommt von „ghaban“, was jemanden bezeichnet, der bei einer Transaktion einen Verlust erleidet, weil er sich ihres wahren Werts nicht bewusst ist. Dies ist zwar nicht der Schwerpunkt unserer Diskussion, da es ein wichtiges Konzept im Handel ist und es einen Begriff namens „khiyar fi ghaban“ (Option aufgrund von Verlust) für Betrug bei Geschäftstransaktionen gibt, werden wir uns, so Gott will, in naher Zukunft damit befassen.
Aber heute geht es bei unserem Thema um Gnade und Fluch.
Wenn also meine wirtschaftliche Situation und mein Lebensunterhalt heute, gemäß der Währung, die der Herr der Welten mir zugewiesen hat, besser sind als gestern, dann gehöre ich zu den Empfängern der Gnade Gottes.
Und wenn meine wirtschaftliche Lage und mein Lebensunterhalt heute schlechter sind als gestern, wenn man dieselbe Einheit Gold und Silber verwendet, dann bin ich verflucht.
Und meine Lieben, es ist klar, dass Allah Reichtum und wirtschaftliche Angelegenheiten an das Jahr gebunden hat, so wie Zakat und Khums jährlich berechnet werden.
Daher kann man sagen:
Wenn mein Einkommen dieses Jahr, basierend auf Gold und Silber, geringer ist als mein Einkommen letztes Jahr in Bezug auf Gold und Silber, dann bin ich in wirtschaftlicher Hinsicht von Allah verflucht.
Aber wenn mein Einkommen, basierend auf Gold und Silber, gestiegen ist, dann bin ich in Seiner Gnade.
Also, betrachte Dein Einkommen nicht in Rial, Dollar usw., wenn Du nicht getäuscht werden willst.
Setze Dich jetzt hin und urteile selbst, ob Du im Laufe der Jahre zu denen gehört hast, die mit Seiner Gnade gesegnet sind, oder zu denen, die von Ihm verflucht sind.
Als du von Ihm verflucht wurdest, sage bitte nicht, dass der Lebensunterhalt in Gottes Händen liegt, denn Allah sagt: „Subhan Allah“, wie kann der Lebensunterhalt von jemandem in Meinen Händen liegen und Ich behandle ihn dennoch so?
Deshalb wurde Imam Sadiq (Friede sei mit ihm) die Nachricht von der Person, die das Geschäft aufgegeben hatte, gemeldet, und er sagte dreimal hintereinander: „Dies ist das Werk Satans, dies ist das Werk Satans, dies ist das Werk Satans.“
Das bedeutet, wenn du das Geschäft aufgibst, wisse, dass du Gefährten Satans geworden bist und morgen in Ungnade fallen wirst. Gib Gott nicht die Schuld dafür.
Und es wird auch berichtet, dass Imam Sadiq (Friede sei mit ihm) sagte:
„Wer sich selbst anheuert (was bedeutet, dass er Arbeiter oder Angestellter wird), hat sich die Türen seines Lebensunterhalts verschlossen.“
Amir Sabaati sagt: Ich ging zu Imam Sadiq (Friede sei mit ihm) und sagte:
„Es gibt einen Mann, der Handel betreibt, und manchmal gibt es Tage, an denen er, wenn er sich an jemand anderen verdingt, den gleichen Betrag erhält, den er mit seinem eigenen Handel verdient.“
Imam (Friede sei mit ihm) sagte:
„Er sollte sich nicht selbst verdingen, sondern stattdessen Allah um Lebensunterhalt bitten und Handel treiben, denn wenn eine Person sich an jemand anderen verdingt, verschließt sie sich ihrem Herrn die Möglichkeit des Lebensunterhalts.“
Also, mein Lieber, jetzt verstehst du, wem du all diese Jahre deinen Lebensunterhalt anvertraut hast. Indem du dich vom Handel ferngehalten hast, hast du dich der Versorgung durch den Herrn beraubt.
Jetzt, da Sie sich dessen durch Seine Gnade und Güte bewusst sind, mache ich mir immer noch Sorgen um Sie.
Ich habe oft gehört, dass Händler, obwohl sie sich auf den Weg der Versorgung ihres Herrn gestellt haben, mit „Die Versorgung liegt in Gottes Händen“ meinen:
„Die Versorgung liegt in Gottes Händen, nicht in den Händen der Diener Gottes.“
Was sie meinen, ist, dass sie mit der Aussage „Die Versorgung liegt in Gottes Händen“ darauf abzielen, den Dienern Gottes die Versorgung zu entziehen und ihnen keinen Wert beizumessen, indem sie sagen: „Nur Gott.“
Es ist, als würde jemand sagen: „Gott versorgt mich mit Nahrung.“
Und wenn wir untersuchen, was sie mit diesem Satz „Gott versorgt mich mit Nahrung“ meinen, verstehen wir, dass sie sagen wollen: „Meine Mutter und meine Frau geben mir keine Nahrung.“
Wie schön Imam Reza (Friede sei mit ihm) sagte:
„Jeder, der Gott anruft, aber gleichgültig gegenüber den Mitteln ist, die Er zur Beantwortung seiner Bitte bereitgestellt hat, verhöhnt sich selbst.“
Das bedeutet, wenn jemand sagt „Der Lebensunterhalt liegt in Gottes Händen“, möchte er die Mittel zum Lebensunterhalt, die Gottes Diener sind, abwerten.
Abu Ubaida Hadhā’ Kufi berichtet, dass er Imam Sadiq (Friede sei mit ihm) bat:
„O Sohn des Gesandten Allahs, bete, dass Gott meinen Lebensunterhalt nicht in die Hände seiner Diener legt.“
Der Imam (Friede sei mit ihm) sagte: „Gott wird ein solches Gebet nicht annehmen, denn er hat den Lebensunterhalt seiner Diener in die Hände der anderen gelegt. Bitte Gott vielmehr, deinen Lebensunterhalt in die Hände seiner guten Diener zu legen, denn das ist Glück.“
Wir verstehen also, dass Gott seine Versorgung seinen Dienern anvertraut hat.
Das heißt, Sie sagen „Der Lebensunterhalt liegt in Gottes Händen“, und Gott sagt: „Ich habe diesen Lebensunterhalt in die Hände anderer Menschen gelegt.“
Nun liegt es an Ihnen und den Menschen.
Setzen Sie sich jetzt hin und untersuchen Sie verschiedene Handlungen.
Sie werden sehen, dass Sie bei jeder Tätigkeit, bei der es Einkommen gibt, den Menschen Geld abnehmen.
Aber der interessante Punkt ist dieser: Was passiert, wenn Sie sich nicht selbst verdingen, das heißt, wenn Sie kein Angestellter oder Arbeiter sind, aber auch keinen Handel treiben?
Ich möchte davon ausgehen, dass Imam Sadiqs Gebet für Sie erhört wurde und Sie in diesem Beruf nur mit guten Menschen und den rechtschaffenen Dienern Allahs zu tun haben.
Nehmen wir zum Beispiel an, Sie sind Friseur.
Wenn der Friseurtarif in Ihrer Stadt 300.000 Toman beträgt, würde Ihnen dieser rechtschaffene Diener Allahs 3 Millionen Toman für Ihre Dienste geben?
Nehmen wir an, Sie sind Bäcker und der Preis für Brot beträgt 10.000 Toman.
Wenn ein Käufer, der zufällig eine der religiösen Autoritäten ist, nach Brot fragt, würde er 2 Millionen Toman für jeden Laib Brot zahlen?
Jede dieser Aufgaben erfordert eine gewisse Zeit und Mühe.
Selbst wenn Gott also Ihr Gebet erhört und Ihnen durch seine guten Diener Nahrung schickt, haben Sie als Bäcker, Bauarbeiter oder Friseur die Tür zu Gottes Nahrung immer noch verschlossen.
Stellen Sie sich nun vor, Sie sind Taxifahrer und einer der 313 Gefährten von Imam Mahdi (Friede sei mit ihm) ist Ihr Passagier.
Der Fahrpreis beträgt 200.000 Toman und die Fahrt dauert eine Stunde. Sie planen, an diesem Tag 8 Stunden zu fahren.
Glauben Sie, dieser Gefährte von Imam Mahdi würde Ihnen 45 Millionen Toman für diese Fahrt geben?
Ja, auch wir glauben, dass die Nahrung in Gottes Händen liegt, und wenn wir sehen, dass es uns jedes Jahr besser geht als im Vorjahr, verstehen wir, dass wir uns im Strom der Barmherzigkeit Gottes befinden und nicht im Strom seines Fluchs.
Und in vielen Berufen unserer Zeit mag das Einkommen in Rial zwar jedes Jahr steigen, aber wenn wir es in Gold umrechnen, sinkt es. Daher nenne ich als Autor diese Berufe „verfluchte Berufe“. Sie können anderer Meinung sein.
Bleiben Sie in ihnen und verbringen Sie die Jahre Ihres Lebens, bis der Tod kommt. An diesem Punkt werden wir alle vor Gottes Gericht stehen und Gott wird zwischen uns richten. Er wird entscheiden, ob diese Berufe ein Weg zu seiner Gnade oder ein Weg davon waren.
Hat Gott diejenigen, denen er Gutes und Barmherzigkeit zugetan hat, in solche Berufe gebracht, oder hat er diejenigen, die den Zorn und die Wut ihres Herrn auf sich gezogen haben, viele Jahre lang in solchen Berufen gefangen gehalten?
Am Ende werden wir gehen und dann werden wir Zeugnis ablegen.