Solange Sie nicht das außergewöhnliche Potenzial erkennen, das Arad Branding für seine Händler geschaffen hat, werden Sie den Wert dieses nationalen Schatzes nicht verstehen. Wenn eine Person den Wert von etwas nicht erkennt, wird sie es nicht begehren, aber wenn sie es einmal erkennt, wird sie es nie mehr loslassen.

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Um ein B2B-Geschäftstreffen abzuhalten, sind bestimmte Voraussetzungen erforderlich. Alle diese Voraussetzungen werden von Arad Branding bereitgestellt. In diesem Artikel erläutert der Autor das Konzept von B2B-Geschäftstreffen und die Bedingungen für die Organisation solcher Veranstaltungen.

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Die heutige Diskussion ist schwer zu verstehen und noch schwerer umzusetzen, also lesen Sie jede Zeile sorgfältig.

Die von Gott für die Menschen festgelegten obligatorischen und empfohlenen Praktiken sind von zweierlei Art.

Die erste Art umfasst Praktiken, die allein und ohne die Anwesenheit anderer durchgeführt werden können, obwohl die Beteiligung anderer ihre Belohnung erhöhen kann.

Beispiele sind das Gebet, das Sie allein durchführen können, und das Gemeinschaftsgebet, das empfohlen wird.

Sogar freiwillige Gebete werden durch das Verrichten in der Gemeinschaft ungültig.

Ebenso ist das Fasten eine individuelle Handlung, da es kein kollektives Fasten gibt.

Oder die Pilgerfahrt (Hadsch), die eine Person allein durchführt und bei der die Anwesenheit anderer keine Auswirkungen auf Ihre Pilgerfahrt hat.

Zakat (obligatorische Vermögenssteuer), Khums (religiöse Steuer) und Wohltätigkeit gehören alle zu dieser ersten Kategorie, die individuell durchgeführt werden.

Im Gegensatz zu dieser Kategorie von Praktiken und Traditionen gibt es eine andere Gruppe, die nicht individuell durchgeführt werden kann und an der notwendigerweise zwei oder mehr Personen beteiligt sein müssen. Es ist einer Person nicht möglich, sie allein durchzuführen.

Zum Beispiel die Ehe.

Sie erfordert notwendigerweise die Anwesenheit eines Mannes und einer Frau, damit sie stattfinden kann; sie kann nicht allein durchgeführt werden.

Eine weitere obligatorische Praxis, die von Gott vorgeschrieben wird, ist Qital (Kampf), auch bekannt als Dschihad auf dem Weg Gottes. Niemand kämpft allein; in einer Schlacht gibt es immer einen oder mehrere Gegner, denen man sich stellen muss, damit sie als Qital gilt.

Wenn Sie die Diskussion bis hierhin verstanden haben, beantworten Sie diese Frage.

Zu welcher Kategorie göttlicher Praktiken gehört der Handel?

Ist es eine Praxis, die allein durchgeführt werden kann, d. h. eine Person führt Geschäfte ganz allein durch, oder ist die Anwesenheit anderer für die Geschäftsabwicklung unerlässlich, was es unmöglich macht, sie allein durchzuführen?

Sie haben absolut Recht.

Handel gehört zur zweiten Kategorie, da er nicht allein betrieben werden kann.

Es muss einen Lieferanten und einen Kunden geben, deren Anwesenheit unerlässlich ist.

Aus diesem Grund vergleiche ich in vielen Beispielen das Geschäft mit der Ehe, oder Sie haben vielleicht bemerkt, dass ich in einigen meiner Schriften das Geschäft mit dem Dschihad oder Qital gleichsetze.

Wenn Sie jedoch jemand fragt, zu welcher Kategorie Aktivitäten wie das Lesen von Website-Inhalten, das Hinterlassen von Kommentaren, die Teilnahme an Meetings, das Ansehen von Business School-Lektionen, das Anhören von Podcasts, die Teilnahme an Veranstaltungen usw. gehören, würden Sie sagen, dass sie Teil der ersten Kategorie sind. Dies sind Aktionen, die eine Person einzeln ausführen kann, obwohl das gemeinsame Ausführen einen einzigartigen Reiz hat, aber nicht obligatorisch ist.

 

Meine sehr geehrten Damen und Herren, Sie wissen, dass der Koran dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) in der Nacht der Bestimmung (Laylat al-Qadr) vollständig offenbart wurde, aber der Prophet offenbarte ihn nicht auf einmal. Stattdessen offenbarte Allah den Koran nach und nach über 23 Jahre.

Und so wurden dem Propheten die meisten Verse während der Nacht offenbart.

Am Morgen versammelten sich die Gläubigen um den Propheten und fragten: „O Gesandter Allahs, welche Verse wurden dir letzte Nacht offenbart?“

Der Prophet teilte dann die Verse mit, die ihm offenbart worden waren.

Es gab viele Nächte, in denen keine Verse offenbart wurden.

Wenn mehrere Nächte ohne Offenbarung vergingen, wurden die Gläubigen entmutigt und traurig, weil das Wort Allahs eine heilende Wirkung auf ihre Herzen hatte und sie sich nach der Ankunft neuer Verse sehnten.

Sie kamen zum Propheten, und wenn er ihnen sagte, dass in dieser Nacht keine Verse offenbart worden waren, verließen sie ihn mit traurigen Gesichtern.

Allah erwähnte diese Situation der Gläubigen im Koran, wo er sagte:

„Die Gläubigen sagen: ‚Warum wird keine Sure [für uns] herabgesandt?‘ Doch wenn eine Sure mit grundlegender oder kategorischer Bedeutung offenbart wird und darin vom Kämpfen die Rede ist, wirst du diejenigen sehen, in deren Herzen eine Krankheit ist, die dich mit dem Blick eines Ohnmächtigen ansehen, der dem Tod nahe ist. Doch für sie ist es angemessener.“ Sure Muhammad, Vers 20

Die wichtige Frage hier ist, warum es keine solche Störung gab, als Verse über Gebet, Fasten, Hadsch oder Zakat offenbart wurden?

Wenn Allah die Verpflichtung zum Gebet für die Gläubigen verkündet, wird damit keine Verwirrung oder Not erwähnt.

Passen Sie genau auf.

„Denn solche Gebete sind den Gläubigen zu festgelegten Zeiten auferlegt.“ Sure An-Nisa, Vers 103

Hier wird keine Unzufriedenheit oder Klage erwähnt.

„Ihr Gläubigen! Euch ist das Fasten vorgeschrieben, so wie es denen vor euch vorgeschrieben war, damit ihr Selbstbeherrschung lernt.“ Sure Al-Baqarah, Vers 183

Auch hier gibt es keine Diskussion oder Streit.

„Wenn einer von euch stirbt, ist es vorgeschrieben, dass er, wenn er Besitztümer hinterlässt, diesen den Eltern und nächsten Angehörigen vermacht, gemäß angemessener Gepflogenheit; das ist Pflicht der Allah-Furchtigen.“ Sure Al-Baqarah, Vers 180

Auch hier gibt es keine Klage.

„Die Monate für den Hadsch sind wohlbekannt. Wenn jemand darin diese Pflicht übernimmt, soll es während des Hadsch weder Obszönität noch Bosheit noch Streit geben.“ Sure Al-Baqarah, Vers 197

Hier sagen wir einfach „ja“, und Allah geht nicht weiter darauf ein.

Wenn es jedoch ums Kämpfen (Qital) geht, ist die Sache anders. Allah sagt:

„Kämpfen ist euch vorgeschrieben, und ihr mögt es nicht. Doch es ist möglich, dass ihr etwas nicht mögt, was gut für euch ist, und dass ihr etwas liebt, was schlecht für euch ist. Doch Allah weiß es, und ihr wisst es nicht.“ Sure Al-Baqarah, Vers 216

 

8. Was ist der Unterschied zwischen Qital (Kämpfen) und anderen Verpflichtungen?

Warum gibt es im Buch Allahs keinen Vers, in dem die Gläubigen mit dem Propheten über das Beten, Fasten, die Zahlung von Khums und Zakat oder die Durchführung des Hadsch stritten und versuchten, diese Verpflichtungen zu vermeiden? Doch als es um Qital (Kämpfe) ging, wollten sie fliehen und ermutigten sich sogar gegenseitig zur Flucht, und zwar in einem solchen Ausmaß, dass Allah offenbarte:

„Wenn eine Sure herabkommt, die sie auffordert, an Allah zu glauben und an der Seite Seines Gesandten zu kämpfen und zu streben, bitten dich die Reichen und Einflußreichen unter ihnen um Befreiung und sagen: ‚Lass uns [zurück]: Wir möchten mit denen sein, die [zu Hause] sitzen.‘“ Sure At-Tawbah, Vers 86

Es stellt sich die Frage: Warum haben sie nicht die Erlaubnis des Propheten eingeholt, um vom Gebet, Fasten, Hadsch oder Zakat befreit zu werden, aber als es um Qital und Kämpfe ging, wollten viele von ihnen es vermeiden?

Was unterscheidet Qital von anderen Verpflichtungen?

Qital oder Kämpfen birgt das Risiko des Todes, Gebet, Fasten, Hadsch und Zakat hingegen nicht.

Beim Qital werden Sie, selbst wenn Sie nicht sterben, mit ziemlicher Sicherheit Verletzungen davontragen. Im Gegensatz dazu bergen Gebet, Fasten, Hadsch und Zakat kein Risiko körperlicher Verletzungen.

Beim Qital haben Sie nicht die volle Kontrolle. Auf der anderen Seite des Konflikts steht ein Feind, dem Allah ebenfalls freien Willen gewährt hat. Beim Gebet, Fasten, Hadsch und Zakat haben Sie die volle Kontrolle und niemand widersetzt sich Ihnen.

Aus diesen Gründen widersetzt sich das menschliche Selbst Qital und Kämpfen und mag es nicht.

Es ist jedoch faszinierend festzustellen, dass Allah in mehreren Versen des Korans den Gläubigen nicht erlaubt, Qital zu entkommen. Stattdessen bleibt er standhaft und erklärt:

„Es gibt keine Schuld für diejenigen, die gebrechlich oder krank sind oder die keine Mittel haben, um [für die Sache] (für Qital) auszugeben.“ Sure At-Tawbah, Vers 91

Außer diesen Gruppen sind alle anderen Männer verpflichtet, am Qital teilzunehmen. Sie erhalten keine Erlaubnis, zu fliehen. Wer sich des Qitals enthält, gilt als jemand, der sich vom wahren Glauben an Allah abgewandt hat.

 

9. Ist Handel nicht wie Qital (Kämpfen)?

Haben Sie nach dem Lesen nicht gespürt, dass der Handel in vielerlei Hinsicht Qital (Kämpfen) ähnelt?

Wenn wir Sie bitten, einen Kommentar zu hinterlassen, tun Sie es nach einigem Drängen und Druck schließlich.

Sie lesen den Inhalt der Site.

Sie nehmen an den Meetings teil.

Kurz gesagt, Sie schaffen es, jede Aufgabe zu erledigen, die ausschließlich von Ihnen abhängt.

Aber wenn es darum geht, den ersten Anruf zu tätigen, fühlt es sich genau wie Qital (Kämpfen) an – wo die Erwähnung des Todes sie ohnmächtig werden lassen würde. Die gleiche Reaktion scheint Sie zu überkommen.

Wenn es Zeit ist, nachzuhaken, fühlt es sich an, als ob Sie gleich das Bewusstsein verlieren oder ohnmächtig werden.

Wenn sie sagen: „Nehmen Sie den Hörer ab und tätigen Sie die ersten beiden Anrufe“, fühlt es sich an, als ob ich sterbe.

Ich erledige jede andere Aufgabe, aber wenn es darum geht, anzurufen und mit einem Kunden zu sprechen, tue ich so, als ob ich ohnmächtig werde und zusammenbreche, als ob ich gerade den Todesengel gesehen hätte.

Und Allah hat den Grund dafür erklärt.

Es gibt eine Krankheit in meinem Herzen.

Mein Herz ist nicht gesund.

Weil das Herz krank ist, verhält es sich so.

Ich habe das Gefühl, wenn die andere Person etwas Unangenehmes zu mir sagt, fühlt es sich an, als wäre ich getötet oder tief verletzt worden.

Ich bin bereit, Stunden damit zu verbringen, Kommentare zu hinterlassen und an Besprechungen teilzunehmen, aber ich werde es vermeiden, den ersten Anruf zu tätigen.

Wenn mich ein Kunde anruft, gehe ich ran, denn wenn er etwas Unangemessenes sagt, kann ich antworten: „Sie haben mich angerufen, also war es falsch von Ihnen, das zu tun“, und ihn abblitzen lassen.

Aber wenn ich den ersten Anruf tätigen oder nachhaken muss, beginnt mein ganzer Körper zu zittern, und ich finde jede Ausrede, um dieser Aufgabe aus dem Weg zu gehen.

Und hier greift auch Satan ein.

Wenn die Zeit gekommen ist – sagen wir, 10 Uhr morgens –, um anzufangen und den ersten Anruf oder das Nachhaken zu tätigen, flüstert Satan: „Sie haben den Inhalt der Site gelesen, aber nicht sorgfältig genug.

Gehen Sie zurück und lesen Sie ihn gründlicher.“

Er lenkt mich mit der Ausrede ab, den Inhalt der Site noch einmal zu lesen, eine Aufgabe, die nicht den Druck meines Egos ausübt, und hält mich vom ersten Anruf und der Nachverfolgung ab, damit ich mich nicht an Qital (Kämpfen) und Jihad beteilige. Und ich akzeptiere seinen Vorschlag, weil ich nicht verletzt werden möchte.

Und wie viele Tage vergehen, an denen Sie den Inhalt der Site lesen und liebevolle Kommentare hinterlassen, aber keinen einzigen ersten Anruf tätigen?

Sie tätigen keinen einzigen Nachverfolgungsanruf und antworten nur denen, die den Kontakt herstellen. Selbst dann, wenn einer der Anrufer Sie hart anspricht, schlagen Sie sofort zu und schieben die Schuld woanders hin.

Was kann ich noch sagen, außer die Worte Ihres Herrn zu wiederholen.

Kämpfen ist Ihnen vorgeschrieben, und Sie mögen es nicht.

Aber es ist möglich, dass Sie etwas nicht mögen, was gut für Sie ist, und dass Sie etwas lieben, was schlecht für Sie ist. Aber Allah weiß es, während Sie es nicht wissen.