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8. Das Leben eines Gläubigen besteht aus zwei Teilen
Ein wunderschöner Hadith von unserem Meister und Führer, Imam Hussain (Friede sei mit ihm), den wir Iraner jedes Jahr mit Liebe betrauern und an den wir uns erinnern. Aber wir müssen uns fragen: Wie können wir seine Lehren wirklich in die Tat umsetzen, so leidenschaftlich wir auch unsere Hingabe zum Ausdruck bringen?
Er sagt: Das Leben eines Gläubigen besteht aus zwei Teilen.
Glaube und Dschihad (Kampf).
Jetzt sind es ich und mein Gott und du und dein Gott.
Wie stark ist unser Glaube an unsere Mission?
Wie sehr kämpfen und streben wir danach?
Der Glaube wohnt im Herzen eines Menschen und niemand außer Gott, dem Einzigen, kann ihn bezeugen.
Während meiner vielen Jahre als Personalmanager habe ich erlebt, wie Menschen ihren wahren Glauben betrügen und heuchlerisch bewiesen.
Sogar in Arad, wo ich seit mehreren Jahren mit der Leitung betraut bin, habe ich Menschen erlebt, die in ihren Kommentaren leidenschaftlich ihr unerschütterliches Engagement für das Geschäft und Arad zum Ausdruck brachten – nur um kurz darauf zu verschwinden.
Ich werde mich also weder von Ihrem verkündeten Glauben täuschen lassen, noch sollten Sie sich von meinem täuschen lassen.
Nur Gott kennt den wahren Glauben eines jeden von uns im Geschäftsleben und niemand sonst.
Täuschen Sie sich also bitte nicht selbst, indem Sie sagen: „Ich glaube fest an das Geschäft; warum erkennt mich Arad nicht an?“
Der Einzige, der Ihren Glauben beurteilen kann, sind Sie, so wie Gott sagt:
„Die Menschen werden gegen ihre eigenen Seelen aussagen.“ (Sure Al-Qiyama, Vers 14)
Aber der zweite Teil des Lebens eines Gläubigen ist der Dschihad.
Dschihad bedeutet Anstrengung, Streben und Standhaftigkeit für den eigenen Glauben.
Anders als der Glaube, der völlig verborgen ist, ist der Dschihad vollständig sichtbar.
Es ist sichtbar und jeder kann es bezeugen.
So können wir den Grad des Jihad im Geschäftsleben des anderen diskutieren und bewerten. Wer hat in seinem Beruf mehr gekämpft?
Es kann eine Person mit einem Glaubenslevel von 50, aber einem Jihad-Level von 80 geben, verglichen mit jemandem mit einem Glaubenslevel von 100, aber einem Jihad-Level von nur 10.
Die Frage ist: Welcher von beiden führt zum Ergebnis?
Genau! Sie haben Recht.
Derjenige, der sich bemüht.
Denn es heißt:
„Und dass jeder Mensch nur das bekommt, wonach er sich bemüht hat.“ (Sure An-Najm, Vers 39)
Wenn Sie großen Glauben, aber wenig Anstrengung haben, werden Sie nirgendwo hinkommen.
Was ist dann die Rolle des Glaubens?
Die Rolle des Glaubens besteht genau darin, den Jihad zu steigern.
Weil ich an das Geschäft glaube, gab es während meiner Jahre in Arad, abgesehen von ein paar Urlaubstagen, keinen Tag, an dem ich meinen Kampf ums Schreiben aufgegeben habe.
Das ist die Rolle meines Glaubens.
Andernfalls ist Glaube, der nicht zum Dschihad führt, wertlos.
Und genau das sagt Gott:
„Wie oft hat eine kleine Truppe eine mächtige Armee durch den Willen Allahs besiegt!“ (Sure Al-Baqarah, Vers 249)
Was war das Merkmal dieser kleinen Gruppen?
Nur ein paar Worte vor dieser Aussage sagt Er:
„Aber jene Gläubigen, die sicher waren, dass sie Allah begegnen würden, dachten nach.“ (Sure Al-Baqarah, Vers 249)
Sie waren also Menschen mit starkem, unsichtbarem Glauben.
Aber brachte ihr Glaube allein den Sieg?
Nein, mein Lieber.
Ihr Dschihad und ihre Bemühungen führten zu ihrem Sieg.
Woher wissen wir das?
Denn Gott schließt diese Aussage mit:
„Und Allah ist mit den Standhaften.“ (Sure Al-Baqarah, Vers 249)
Ihre Geduld und Ausdauer sorgten also dafür, dass Gott bei ihnen blieb und ihnen den Sieg gewährte.
Wir schließen daraus: Was zum Sieg führt, ist Geduld und kontinuierliche Anstrengung.
Der Glaube ist einfach ein Werkzeug, das einem hilft, geduldig auf einem gewählten Weg auszuharren.
Lassen Sie mich Sie nun fragen:
Kann jemand, der an das Geschäft glaubt, sich aber nicht anstrengt, ein erfolgreicher Händler werden?
Sicherlich nicht.
Aber kann jemand, der nicht stark an das Geschäft glaubt, aber hart arbeitet, im Handel erfolgreich sein?
Ja, es ist möglich, dass jemand auch ohne Glauben ein Händler wird.
Viele von Ihnen sind in dieses Feld eingestiegen, ohne fest an den Handel zu glauben. Aber als Sie Ergebnisse erzielten, wurde Ihr Glaube allmählich stärker.
Stellen Sie sich nun jemanden vor, der mit starkem Glauben an die Führung Gottes und des Propheten in Bezug auf den Handel einen unerbittlichen, geduldigen Dschihad führt.
Was für ein außergewöhnliches Ergebnis das wäre!
Denken wir also daran: Glaube, der nicht zum Dschihad führt, ist wertlos.
Und Dschihad ohne Glauben mangelt es an Ausdauer und Geduld.
Diese sind wie zwei Flügel, aber der endgültige Schlag und der Erfolg kommen vom Dschihad.
9. Der Dschihad besteht aus zwei Teilen.
Was also den Glauben betrifft und ob Sie ihn haben oder nicht, lassen Sie ihn nur in Ihrem Herzen bleiben und es besteht keine Notwendigkeit, Gott über Ihren Glauben zu informieren.
Sagen Sie: „Informieren Sie Allah über Ihren Glauben, wenn Allah bereits weiß, was im Himmel und was auf der Erde ist? Und Allah hat vollkommenes Wissen über alle Dinge.“ (Sure Al-Hujurat, Vers 16)
Sie müssen Gott also nicht über Ihren Glauben in Bezug auf den Handel informieren, weil Er es bereits weiß.
Es besteht keine Notwendigkeit, uns oder sonst jemanden zu informieren, da dies keinem Zweck dient.
Was dem Iran nützt, ist Ihr Kampf auf dem Weg des Handels.
Zeigen Sie, wie groß Ihr Kampf ist.
Nachdem Sie dies nun gut verstanden haben, müssen Sie wissen, dass der Kampf auch aus zwei Teilen besteht.
1. Kampf mit Ihrem Reichtum
2. Kampf mit sich selbst
Im Buch Gottes wird überall, wo der Kampf mit dem Reichtum erwähnt wird, auch der Kampf mit dem Selbst erwähnt, und wo immer der Kampf mit dem Selbst erwähnt wird, wird auch der Kampf mit dem Reichtum erwähnt.
Das heißt, Sie werden im Buch Gottes keinen einzigen Vers finden, der diese beiden trennt.
Mit anderen Worten, die Struktur aller Verse ist diesem hier ähnlich.
„Und kämpft mit eurem Vermögen und eurem Leben für Allahs Sache.“
(Sure At-Tawbah, Vers 41)
Unmittelbar danach sagt Er:
„Das ist das Beste für euch, wenn ihr es nur wüsstet.“ (Sure At-Tawbah, Vers 41)
Und interessanterweise wird in allen Versen zuerst das Vermögen erwähnt, dann das Selbst.
Bedeutet das, dass Gott mein Vermögen mehr will als mich selbst?
Nein, meine Liebe.
Gott will dich.
Aber weil Er dein Schöpfer ist und dich gut kennt.
Er weiß, dass du auch nicht selbst kommen wirst, wenn du deinen Reichtum nicht hineinsteckst.
Ich selbst habe dies im vergangenen Jahr bei Arad Branding zutiefst erkannt.
In der ersten Jahreshälfte sind 18.000 Menschen kostenlos in den Handel eingestiegen, und heute sind nicht einmal zehn von ihnen übrig.
Die meisten derjenigen mit geringer Beförderung verschwinden in kurzer Zeit, während diejenigen mit hoher Beförderung, selbst wenn man versucht hätte, sie wegzustoßen, nicht gehen würden.
Warum?
Weil sie ihr Geld hineingesteckt haben.
Wie der Dichter sagt: „Geld ist teurer als das Leben selbst.“
Gott will dich, aber er weiß, dass du auch dort sein wirst, wenn du dein Geld woanders investierst.
Deshalb sagt er: Setze zuerst deinen Reichtum in den Kampf auf dem Weg Gottes ein.
Wenn du deinen Reichtum hineinsteckst, wirst du selbst kommen.
Unter ihnen gibt es diejenigen, die sagen: „Wir investieren unser Geld in den Handel, aber wir bemühen uns nicht.“
Arad sagt: Das wollen wir nicht.
Und Gott sagt dasselbe als Antwort auf diejenigen, die zum Propheten sagten:
„Und als eine Sure offenbart wurde, [in der es heißt]: ‚Glaube an Allah und kämpfe an der Seite Seines Gesandten‘, baten die Reichen unter ihnen darum, davon ausgenommen zu werden, indem sie sagten: ‚Lass uns mit denen, die zurückbleiben.‘“ (Sure At-Tawbah, Vers 86)
Das heißt, sie wollten, dass ihr Reichtum für sie kämpfte, während sie selbst abwesend blieben, d. h., sie kämpften mit Reichtum, aber nicht mit sich selbst.
Gott antwortet ihnen:
„Sie zogen es vor, mit den Hilflosen zurückzubleiben, und ihre Herzen wurden versiegelt, sodass sie nicht verstehen.“ (Sure At-Tawbah, Vers 87)
Dann fährt Er fort:
„Aber der Gesandte und die Gläubigen mit ihm kämpften mit ihrem Reichtum und ihrem Leben. Ihnen wird alles Gute zuteil, und sie sind es, die erfolgreich sein werden.“ (Sure At-Tawbah, Vers 88)
Somit ist das Schicksal derjenigen klar, die ihren Reichtum investiert, aber keinen persönlichen Kampf geführt haben.
Und was ist mit denen, die sich voll und ganz dem Kampf widmen, aber ihren Reichtum nicht investieren?
Oder mit denen, die behaupten, sie hätten keinen Reichtum, den sie beitragen könnten?
Was ist ihr Schicksal?
Gott hat sie vom Kampf befreit.
Was bedeutet das?
Es bedeutet, dass Gott sagt: „Ich habe euch nicht einmal gebeten, auf Meinem Weg zu kämpfen.“
Das heißt, wenn ihr keinen Reichtum habt, seid ihr es nicht einmal wert, auf Gottes Weg zu kämpfen.
Ich bin sicher, dass viele, die mich nicht kennen, verwirrt sein werden, wenn sie das lesen, aber diejenigen, die mich kennen, wissen, dass ich nicht aus mir selbst spreche.
Mein Lieber, wenn du keinen Reichtum hast, verlangt Gott keinen Kampf von dir.
Genauso wie er Kinder und alte Menschen, die dem Tode nahe sind, vom Kampf befreit hat.
genauso wie Er bettlägerige Patienten vom Kampf befreit hat.
Auch ihr, die ihr kein Geld habt, um zu kämpfen, seid befreit.
Gott akzeptiert nicht einmal Kampf von euch.
Wenn ihr aufpasst, findet ihr alle Verse über Kampf in der Sure At-Tawbah, und ihr könnt das Kapitel mit seinen Interpretationen und Erklärungen im Detail studieren.
Ein paar Verse vor dem Vers, in dem Gott das Schicksal derjenigen klarstellte, die Geld gaben, aber nicht persönlich kämpften, stellte Er auch das Schicksal derjenigen klar, die kein Geld geben oder behaupten, sie hätten keins, und sich ganz in den Kampf stürzen. Und Er sagt deutlich: „Ich will euch auch nicht.“
„Es ist keine Schuld für die Schwachen, die Kranken oder diejenigen, denen die Mittel fehlen, wenn sie zurückbleiben, solange sie Allah und Seinem Gesandten treu sind.“ (Sure At-Tawbah, Vers 91)
Das heißt, wenn Sie sagen: „Ich habe kein Geld, um zu kämpfen“, sind Sie wie die Schwachen, die Alten und die Kranken – Sie sind vom Kampf befreit.
Vergessen Sie den Kampf.
Sogar unter ihnen gab es welche, die sehr kampfbegierig waren und bereit waren, ihr Leben zu geben, aber sie hatten keinen Reichtum.
Gott hat ihre Geschichte im nächsten Vers erwähnt:
„Und es gibt keine Schuld für diejenigen, die zu dir kamen, oh Prophet, um Reittiere zu bekommen, und dann, als du sagtest: ‚Ich kann keine Reittiere für dich finden‘, gingen sie mit Tränen in den Augen, aus Kummer, weil sie nichts beisteuern konnten.“
(Sure At-Tawbah, Vers 92)
Wenn Sie also Ihren Reichtum schicken, aber nicht selbst kommen, will Gott ihn nicht.
Wenn Sie selbst kommen, aber Ihren Reichtum nicht schicken oder ihn überhaupt nicht haben, will Gott ihn ebenfalls nicht.
Gott möchte, dass Sie und Ihr Vermögen gemeinsam an diesem Kampf teilnehmen, und auf diese Weise akzeptiert er den Kampf seiner Diener.
10. Kriterien für die Auswahl von Provinzbüroleitern
Manche Leute beachten nicht die Tatsache, dass Arad Branding nie Kredite aufgenommen hat und, so Gott will, auch nie Kredite aufnehmen wird.
Keine Institution oder Organisation stellt ein Budget zur Verfügung, das den Mitteln gleicht, die aus der Staatskasse an verschiedene Einrichtungen vergeben werden.
Daher muss jede Ausgabe aus einer legitimen Quelle finanziert werden.
Woher kommt Arads Geld?
1. Werbegebühren
2. Die 10 % Gewinnbeteiligung aus dem Handel
Andere Organisationen neigen dazu, nach Erhalt von Mitteln den Großteil für sich selbst aufzusparen und nur einen kleinen Teil in den Betrieb zu investieren.
Arad jedoch macht das Gegenteil – es investiert den Großteil seiner Einnahmen in den Betrieb und behält nur einen kleinen Teil für sich.
Genau in diesem Punkt liegt der Unterschied.
Man muss also verstehen, dass ohne Geld keine Arbeit vorankommen kann.
Die Kosten für die Unterhaltung eines Handelsbüros mit mindestens 20 Händlern betragen mindestens 1 Milliarde Toman pro Jahr, und in Wirklichkeit übersteigen diese Kosten 2 Milliarden Toman.
Stellen Sie sich nun vor, Arad würde 20 Händler mit einer Beförderungsstufe von eins, zwei oder sogar fünf und sieben in einem solchen Büro unterbringen.
Der Gesamtbetrag, den sie beisteuern, deckt nicht einmal die Hälfte der Bürokosten, ganz zu schweigen davon, dass die Bürokosten nicht die einzigen Kosten sind, die anfallen.
Im Austausch für Beförderungen erhalten Sie auch Dienstleistungen von den Mitarbeitern.
Meiner Meinung nach hat sich Arad darauf beschränkt, 10 % der Beförderungsgebühren den Provinzbüros zuzuweisen.
Daher ist es natürlich, von Büroleitern zu verlangen, dass sie mindestens eine der folgenden finanziellen Bedingungen erfüllen.
Entweder Sie befinden sich in den Beförderungsstufen 10, 11 und 12 oder Sie zahlen 10 % Ihres Handelsgewinns bei, damit diese Mittel zur Deckung der Bürokosten verwendet werden können.
Aber reicht die Erfüllung dieser finanziellen Bedingungen allein aus?
Arad sagt nein.
Dies deckt nur den finanziellen Kampf ab (Dschihad des Reichtums).
Ihre persönliche Anwesenheit ist ebenfalls erforderlich (Dschihad des Selbst).
Mir wurde mitgeteilt, dass drei Händler – einer aus Isfahan, einer aus Tabriz und einer aus Sari – die finanziellen Bedingungen für die Büroleitung vollständig erfüllten.
Alle drei hatten hohe Beförderungsraten. Ihre Teilnahme an den Kommentarbereichen war jedoch inkonsistent.
Arads einzige Möglichkeit, Ihre Anwesenheit zu bestimmen, sind Kommentare.
Als die Registrierung für die Büroleitung der Provinz begann, meldeten sich 4.853 Personen an.
Die Zahlen sind also da. Arads Kriterien basieren jedoch auf Kommentaren.
Bei der Überprüfung der Kommentare sind nur etwa 600 Teilnehmer regelmäßig aktiv.
Diese Personen gelten als aktive Händler.
Wenn jemand den Inhalt verfolgt, sich aber nicht einmal die Zeit nimmt, einen Kommentar zu hinterlassen, wie können wir dann auf ihn zählen?
Wie kann Arad die Anwesenheit von über 4.000 Registranten bestätigen, wenn sie keine Spuren hinterlassen?
Sie haben Gott, den Herrn der Welten, an seinen Zeichen erkannt. Wie kann also eine Person ohne Anzeichen ihrer Anwesenheit erkannt werden?
Diese drei angesehenen Händler aus Isfahan, Tabriz und Sari haben in den letzten 10 Tagen an 6, 5 bzw. 5 Tagen Kommentare hinterlassen.
Arad glaubt, dass ihre Anwesenheit, wenn sie als Büroleiter ernannt würden, wahrscheinlich einem ähnlichen Muster folgen würde – an manchen Tagen anwesend und an anderen abwesend. Dies würde zu einer instabilen Büroumgebung führen.
Daher wurden sie nicht ernannt und Arad wird warten.
Wir werden warten, bis diejenigen auftauchen, die sowohl finanzielles als auch persönliches Engagement auf einem akzeptablen Niveau zeigen.
Einige könnten argumentieren, dass dies dazu führen könnte, dass bestimmte Provinzen überhaupt kein Büro haben.
Nun, wenn nicht einmal eine Person in einer ganzen Provinz bereit ist, finanziell in den Handel zu investieren und sich persönlich zu engagieren, dann ist es besser, überhaupt kein Büro in dieser Provinz zu haben.
Kriterien für die Auswahl der Büroleiter sind daher:
1. Hoher Beförderungsgrad oder 10 % Handelsgewinnbeitrag
2. Kontinuierliche Präsenz in den Kommentaren, um Engagement zu demonstrieren
Wenn die drei oben genannten Händler ihr Engagement in den nächsten Tagen verbessern, wird ihnen die Landesbüroleitung zuerkannt.
11. Es wurden Büroleiter für fünf Provinzen ernannt.
Gestern wurden 9 Büroleiter ernannt, heute werden 5 weitere Büroleiter zugewiesen.
- Shahab Safari for Ilam
- Karim Javanbakht for Shahrekord
- Alireza Javadi for Isfahan
- Mohammad Ali Zeinali Sharifabad for Kerman
- Hamid Farahani for Qom
Die notwendigen Abstimmungen zur Anschaffung und Ausstattung der Geschäftsstelle werden mit den eingesetzten Geschäftsführern durchgeführt.