Alle Unternehmen übertreiben, um für sich selbst zu werben, doch Arad muss die Einnahmen aus dem Handel herunterspielen, um sie der Öffentlichkeit glaubhaft zu machen.

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9. So sollten Sie über Branding denken.

Sie wissen wahrscheinlich nicht, dass Allah im Koran fünfmal das Branding erwähnt.

Da das Wort „Marke“ von einem Fremdwort abgeleitet ist, mag es auf den ersten Blick nicht so aussehen, als ob Allah im Koran auf das Branding Bezug genommen hätte.

Was meinen Sie damit, wenn Sie sagen, ein bestimmtes Produkt oder Unternehmen sei eine Marke?

Sie meinen, es ist bekannt.

Umgangssprachlich sagt man, es hat sich einen Namen gemacht.

Zum Beispiel sagt man, ein bestimmter Sandwichladen hat sich in der Stadt einen Namen gemacht, und das bedeutet, er ist zu einer Marke geworden.

Auf Arabisch nennt man das Musawwamah, was bedeutet, dass jeder seinen Namen kennt.

Interessant ist, dass Allah in allen fünf dieser Verweise das Branding in Bezug auf Dschihad und Aufstand erwähnt hat, und noch interessanter ist, dass das Branding selbst weder Dschihad noch Aufstand ist; es ist eine Unterstützung für Dschihad und Aufstand.

Wenn Sie einen Moment Geduld haben, werde ich es näher erläutern, damit Sie es vollständig verstehen, denn ich vermute, Sie könnten etwas verwirrt sein.

Stellen Sie sich vor, Sie ziehen in den Krieg.

Ihre Anwesenheit im Krieg ist unerlässlich, aber die richtigen Waffen sind ein unterstützendes Werkzeug. Wenn sie fehlen, können Sie zwar immer noch kämpfen, aber höchstwahrscheinlich werden Sie scheitern und sterben.

Lassen Sie mich ein Thema in Klammern ansprechen, und dann werde ich zum Hauptthema zurückkehren.

Heute ist unser Hauptkrieg kein physischer, sondern ein rein wirtschaftlicher Krieg, wobei die eine Seite von Sanktionen und der von den Medien geschürten Angst vor dem Iran geprägt ist, die darauf abzielen, den Anteil des Iran an Handel und Exporten zu verringern, und die andere Seite von Unwissenheit, Angst und schwachen Köpfen in unseren eigenen Reihen geprägt ist, die nicht glauben, dass sie Händler werden können. Sie investieren Zeit und Energie in jeden Beruf, aber wenn es um den Handel geht, gehen sie entweder nicht hinein oder wenn doch, wollen sie ihn erobern.

An dem Tag, als er eine Mechanikerlehre annahm, verbrachte er zwei Jahre damit, zehn Stunden am Tag verschiedene Schraubenschlüssel zu lernen, aber als es um den Handel ging, war er nicht bereit, auch nur eine Stunde am Tag damit zu verbringen, zu lernen, wie man Händler wird.

Und ich habe oft erwähnt, dass Allah den wirtschaftlichen Dschihad dem militärischen Dschihad vorgezogen hat, und wann immer das Wort „jahadu“ (gekämpft) erwähnt wird, bezieht es sich zuerst auf Reichtum, dann auf Leben.

Aber trotz all dieser Erklärungen akzeptieren wir den Dschihad nur in militärischer Hinsicht und den wirtschaftlichen Dschihad kaum.

Wie der Gesandte Allahs sagte:

„Eine Stunde der Suche nach rechtmäßigem Lebensunterhalt ist besser als hundert Jahre des Kämpfens auf dem Weg des Imam al-Ma’sum.“

Und auch Seine gesegnete Gegenwart sagte:

„Wer darum kämpft, den rechtmäßigen Lebensunterhalt für seine Frau und Kinder zu verdienen, der ist, als wäre er ein Märtyrer auf dem Weg Allahs.“

Und Er sagte:

„Wer auf der Suche nach rechtmäßigem Lebensunterhalt stirbt, ist als Märtyrer gestorben.“

Wir alle haben dies unzählige Male gelesen und gehört, und dennoch hält uns Satan davon ab, zu akzeptieren, dass das Streben nach rechtmäßigem Lebensunterhalt für uns heilig sein sollte.

Und wie schön sagte Imam Jawad (Friede sei mit ihm):

„Die Erschöpfung eines Gläubigen bei der Arbeit und dem Streben nach rechtmäßigem Lebensunterhalt ist eine Sühne für große Sünden.“

Und welcher Tag ist größer und rechtmäßiger als der Handel, der die Tradition des Propheten Gottes ist.

Das heißt, sobald Sie verhandeln, löscht Gott Ihre Sünden aus.

Es ist schon oft vorgekommen, dass Sie Gott etwas schwören wollten und sagten: „O Gott, beim Recht auf das Gebet, das ich mitten in der Nacht gesprochen habe, beim Recht auf den Koran, den ich im heiligen Heiligtum rezitiert habe, beim Recht auf das Gebet, das ich mit gebrochenem Herzen gesprochen habe, beim Recht auf das Fasten, das ich im Sommer durchgehalten habe.“

All das ist akzeptiert, aber haben Sie jemals gesagt: „O Gott, beim Recht auf die Geschäftsreise, die ich unternommen habe, und die Strapazen, die ich ertragen habe, beim Recht auf den Moment, als ich während einer Verhandlung den Deal mit den ausländischen Kunden platzen lassen wollte, aber meinen Ärger herunterschluckte, als ich an die muslimischen Arbeiter in meinem Land dachte, damit der Deal zustande kam und die Wirtschaft in Schwung kam?“

Glauben Sie, dass Gott Ihr Gebet und Fasten sieht, aber nicht die Strapazen und Anstrengungen, die Sie im Handel ertragen?

Eines Tages ging Moses, Friede sei mit ihm, der Prophet mit der großen Entschlossenheit, zum Berg Sinai, um mit seinem Herrn zu sprechen.

Eine Stimme rief: „O Moses, liebst du Uns?“

Er antwortete: „Ja, oh mein Herr.“

„Kannst du deine Liebe zeigen?“

Er sagte: „Ich bete und faste.“

„Dies sind deine Pflichten, oh Moses, und auch diejenigen, die Gott nicht lieben, beten und fasten aus Angst vor der Hölle oder aus Hoffnung auf den Himmel.“

„Was tust du, um Uns deine Liebe zu zeigen?“

Er sagte: „Ich weiß nicht, oh mein Herr, wie ich meine Liebe zeigen soll.“

Die Stimme kam wieder: „O Moses, hast du jemals um Unseretwillen jemanden als Freund genommen, den du einst als Feind betrachtetest, oder bist du zum Feind von jemandem geworden, den du einst als Freund betrachtetest?“

Beantworte nun diese Frage:

Hast du jemals um Gottes und Seiner Religion willen oder um der armen Gläubigen willen, die Gott anbeten, Menschen als Freunde genommen, mit denen du kein Interesse hattest?

Haben Sie sich jemals von alten Freunden distanziert, nur weil sie Ihren Handel und den wirtschaftlichen Wohlstand behindern, der in Wirklichkeit Teil der Wirtschaft der Muslime ist, und gesagt: „Oh Gott, ich distanziere mich von dieser Person, weil die Nähe zu ihm mich, meine Familie und mein Land vom Geschäft fernhält, und ich weiß, dass Du es liebst, wenn ich im Geschäft bleibe, also werde ich diesen Freund hinter mir lassen“?

Wir wissen also, dass auch der Handel eine Form des Krieges ist, und es ist die Kunst der Männer und Frauen Gottes, für Gott, den Islam und die Muslime standhaft zu bleiben.

Lassen wir die Klammern schließen und kehren wir zu unserem Hauptthema zurück.

 

10. Branding als Handelshilfe

Gott hat das Branding fünfmal in Seinem Buch erwähnt, und in allen fünf Fällen bezeichnet Er es als ein Hilfsmittel in Krieg und Rebellion.

Betrachten Sie Branding daher als Begleiter Ihres Handels.

Sie können ein Händler werden, ohne Branding zu haben, aber das ist wie ein Soldat, der ohne Waffe in die Schlacht zieht – er wird wahrscheinlich getötet, bevor die Schlacht zu Ende ist. Ebenso werden Sie ohne Branding ein gescheiterter Händler sein.

Es sei denn, Sie sind einer der Supermilliardäre.

Was bedeutet das?

Es bezeichnet den Ansatz, den die alten Händler verfolgten.

Sie investieren mehrere Milliarden oder Dutzende von Milliarden, kaufen das Produkt von Ihrem Lieferanten und übernehmen dann alle logistischen Schritte, um diese Ladung auf eigene Kosten in ein Zielland zu transportieren.

Zuvor müssten Sie einige Milliarden für die Registrierung Ihres Unternehmens und die Vorbereitung der Niederlassung in diesem Zielland ausgeben.

Sobald die Waren im Zielland ankommen, würden Sie ein Lagerhaus mieten und ein Büro einrichten.

Sie würden in diesem Land Dutzende von Mitarbeitern in verschiedenen Bereichen einstellen, insbesondere im Vertrieb und Marketing.

Sicherlich werden 90 % oder mehr von ihnen Sie betrügen, und weniger als 10 % werden tatsächlich für Sie arbeiten. Aber mit diesen 10 % könnten Sie nach ein oder zwei Jahren des Kampfes sehr erfolgreiche und profitable Exporte erzielen.

Natürlich sollten Sie auch Ausgaben wie Ausstellungsbesuche, Werbung usw. in Ihr Budget einbeziehen, die mit dem heutigen Geld 100 Milliarden Toman übersteigen würden.

Wenn ein Iraner heute 100 Milliarden Toman hätte, würde er sich nicht auf solche Schwierigkeiten einlassen; stattdessen würde er in diesem inflationären Land mit geringeren Gewinnspannen Autohandel, Immobilien oder Bau betreiben.

Arad ist jedoch gekommen, um diejenigen, die keine Supermilliardäre sind und nicht über solchen Reichtum, solche Würde oder Macht verfügen, in diesem wirtschaftlichen Dschihad erfolgreich und siegreich zu machen.

Hier kommt uns das Buch Gottes zu Hilfe und zeigt uns den Weg.

„Und wahrlich, Allah gab euch den Sieg in Badr, als ihr schwach und hilflos wart.“ Sure Al-Imran, Vers 123

Hier schickt Gott zuerst 3.000 Engel, um den Gläubigen in Badr zu helfen, aber die Aufgabe wird nicht nur mit diesen 3.000 erfüllt.

Wenn die Angriffe des Feindes heftiger werden, er aber trotzdem durchhält, sagt Gott:

„Wenn ihr geduldig und gottesbewusst bleibt und der Feind euch mit einem Ansturm angreift, wird euer Herr euch mit 5.000 mit Zeichen gekennzeichneten Engeln unterstützen.“ Sure Al-Imran, Vers 125

Manche fragen sich vielleicht, ob wir wirklich gebrandmarkte und nicht gebrandmarkte Engel haben?

Ja.

Wie viele Engel hat Gott?

Ihre Zahl ist tausendmal größer als die der Menschen.

Wie viele von ihnen kennst du?

Höchstens 10.

Also sind diese zehn gebrandmarkt.

Aber das Kriterium für die Brandmarke gibt es nicht unter uns Menschen; es ist untereinander.

So wie manche von uns Menschen gebrandmarkt sind, was bedeutet, dass die Leute uns kennen, sind auch manche Engel gebrandmarkt und werden untereinander erkannt.

Andere jedoch nicht.

Gott sagt: „Ich kam euch in Badr mit 5.000 gebrandmarkten Engeln zu Hilfe.“

Ein weiteres Beispiel, bei dem Gott das Konzept des Brandmarkens verwendet, und zwar genau als Werkzeug für den Dschihad, ist das Pferd.

Der Vers, den ich mehrmals erwähnt habe:

„Und die gebrandmarkten Pferde.“ Surah Al-Imran, Ayah 14

Vielleicht verstehen diejenigen, die sich noch nicht mit Handel auskennen, dieses Konzept nicht, aber Sie wissen, dass es Ihre Geschäftsverträge beeinflusst, wenn Sie ein gebrandmarktes Auto, ein gebrandmarktes Telefon, Markenkleidung, Markenparfüm und Markenaccessoires verwenden.

In Wahrheit ist das Brandmarken selbst nicht der Handel, aber es hilft dem Handel, so wie Engel und Pferde nicht der Dschihad selbst sind, sondern den Gläubigen bei ihrem Dschihad helfen.

Wenn Sie sich an die Serie Mokhtarnameh erinnern, wurde die iranische Armee durch einen listigen Plan dazu gebracht, von ihren Pferden abzusteigen, und sie wurde besiegt. Wenn sie zu Pferd gekämpft hätten, hätten sie gewonnen.

Und Gott erwähnt das Brandmarken an drei weiteren Stellen, die sich alle auf eine Schlacht beziehen – die Schlacht der Gesandten Gottes mit dem Volk von Lut.

Es heißt:

„Um [einen Regen aus] Lehmsteinen [Schwefel] auf sie niedergehen zu lassen, gekennzeichnet als von deinem Herrn stammend für diejenigen, die die Grenzen überschreiten.“ Sure Adh-Dhariyat, Vers 33-34

Und in einem anderen Vers:

„Als Unser Beschluss erging, stellten Wir [die Städte] auf den Kopf und ließen Schwefel, hart wie gebrannter Lehm, auf sie regnen, Schicht um Schicht verteilt, gekennzeichnet als von deinem Herrn stammend.“ Sure Hud, Vers 82-83

Interessant ist, dass in Sure Al-Hijr, Vers 75, nach der Beschreibung der Geschichte des Volkes von Lot und des Angriffs mit den gebrandmarkten Steinen steht:

„Siehe! Darin sind Zeichen für diejenigen, die an Zeichen erkennen.“ Surah Al-Hijr, Ayah 75

„Musawwamah“ bedeutet Markenname und „Mutawassim“ bezieht sich auf jemanden, der eine Marke erkennt oder enthusiastisch ist.

Dieser Begriff ist einigen von Ihnen vielleicht unbekannt.

Haben Sie schon einmal jemanden gesehen, der nur ein iPhone besitzt und der, selbst wenn der Iran sanktioniert wird und keine neuen iPhones auf den Markt kommen, weiterhin sein altes iPhone verwendet, sich aber weigert, ein nicht markengebundenes Telefon zu kaufen?

Eine solche Person wird als Markenenthusiast bezeichnet.

Wenn sie Spiele spielen möchten, tun sie dies nur auf einem Telefon der Marke Apple.

Oder wenn sie ein Auto kaufen möchten, wählen sie nur einen Mercedes-Benz, BMW oder ähnliche Marken.

Sie werden sich kein chinesisches Auto zulegen, selbst wenn sie dafür jahrelang laufen müssen.

Das liegt daran, dass sie Markenenthusiasten sind.

Natürlich ist das im Koran erwähnte markenbezogene Konzept nicht genau dasselbe wie die Beispiele, die wir gegeben haben, aber wir haben sie verwendet, um die Idee zu verstehen.

Was Sie vielleicht interessiert, ist, dass Gott sagt, dass diese Geschichte des Volkes von Lut nicht jeder verstehen kann. Warum sollte Gott unter all den Steinen gebrandmarkte Steine ​​verwenden?

Warum nicht auch ungebrandmarkte Steine?

Oder welchen Unterschied macht es, ob Sie im Kampf ein gebrandmarktes Pferd oder ein ungebrandmarktes einsetzen?

Wenn Gott in der Schlacht von Badr seine Engel geschickt hätte, aber nicht die gebrandmarkten, hätte es dann nicht funktioniert? Wäre es notwendig gewesen, die gebrandmarkten Engel zu schicken?

Hier sagt Gott:

„Siehe! Darin sind Zeichen für diejenigen, die durch Zeichen verstehen.“

Mit anderen Worten, Sie müssen ein Markenenthusiast sein, um zu verstehen, was diese Dinge bedeuten.

Und ich glaube, dass unser Herr sich sehr für Marken interessiert.

Unsere Propheten und Imame kümmerten sich sehr um ihre Marke.

Imam Hussein in Kerbela war bereit, sich und seine Gefährten in Stücke hauen zu lassen, aber er ließ nicht zu, dass der Islam durch Scham und Demütigung befleckt wurde.

Man muss ein Markenenthusiast sein, um wirklich zu verstehen, was diese Dinge bedeuten.