Dieser Artikel sollte nicht von drei Personengruppen gelesen werden.
- Diejenigen, die es satt haben, lange Artikel zu lesen.
- Diejenigen, die eine besondere Vorliebe für den Lehrerberuf haben und keine Kritik daran akzeptieren können.
- Diejenigen, die ihre Vernunft beiseite gelegt und die Worte ihres Schöpfers aufgegeben haben und stattdessen hier und dort nach der Wahrheit suchen.
Lehren ist der Beruf der Propheten.
In diesem kurzen und tiefgründigen Satz werden drei Wörter verwendet:
1. Lehre 2. Beruf 3. Propheten.
Es gibt keine Debatte über die Propheten, und wir alle wissen, dass sich die Propheten auf die Boten und Propheten Gottes beziehen, die gesandt wurden, um die Menschen zu führen.
Aber es wird viel über die Lehre und den Beruf gesprochen.
1. Was ist Lehren?
Unter Lehren versteht man die Vermittlung von Wissen, die Weitergabe von Wissen von einer Person an eine andere.
Aber wenn wir sagen, Lehren sei der Beruf von Propheten, was meinen wir dann mit Lehren?
Umfasst es alle Wissensbereiche?
Unter den Dieben gibt es einen Lehrer, der ihnen Diebstahl beibringt.
Sollten wir einen Diebeslehrer als einen der Propheten am Tag des Gerichts betrachten?
Oder jemand, der anderen beibringt, wie man Drogen herstellt.
Sollten wir sie auch zu den Propheten zählen?
Gott bewahre es.
Daher ist es offensichtlich, dass nicht jedes Wissensgebiet und nicht jeder Lehrer den Beruf eines Propheten hat, und wir müssen diskutieren, welche Wissensgebiete unter den Beruf des Propheten fallen.
2. Beruf
Der Beruf hat eine reale Bedeutung und eine gemeinsame Bedeutung in der Gesellschaft.
Die wahre Bedeutung ist die tatsächliche Bedeutung eines Wortes.
Zum Beispiel, wenn ich sage, dass mein Vater gerade mit der einen oder anderen Arbeit beschäftigt ist.
Angestellt zu sein, beschäftigt zu sein, Zeit und Leben mit einer bestimmten Arbeit zu verbringen, wird als Beruf bezeichnet.
So wie Imam Zain al-Abidin (Friede sei mit ihm) im Flehen von Abi Hamza al-Thumali sagt:
O Allah, beschäftige uns mit Deinem Gedenken
Es bedeutet: O Herr, beschäftige uns mit Deinem Gedenken, mit anderen Worten können wir sagen: O Gott, mach Dein Gedenken zu unserem Bekenntnis.
Die eigentliche Bedeutung eines Berufs besteht darin, dass man seine Tage mit einer bestimmten Handlung oder Tätigkeit verbringt.
Es gibt jedoch auch eine gemeinsame Bedeutung des Berufs in der Gesellschaft.
Als Beruf bezeichnet man in der heutigen Gesellschaft eine Arbeit, die eine Person zu einem bestimmten Zeitpunkt ausübt und dafür eine Vergütung erhält.
Wenn wir die wahre Bedeutung von „Bekenntnis“ verstehen, ist der Ausdruck „Lehren ist der Beruf der Propheten“ völlig korrekt, so wie Gott die Propheten in verschiedenen Versen des Korans für ihre Lehren gelobt hat, wie zum Beispiel im Vers:
Er ist es, der unter die Ungebildeten einen Gesandten aus ihnen selbst gesandt hat, der ihnen Seine Verse vortrug, sie reinigte und ihnen das Buch und die Weisheit lehrte – obwohl sie sich zuvor in klarem Irrtum befanden (Sure Jumuah Vers 2)
Es kann also nicht geleugnet werden, dass der Beruf der Propheten, der auch ihre Mission war, die Lehre und Bildung war.
Es ist interessant festzustellen, dass überall dort, wo diese Lehre erwähnt wird, auch die Art des Wissens spezifiziert wird: das Buch und die Weisheit.
Bitte beachten Sie Sure Al-Baqarah, Vers 129, Sure Al-Baqarah, Vers 151, Sure Al-Baqarah, Vers 231, Sure Al-Imran, Vers 48, Sure Al-Imran, Vers 164, Sure An-Nisa, Vers 54, Sure An-Nisa, Vers 113, Sure Al-Maidah, Vers 110
In all diesen Versen weist das Wort „Buch“ mit dem bestimmten Artikel „al-“ darauf hin, dass es sich auf das spezifische Buch bezieht, das dem Propheten oder den Propheten, die vor ihm kamen, offenbart wurde, wie beispielsweise der Koran, der uns offenbart wurde Prophet.
Und die Bedeutung von „Weisheit“ mit dem bestimmten Artikel „al-“ wird von verschiedenen Interpreten unterschiedlich verstanden, aber worüber sich alle Interpreten einig sind, steht unter diesem Vers, wo Gott sagt:
Er gewährt Weisheit, wem Er gefällt; und derjenige, dem Weisheit geschenkt wird, erhält tatsächlich einen überfließenden Segen; Aber niemand wird die Botschaft begreifen außer Menschen mit Verständnis. (Sure Al-Baqarah, Vers 269)
Es wird erwähnt, dass die Bedeutung von „ein überfließender Nutzen“ in diesem Vers und ähnlichen Versen aus Sure Kauthar, wie dem Vers:
Dir haben Wir die Quelle [des Überflusses] gewährt. (Sure Kauthar, Vers 1)
Bezieht sich auf Fatimah al-Zahra (Friede sei mit ihr), über die sich sowohl schiitische als auch sunnitische Gelehrte einig sind.
Es wird deutlich, dass sich Buch und Weisheit auf den Koran und die Ahl al-Bayt für den letzten Propheten, die Nachkommen von Fatimah al-Zahra, beziehen.
Daher wurden die Propheten engagiert oder auf eine Mission geschickt, die Teil ihrer Mission war, den Menschen das göttliche Buch sowie die Tradition und Lebensweise der göttlichen Heiligen zu lehren.
Jegliches Wissen, das nicht aus dem göttlichen Buch oder den Überlieferungen der Propheten stammt, ist nicht in den Lehren der Propheten enthalten.
Diese Bedeutung ist völlig richtig und wahr, und es gibt weder Zweifel noch Verdacht.
Wenn nun jemand sagt, dass der Beruf der Propheten eine Lehre in dem Sinne war, dass die Propheten Geld vom Volk erhielten und der Beruf einen Job für den Lebensunterhalt bedeutete, dann ist das eine große Lüge, eine Verleumdung und eine große Verleumdung der göttlichen Propheten .
Wie aus der wiederholten Bestätigung des Korans hervorgeht, erhielten die Propheten für diese Lehre kein Geld vom Volk.
Und der Beweis dafür ist, dass Gott in seinem Buch wiederholt die Worte seiner Propheten an das Volk erwähnt und sagt, dass sie ihnen sagten: „Wir verlangen von euch keinen Lohn. Unser Lohn kommt nur vom Herrn der.“ Welten.“
Aber wenn ihr umkehrt, [bedenkt]: Ich habe keinen Lohn von euch verlangt: Mein Lohn gebührt nur Allah (Sure Yunus, Vers 72)
Der Prophet Noah, Friede sei mit ihm, sagte dies zu seinem Volk, und Gott hat diesen Vorfall in seinem Buch erzählt.
In einer anderen Situation sagte der Prophet Noah zu seinem Volk:
Und oh mein Volk! Ich verlange von dir keinen Reichtum als Gegenleistung: Mein Lohn kommt von niemandem außer Allah (Sure Hud, Vers 29)
Und an einer anderen Stelle, als der Prophet Hud zu den Leuten von Ād gesandt wurde, wird ein ähnliches Gespräch im Koran erwähnt:
O mein Volk! Ich verlange von Ihnen keine Belohnung für diese [Nachricht]. Meine Belohnung kommt von niemandem außer Ihm, der mich erschaffen hat (Sure Hud, Vers 51)
Dann, an einem anderen Ort, als der Prophet Salih zu den Leuten von Thamud gesandt wurde und seine Leute ihn der Lüge beschuldigten, erzählte Gott die Worte seines Propheten in seinem Buch:
Keine Belohnung verlange ich von dir dafür: Meine Belohnung kommt nur vom Herrn der Welten. (Sure Shuaraa, Vers 145)
Ebenso werden die Worte des Propheten Lut an sein Volk erwähnt, als sie ihn verleugneten, und diese Aussage ist genau die gleiche wie die des Propheten Salih, und über ihn wird Folgendes erwähnt:
Ich verlange keine Belohnung von dir: Meine Belohnung kommt nur vom Herrn der Welten. (Sure Shuaraa, Vers 164)
Der Prophet Shu'ayb sagte das Gleiche auch zu den Menschen von Madyan, als sie seine Worte nicht akzeptierten:
Keine Belohnung verlange ich von dir dafür: Meine Belohnung kommt nur vom Herrn der Welten. (Sure Shuaraa, Vers 180)
Und ähnlich wie sein Prophet, Gottes Segen und seine Barmherzigkeit seien mit ihm und seiner Familie, wurde ihm in drei Situationen befohlen, den Menschen zu sagen, dass er keine Belohnung oder Bezahlung für seine Botschaft erwartet, wie er im ersten Fall erwähnte:
Sprich: „Dafür verlange ich keinen Lohn von dir außer der Liebe deiner nahen Verwandten (Sure Shuaraa, Vers 23)
Jeder wusste, dass der Prophet keine Nachkommen außer Fatimah hatte und kein Licht in seinen Augen außer Hasan und Husayn, Friede sei mit ihnen, und keine nahen Verwandten außer Ali und der Familie von Ali, Friede sei mit ihnen.
Dann, in der zweiten Phase, wurde er angewiesen, den Menschen zu sagen:
Sprich: „Ich verlange von dir keinen Lohn außer diesem: dass jeder, der will, einen [geraden] Weg zu seinem Herrn einschlagen kann.“ (Sure Furqan, Vers 57)
Diese Konsistenz zeigt, dass der Weg zu Gott über Liebe und Zuneigung zu Husayn führt, Friede sei mit ihm.
Dann, im dritten Fall, wurde ihm befohlen, seinem Volk zu sagen:
Sprich: „Keine Belohnung verlange ich von dir. Es ist [alles] in deinem Interesse. Mein Lohn gebührt nur Allah.“ (Sure Saba, Vers 47)
Die Belohnung für die Mission, die der Prophet von uns verlangt hat, den Weg zu Gott durch die Liebe zu seiner Familie zu wählen, kommt also auch unserem eigenen Nutzen zugute, nicht dem Nutzen des Propheten und seiner Familie.
Vergessen wir nicht, was diese Ummah nach dem Märtyrertod des Propheten mit Ali, Fatimah und ihren Kindern tat, die die Besten der Schöpfung Gottes auf Erden waren. 😭
Mit all diesen Beweisen ist es bewiesen, dass kein Prophet von irgendjemandem Geld für die Belehrung des Volkes angenommen hat, sei es ein Dirham, ein Dinar, ein Rial oder ein Dollar.
Und Gott hat uns dies als Möglichkeit gegeben, zwischen Wahrheit und Falschheit zu unterscheiden, und wie im Koran erwähnt, wurde ein Gläubiger zur Zeit des Propheten Moses als Gläubiger aus der Familie des Pharaos bezeichnet und es hieß:
Gehorchen Sie denen, die keine Belohnung von Ihnen verlangen und die selbst Führung erhalten haben. (Sure Ya-sin, Vers 21)
Das Lehren ist also tatsächlich der Beruf der Propheten, aber nicht das Lehren, das Geld für das Lehren braucht, da kein Prophet Geld für die Lehren genommen hat, die er gegeben hat.
Und nicht die Lehre, die den Menschen andere Dinge lehrt als das, was das Buch Gottes befiehlt und andere als die Traditionen der Propheten Gottes.
Wie verdienten die Propheten ihren Lebensunterhalt?
Nun stellt sich die Frage: Wie konnten sie dann ihren Lebensunterhalt bestreiten, wenn sie kein Geld für Unterricht und Bildung nahmen?
Stellen Sie sich vor, sie hätten ihre Nahrung und Kleidung kostenlos von der Erde bekommen und kein Geld dafür gegeben.
Was haben sie für ihre Nahrung und ihren Lebensunterhalt getan?
Einige unwissende Menschen behaupten, dass Propheten kein Essen zu sich nahmen und daher keine Ausgaben in ihrem Leben hatten, weil ihnen zu dieser Zeit Land und Wohnraum kostenlos zur Verfügung standen und sie keine Ausgaben für Kleidung hatten.
Sie argumentieren, dass nur noch Nahrung übrig blieb, was die Mindestlebenshaltungskosten darstellte, und dass die Propheten nicht einmal Nahrung zu sich nahmen.
Aber das Wort Gottes widerlegt ihre Behauptung, indem Er sagt:
Und die Boten, die Wir vor dir sandten, waren alle [Männer], die Essen aßen und über die Märkte gingen (Sure Furqan, Vers 20)
Dieser Vers macht deutlich, dass Propheten tatsächlich Nahrung zu sich nahmen, und dass es nicht so war, dass sie keine Nahrung zu sich nahmen.
Gepriesen sei Gott, unser Herr erwähnte im selben Vers unmittelbar nach der Erwähnung ihres Lebensmittelkonsums auch die Einnahmequelle für den Kauf von Lebensmitteln.
Spazieren Sie über die Märkte
Das Wort „Märkte“ bezieht sich hier auf mehrere Märkte.
Und „مشی“ bedeutet hier ihre Methode, ihr Verhalten, ihr Verhalten und dergleichen und wird auch von Persischsprachigen verwendet, wenn es zum Beispiel die „Art“ einer Person ist, jedes Jahr für Arbaeen nach Karbala zu gehen.
„Walk in the Markets“ bedeutet, dass sie auf den Märkten waren und über die Märkte Einnahmen erzielten.
Eine weitere Bestätigung dafür ist, wenn Gott in seinem Buch sagt:
Das liegt daran, dass sie sagen: „Handel ist wie Wucher“, aber Allah hat den Handel erlaubt und Wucher verboten. Diejenigen, die davon absehen, nachdem sie die Anweisung von ihrem Herrn erhalten haben, werden für die Vergangenheit begnadigt; Ihr Fall liegt bei Allah. aber diejenigen, die [das Vergehen] wiederholen, sind Gefährten des Feuers: Sie werden darin [für immer] bleiben. (Sure Al-Baqarah, Vers 275)
Unsere Unternehmensberater beobachten oft, wie viele Menschen Handel und Kaufen und Verkaufen mit Wucher und anderen Formen der Ausbeutung vergleichen. Sie fühlen sich von diesen Worten angezogen und empfinden eine seltsame Faszination für sie und meiden legitime Geschäftsaktivitäten.
Und dann sagt Gott im folgenden Vers:
Allah wird dem Wucher jeglichen Segen entziehen, aber für wohltätige Zwecke wird er Zuwachs geben. (Sure Al-Baqarah, Vers 276)
Tatsächlich betrachtet Gott in diesem Vers und in Übereinstimmung mit den Überlieferungen der Ahl al-Bayt (Friede sei mit ihnen) das Kaufen und Verkaufen als eine Form der Wohltätigkeit und verurteilt Wucher, das heißt, wenn Menschen irgendwo Geld anlegen und dabei keinen Gewinn erwarten jeglicher Aufwand oder Mehrwert.
Wie bitter sind die wahren Worte des Gesandten Gottes, der sagte: „Wucher ist im Leben der Menschen verborgener als eine Ameise, die in der dunklen Nacht auf einem glatten schwarzen Stein läuft.“
Auf diese Weise wird unser Leben zerstört, und unsere Wirtschaft hat diesen Zustand erreicht, während wir sehen, dass Westler und wohlhabende arabische Länder selten solche Praktiken anwenden und größtenteils in legitimen Handel und Gewerbe verwickelt sind.
Darüber hinaus beschreibt Gott die Propheten und ihre Nachfolger mit den Worten:
Von Männern, die weder Handel noch Waren vom Gedenken Allahs ablenken können (Sure Nur, Vers 37)
Imam Sadiq (Friede sei mit ihm) erklärte unter diesem Vers: Die Erwähnung von Männern bezieht sich nicht unbedingt auf das Geschlecht, sondern bedeutet vielmehr Standhaftigkeit und Widerstandsfähigkeit auf männliche Weise.
In unserer heutigen Gesellschaft stellen wir fest, dass viele Frauen widerstandsfähiger sind als manche Männer.
Abschluss
Wenn wir also den Beruf des Lehrers im Kontext der heutigen Literatur diskutieren und ihn mit dem Beruf der Propheten vergleichen wollen, ist es besser zu sagen:
Lehren ist die Mission der Propheten, während Handel, Kauf und Verkauf sowie Marktaktivitäten die Berufe der Propheten sind.