1. Der Jahrestag der (öffentlichen) Himmelfahrt des Propheten Mohammed
Zeit: Heute Abend, Montag, 27. Januar, 20:00 Uhr
Ort: Qom, Qom University, Sheikh Mofid Hall
Alle Aradis und ihre Familien sind herzlich eingeladen.
Für alle, die nicht persönlich teilnehmen können, wird diese Veranstaltung unter dem folgenden Link live übertragen.
2. Spezial-Podcast für Neueinsteiger
Werbung und Markenstärkung, um Kunden und Lieferanten für den Handel mit Ihnen zu begeistern, und das ohne großen Kapitalaufwand.
3. Spezialartikel für Neueinsteiger
Es handelt sich um Gruppen, die bei den Menschen sehr beliebt sind, obwohl sie den Menschen Armut und Unglück wünschen. Doch die Menschen wissen das nicht und fallen leicht auf den äußeren Anschein ihrer Worte herein.
4. Pflege interessierter Kunden
🕰️ 64 Minuten
5. Einführung zu Incoterms
🕰️ 15 Minuten
6. Mechanik oder Handel
🕰️ 12 Minuten
7. Besuch des Vertreters von Burkina Faso im Iran
🕰️ 1 minute
8. Will Gott, dass ich reich bin?
Wenn jemand nicht reich wird, hören wir oft den Satz „Gott wollte es nicht“, oder umgekehrt, wenn jemand reich wird, sagt man „Gott wollte, dass diese Person reich wird“.
Und wenn sie sagen „Gott wollte es nicht“ oder „Gott wollte es“, ist es, als ob diese Person keine Wahl hätte, und bei allem Respekt ist diese Person wie eine Mauer, ohne Einfluss auf ihr eigenes Schicksal. In dieser Interpretation ist es, als ob Gott als externes Wesen kommt und entscheidet, dass eine Person reich wird und die andere nicht.
Wir hören den Satz „Es war Gottes Wille“ oder „Es war nicht Gottes Wille“ ziemlich oft, und diese Interpretationen sind unter den Menschen üblich geworden.
Gott selbst verwendet jedoch in vielen Versen einen ähnlichen Ausdruck, beispielsweise wenn er sagt:
„Allah erweitert den Lebensunterhalt eines seiner Diener, wem er will, und beschränkt den Lebensunterhalt, wem er will.“ Sure Al-Ankabut, Vers 62
Alle Übersetzer und Interpreten des Korans haben dies als Einschränkung oder Begrenzung der Versorgung übersetzt, was in der Tat richtig ist. Interessant ist hier jedoch, dass der Ausdruck „Yaghdero“ bedeutet, etwas genau zu messen, Millimeter für Millimeter, oder mit anderen Worten, Dinge bis ins kleinste Detail zu untersuchen, wie Haarspalterei oder genaues Berechnen.
Dies bedeutet, dass Gott für manche Menschen ihre Versorgung freizügig und ohne Berechnung ausweitet und sie im Überfluss versorgt, während er für andere äußerst berechnend vorgeht und strenge Rechenschaftslegung verlangt.
Wenn wir jedoch verstehen möchten, welche Gruppe freizügig und ohne Berechnung versorgt wird und welche Gruppe sie auf eingeschränkte, präzise und unversöhnliche Weise erhält, stoßen wir auf einen Schlüsselausdruck: „für wen Er will.“
Auf den ersten Blick scheint es zufällig und regellos zu sein, wenn man sagt „für wen Er will“, als ob Gottes Wille zufällig wirkt und dies für den einen und nicht für den anderen will.
Die Weisen wissen jedoch, dass Gott viel zu weise ist, um ohne Ordnung oder Berechnung zu handeln.
Was bedeutet das?
Es bedeutet, dass Gott sagt:
„Wahrlich, Gott versorgt, wen Er will, ohne Berechnung.“ Sure Ali Imran, Vers 37
Der Ausdruck „ohne Berechnung“ bedeutet nicht Chaos oder Mangel an Ordnung.
Es ist wahr, dass Gott einigen ohne Berechnung Versorgung gewährt, aber diejenigen, die diese Versorgung „ohne Berechnung“ erhalten, werden dennoch sorgfältig beurteilt.
9. Möchten Sie reich werden?
Wie können wir wissen, ob wir auf Gottes Liste derer stehen, die Er reich machen will oder nicht?
Schauen Sie zuerst in sich hinein.
Gott sagt, die erste Voraussetzung sind Sie selbst.
Sehen Sie, ob Sie es wirklich wollen oder nicht.
Wenn Sie es nicht wollen, dann will ich, Gott, es ganz sicher auch nicht.
Wie kann ich das sagen?
Sehen Sie sich diesen Vers an:
„Aber Sie können es nicht wollen, außer durch den Willen Allahs, des Herrn aller Welten.“ Sure At-Takwir, Vers 29
Das bedeutet, dass Gott sagt: Wenn Sie wissen wollen, ob ich will, dass Sie reich werden, dann sehen Sie, was Sie selbst wollen.
Was auch immer Sie sich wünschen, das wünsche auch ich Ihnen.
Dieser Vers zeigt, dass Gott seinen Willen mit dem Willen seiner Diener verknüpft hat.
Möchten Sie reich sein?
Gott will das auch.
Möchten Sie ein Gefährte des Imam Mahdi sein?
Gott will das auch.
Wollen Sie arm und unbedeutend sein?
Gott will das auch.
Gott hat seinen Willen direkt mit Ihren eigenen Wünschen verknüpft.
Jetzt könnten Sie sagen: „Wenn das der Fall ist, dann ist es mein Wunsch, reich zu werden, und ich sage Ihnen, Sie lügen oder suchen nach Ausreden.“
Seien Sie nicht voreilig in Ihrer Verteidigung, hören Sie auf meine Worte.
Gott hat die Versorgung in seinem Buch in zwei Arten eingeteilt.
1. Versorgung ohne Berechnung, die keine festgelegten Grenzen hat.
2. Versorgung mit einem bestimmten Maß, bei der alles genau berechnet wird.
Achten Sie auf diese beiden Verse nacheinander:
„Was den Menschen betrifft, wenn sein Herr ihn prüft, indem er ihn erhöht und ihm seine Gaben schenkt, sagt er: Mein Herr hat mich erhöht.“
„Aber wenn Er ihn prüft, indem Er ihm den Lebensunterhalt beschränkt, sagt er: „Mein Herr hat mich erniedrigt.“
Direkt nach diesen beiden Versen sagt Er:
„Auf keinen Fall!“
Interessant ist, dass Gott in beiden Fällen – ob er nun Segnungen gibt oder die Versorgung einschränkt – das Wort „Prüfung“ verwendet.
Das bedeutet, oh Mensch, wisse, dass es sich bei beiden um Prüfungen von mir handelt, ob ich dich reich mache oder deine Versorgung einschränke.
Der zweite Punkt ist: Wenn ich dich segne, warum schreibst du es dann deiner eigenen Würde zu und sagst, dass Gott dich geehrt hat, als ob etwas in dir wäre, das es verdient, der Großzügigkeit Gottes würdig zu sein?
Und warum schreibst du es, wenn deine Versorgung eingeschränkt wird, der Demütigung Gottes dir gegenüber zu?
Beide Interpretationen werden von Gott abgelehnt.
Was ist also die Wahrheit?
Die Wahrheit ist, dass Gott sagt: O Mensch, willst du wissen, was ich für dich gewollt habe?
Sieh zuerst, was du für dich selbst gewollt hast.
Unbegrenzte Versorgung oder begrenzte Versorgung?
Ich, dein Gott, habe neun Zehntel des Reichtums in den Handel und ein Zehntel in andere Berufe investiert.
Sie haben sich für Berufe mit begrenztem Einkommen entschieden und erwarten nun von mir, Gott, dass ich Ihnen unbegrenzte Versorgung gewähre?
Soll das ein Witz sein?
Erwarten Sie wirklich, dass Sie Fahrer eines Online-Taxiservices werden und ich Ihnen einen Passagier schicke, der 200 Millionen statt des Fahrpreises von 20.000 zahlt, nur damit Sie sagen können: „Danke, Gott, dass du mir unbegrenzte Versorgung gewährst“?
Ist das Ihre Wahrnehmung Ihres Herrn?
Wenn Sie sich für Berufe mit begrenztem Einkommen entscheiden, wählen Sie das im Grunde selbst.
Gott bezeichnet unbegrenzte Versorgung als Berufe im Zusammenhang mit Handel und himmlischen Berufen, während andere Berufe als irdische Berufe bezeichnet werden.
Ich bin sicher, viele werden schnell Stellung beziehen und fragen: „Warum ist der Autor so voreingenommen gegenüber Handel?“ Man könnte mir sogar vorwerfen, dass ich aus meiner eigenen Perspektive spreche. Hier muss ich sofort auf den Koranvers verweisen. Ich muss meinem Team wirklich danken, das Stunden damit verbracht hat, zu recherchieren und mir das Rohmaterial für diese Inhalte zu besorgen.
Wir haben also zwei Kategorien von Berufen:
Handel, das ist der himmlische Beruf.
Andere Berufe, das sind irdische.
Und Gott sagt:
„Wenn Wir es gewollt hätten, hätten Wir ihn mit Unseren Zeichen erhoben, doch er klammerte sich an dieses Leben – und folgte seinen bösen Begierden.“ Sure Al-A’raf, Vers 176
Das Wort „shayna“ hat hier dieselbe Wurzel wie „yashaa“, was „begehren“ bedeutet.
Warum also möchte Gott manche Menschen nicht erheben und sie in den Himmel erheben?
Der Grund ist, dass sie selbst nicht in den Himmel aufsteigen wollen; sie kleben an der Erde.
Nun, Sie können diesen Vers so lesen.
Wenn Wir es gewollt hätten, hätten Wir ihn sicherlich zu einem reichen Händler gemacht, aber er klammert sich an seine alten, fehlgeleiteten Überzeugungen, bleibt ein Arbeiter oder Angestellter und lässt seine alten Ideen nicht los.
Ich bin mir der Aussage, die ich gerade mache, sicher.
Wenn jemand nach Arad käme und sagen würde: „Ich verspreche, dass ich für ein Jahr nicht an meinen alten Überzeugungen festhalte, und was auch immer Arad sagt, ich werde ohne nachzudenken ‚Ja‘ sagen und aufhören, alles zu hinterfragen, dann wird diese Person sicherlich sehr reich werden.“
Alle erfolgreichen Händler – selbst die sehr erfolgreichen – verbrachten die ersten zwei oder drei Jahre voller Zweifel, Missverständnisse und falscher Überzeugungen, die sie am Erfolg hinderten, bis sie ihre Denkweise änderten.
Ich meine, Gott, ich wünschte, es gäbe 1.000 Menschen, die mit einem tiefen Glauben nach Arad kämen, frei von ihren eigenen Wünschen. So wie ein zweistöckiges Haus sich widerstandslos dem Erbauer ergibt und der Erbauer es in einen prächtigen Turm verwandelt, so baute Arad aus solchen Menschen prächtige Türme.
Aber was können wir tun, wenn „er an der Erde klebte und nicht losließ“?
Die Menschen lassen diese irdischen Jobs einfach nicht los.
Es erstaunt mich, wie sehr sie an der Arbeit als Angestellte hängen.
Wie viel Zeit sie in die Arbeit als Angestellte investieren.
Wie viele Schulungen sie durchlaufen, nur um Angestellte zu sein.
Wenn Menschen als Angestellte arbeiten, wirken sie wie schnelle Pferde. Aber sobald sie ins Gewerbe einsteigen, werden sie wie ein lahmer Esel.
Sie haben 30 Jahre lang 8 Stunden am Tag für jemand anderen gearbeitet, aber jetzt, wo sie nach Arad gekommen sind, arbeiten sie nicht einmal eine halbe Stunde am Tag.
Sie haben 10 Stunden als Arbeiter gearbeitet, aber jetzt, wo sie im Gewerbe sind, investieren sie nicht einmal 2 Stunden am Tag.
Sie würden Stunden, Tage und Jahre ihres Lebens für andere aufwenden, aber jetzt, wo sie ihre eigene Marke aufbauen wollen, werden sie nicht einmal eine Stunde am Tag dafür aufwenden.
Sie gingen vier oder sechs Jahre lang zur Universität und investierten Geld und Zeit in verschiedene Fächer, die sie letztlich nur zu Arbeitern oder Angestellten machten, doch jetzt, wo sie etwas über den Handel lernen wollen, erwarten sie, dass die Handelsschule kostenlos ist, und sie werden keine Zeit darauf verwenden, den Beruf zu meistern.
Ich muss an den Vers denken, in dem Gott sagt: „Wenn Wir es gewollt hätten, hätten Wir ihn auferwecken können, aber er klammert sich an die Erde und lässt nicht los.“
Ein himmlischer Job bedeutet, dass Sie jedes Mal, wenn Sie reisen möchten, mit dem Flugzeug reisen.
Ein irdischer Job bedeutet, dass Sie zunächst einmal nicht jedes Jahr mit Ihrer Familie verreisen können, und wenn Sie es tun, werden Sie mit dem Auto reisen, Ihr Zelt an den Raststätten aufstellen und Ihnen wird vom Geruch übel.
Und Gott sagt: „Ich habe Meinen Willen mit deinem Willen verknüpft.“
Jemand, der mehr weint als die Hinterbliebenen, ist dumm.
Wenn du selbst jahrelang im Elend leben willst, warum sollte ich, Gott, mich abmühen und Opfer bringen, um dich reich zu machen, wenn du damit zufrieden bist, arm zu sein?
10. Wenn Sie es ernst meinen, reich zu werden.
Ich schwöre bei meinem Gott, wenn diese meine Schriften auch nur einen von euch Aradis beeinflussen und euch dazu inspirieren, im Handel zielstrebig zu sein, wird mir das genügen.
Denn wenn ihr im Handel bleibt, werdet ihr nicht nur erfolgreich sein, sondern auch eure Nachkommen, eure gesamte Abstammung und euer Stamm werden Würde und Ehre erlangen.
Selbst wenn sie eines Tages über mich schreiben würden, dass Herr Ahmadi derjenige war, der diese Generation iranischer Händler nach ihrem Einstieg in den Handel gefestigt hat, wäre mir das mehr als genug.
Dies wird mein stets treues Werk sein.
Jetzt, da Sie die Entscheidung getroffen haben, reich zu werden, und Sie sagen: „Ich möchte wirklich Händler werden.
Ich möchte wirklich den himmlischen Beruf wählen.
Ich möchte wirklich reich sein“,
sagt Gott: „Halt sofort an.“
Ich habe ein paar Bedingungen.
Sehen Sie, ob diese die Grundlage Ihrer Existenz sind oder nicht.
Ich habe mir Gottes Bedingungen angesehen und festgestellt, dass selbst die Ungläubigen in den Ländern des Unglaubens, die immensen Reichtum erlangt haben, diese Bedingungen eingehalten haben.
Hier sprechen wir nicht von illegalen Berufen oder unrechtmäßigen Einnahmen, die durch Bestechung und korrupte Praktiken erzielt wurden.
Wir sprechen von den Reichen, die ihren Reichtum auf legalem Wege erlangt haben.
Nun, Gott sagt, es spielt keine Rolle, ob Sie Muslim, Christ, Jude oder Ungläubiger sind oder einem anderen Glauben angehören.
Ist die Person ein Mensch?
Sie sagen: „Ja, sie ist ein Mensch.“
Gott sagt: „Wenn sie ein Mensch ist, dann gibt es zwei Möglichkeiten, wie in den Versen 15 und 16 der Sure At-Takwir erwähnt.“
Eine Möglichkeit ist die Person, der Gott unbegrenzte Segnungen gibt und die dies als ihre eigene Ehre beansprucht.
Die zweite Möglichkeit ist die Person, die Gott in ihrer Versorgung einschränkt und die Gottes Einschränkung als Beleidigung ihrer selbst betrachtet.
Gott sagt: „So ist es nie.“
Sie fragen: „Wie ist es denn dann?“
Wenn Sie von hier an aufpassen, werden Sie sehen, dass sogar Ungläubige, die rechtmäßig zu Reichtum gekommen sind, diese gleichen Bedingungen befolgen.
Ich werde die Verse des Korans anführen, aber die Übersetzung dem Kontext entsprechend anpassen.
„Du bist nicht einmal gnädig zu den Waisen.“
Wie kommt es, dass Sie Waisen nicht ehren, während diejenigen, denen ich unbegrenzte Versorgung gewährt habe, die Waisen ehren?
Das bedeutet, dass Sie, wenn ich Ihnen Geld gebe, nicht einmal daran denken, den Waisen ein wenig davon zu geben, sondern sie mit ihrem Reichtum einen Teil davon für Waisen reserviert haben.
„Auch drängt ihr einander nicht, die Armen zu speisen.“
Es ist Ihnen völlig egal, ob die Armen heute Abend zu essen haben oder nicht, aber diejenigen, die von mir rechtmäßige, reichliche Versorgung erhalten haben, kümmern sich darum, die Hilflosen zu speisen.
„Und Sie verbrauchen das Erbe und verschlingen es vollständig.“
Ihr seid ein Volk, das sein Erbe verschlingt, wenn es euch überlassen wird, und es auf einmal verzehrt.
Die Araber verwenden den Ausdruck „Aklan Lammā“, um die Art und Weise zu beschreiben, wie Kühe fressen. Wenn man ihnen ein Kilogramm Heu vorsetzt, fressen sie es; wenn man ihnen zehn Kilogramm vorsetzt, fressen sie auch das.
Die Idee, etwas von diesem Reichtum aufzusparen und für andere beiseite zu legen, ist nicht Teil der Mentalität der Kuh.
Gott sagt dasselbe über euch, wenn ich eure Versorgung beschränke – nicht, weil ich euch beleidigen möchte, sondern weil ihr, wenn Reichtum zu euch kommt, ihn angreift, als ob ihr versuchen würdet, ihn auf einmal zu verschlingen.
„Und liebt Reichtum inbrünstig.“
Ihr liebt Geld auf eine solche Weise, dass es sich anfühlt, als sei all eure Liebe darin konzentriert.
„Jamma“ kommt von der Idee, Dinge aufzustapeln oder aufeinander zu sammeln.
Das bedeutet, dass Sie so sehr an Reichtum hängen, dass Sie nur daran interessiert sind, ihn zu vermehren, und ihn ständig vergrößern, ohne jemals daran zu denken, ihn auszugeben.
Wenn Sie Almosen geben oder Ihren Reichtum mit anderen teilen sollen, fühlt es sich an, als würde Ihre Seele Ihren Körper verlassen.
Gott sagt: „Es ist besser, wenn diese Person arm bleibt. Wenn sie Reichtum hätte und zum Beispiel von einem Dieb bestohlen würde, könnte sie einen Schlaganfall erleiden und sterben. Ich möchte nicht, dass sie leiden, also ist es besser, wenn sie arm bleibt.“
11. Das Gesetz des bekannten Rechts
Also, hier sind wir: Erstens muss ich wirklich reich werden wollen, den Handel ernst nehmen und Gott zeigen, dass ich den Handel anderen Beschäftigungen vorziehe. Ich muss Gott zeigen, dass ich mich auf den Handel konzentriere und beabsichtige, andere Beschäftigungen bald hinter mir zu lassen.
Dann werde ich einen Teil meines Vermögens für Waisen und Bedürftige beiseitelegen. Wie ich bereits erwähnt habe, sollten die Menschen, die mir am nächsten stehen – meine Familie und meine Gemeinde – meine Priorität sein. Es wäre falsch, wenn ich mein Geld Menschen in anderen Städten oder Ländern geben würde, wenn es in meiner Familie oder Gemeinde Menschen gibt, die in Not sind. So wie Gott Ihr Gebet nicht annimmt, wenn die Verbeugung nach der Niederwerfung erfolgt, wird er auch keine Almosen annehmen, wenn die richtige Reihenfolge nicht eingehalten wird.
Wenn ich Geld bekomme, muss ich es vermeiden, es impulsiv auf einmal auszugeben, wie eine Kuh, die alles verschlingt, was man ihr vorsetzt. Stattdessen muss ich planen, haushalten und vermeiden, Reichtum zu horten.
Gott verteilt Reichtümer, und wenn er sieht, dass Sie versuchen, den Fluss seiner Segnungen durch Horten zu blockieren, wird er Ihre Reichtümer verringern.
Wenn ich also Geld in die Hände bekomme, sollte ich es nicht alles für mich behalten. Ich muss es so verwenden, dass ich entweder mein Geschäft weiter ausbaue oder meiner Familie und den Bedürftigen helfe.
Wenn das Thema aufkommt, sagen manche Leute: „Wenn wir reich werden, werden wir auf jeden Fall den Bedürftigen helfen.“ Doch hier sagt eine Stimme Gottes: „Du lügst.“
Du beharrst darauf: „Nein, bei Gott, wenn ich reich werde, werde ich helfen.“
Doch wieder sagt die Stimme: „Du lügst.“
Und dann streitest du mit Gott, aber er akzeptiert es nicht.
Sicherlich kennt Gott dich besser als du dich selbst.
Er fragt dich: „Wie viel hast du heute für wohltätige Zwecke gespendet?“
Du antwortest: „Nichts.“
Gott sagt: „Das wirst du auch morgen nicht geben.“
Du argumentierst: „Nein, Gott, das ist nicht wahr.“
Gott antwortet: „Doch, das ist es.“ Du sagst: Aber ich hatte heute nicht einmal genug Geld.
Gott sagt: Selbst wenn du kein Geld für eine Schachtel Datteln hättest, um sie auf dem Friedhof zu spenden.
Du könntest immer noch eine Packung Salz kaufen, die sehr günstig ist, und sie zu deinem Nachbarschaftskomitee bringen und sagen: „Dieses Salz ist von mir für das Essen von Aba Abdillah?“ Damit du sagen könntest: „O Gott, sieh, als du 10 Millionen Toman gegeben hast, habe ich 10.000 Toman davon für deinen Weg ausgegeben.
Wenn du also 10 Milliarden Toman gibst, werde ich 10 Millionen Toman für dich ausgeben.“
Dann würde Gott sagen: „Gut gemacht, mein Diener, hier ist klar, dass du die Wahrheit sagst.“
Gott hat in seinem Buch eine Regel festgelegt, die das Gesetz des bekannten Rechts genannt wird.
Dieses Gesetz gilt für alle Einkünfte, außer für Bettler.
Wenn du ein Bettler bist, kannst du behaupten, dass dieses Gesetz für dich nicht gilt.
Aber sobald Sie mit dem Betteln aufhören und anfangen, Geld zu verdienen, egal ob es 1 Million Toman oder Milliarden Toman sind, tritt das Gesetz des bekannten Rechts in Kraft.
Das Gesetz des bekannten Rechts besagt:
„Und die den rechtmäßigen Anteil ihres Vermögens geben.“ Sure Al-Ma’arij, Vers 24
Imam Sadiq (AS) wurde gefragt, ob sich dieses „bekannte Recht“ auf Khums oder Zakat beziehe.
Er antwortete: Nein.
Sie fragten: Bezieht es sich auf etwas anderes?
Imam Sadiq (AS) antwortete: Khums und Zakat sind obligatorisch, aber die im Vers erwähnte Gruppe wird für etwas anderes gelobt.
Das sind Menschen, die aus eigener Wahl einen bestimmten Betrag festgelegt haben, den sie von ihrem Vermögen geben, entweder täglich oder monatlich.
Sie fragten, ob dieser Prozentsatz feststünde.
Er sagte: Nein, jeder legt für sich selbst eine Zahl fest. Manche sagen vielleicht: „Ich gebe die Hälfte meines Vermögens“, andere sagen vielleicht: „Ich gebe ein Fünftel, ein Zehntel oder ein Zwanzigstel.“
Es ist wichtig, dass sich die Person an den Betrag hält, den sie für sich selbst festgelegt hat, und diesen Betrag täglich oder monatlich konsequent von ihrem Vermögen abzieht und abgibt.
Jemand fragte: „Muss ihr Einkommen eine bestimmte Höhe erreichen, bevor sie anfangen zu geben?“
Der Imam antwortete: „Nein, so ist es nicht. Wenn es so wäre, hätte dein Herr dich in seinem Buch darüber informiert. Tatsächlich gab es zur Zeit des Propheten Menschen, die nicht reich waren, aber dennoch ihr „bekanntes Recht“ erfüllten, zu denen zu gehören, die Gott lobte.
Nun lautet die Frage: Wem sollen wir geben?
Die Fortsetzung des Verses lautet:
„Dem Bettler und dem Armen.“ Sure Al-Ma’arij, Vers 25
Welche Gruppe hat Vorrang?
Diejenigen, die fragen.
Ein Mann kam zu Imam Jawad (AS), der damals erst zehn Jahre alt war, umgeben von seinen Gefährten. Der Mann bat um Geld.
Der Imam antwortete sofort und gab ihm den gewünschten Betrag.
Die Gefährten waren überrascht, wie schnell der Imam der Bitte nachgekommen war und wie viel er gab, was eine ziemlich beträchtliche Summe war.
Der Imam erklärte: „Indem er diese Bitte vor euch geäußert hat, hat er seine Würde verkauft, und das Geld, das ich ihm gegeben habe, ist der Preis für seine Würde.“