1. 贸易带来的改变
🕰️ 3 分钟
2. 新人专文
3. 销售和贸易行业招聘员工的关注点和指标
🕰️ 15 分钟
4. 阿联酋驻伊朗代表处
🕰️ 1 分钟
5. 印度代表与 Aradi 贸易商（晋升级别 9 及以上）举行商务会议
🕰️ 4 分钟
6、第三个心结：日常生活的生计都在上帝的手中。
当某事被归咎于某人时，该行为的结果也归咎于同一个人。
例如，如果有人计划举行婚礼，并且说“婚礼的组织由父亲负责”，那么如果婚礼以最美丽的方式组织起来，所有的荣誉和尊重都将归于父亲。相反，如果仪式中出现任何瑕疵或中断，混乱也将归于父亲。
当你说生计掌握在上帝手中时，你的意思是创造系统中的每件事都是按照上帝的意愿发生的。例如，当某人通奸、喝酒、诅咒、偷窃或谋杀时，所有这些行为也都是通过上帝的意愿发生的。
然而，如果意图是将这些卑鄙和卑鄙的行为归咎于上帝本人，我们必须说，Subhan Allah（荣耀归于上帝）。上帝是崇高的，与这种可耻的行为没有任何关联。这些令人发指的行为丝毫不能玷污祂威严神圣的本质。
从这里开始，我将解开“生计在上帝手中”的第三个心结。
在前面的讨论中，我们了解到生计有一个计量单位，叫做金和银。
现在，回答这个问题。
你认识上帝的最突出、最清晰、最独特的属性是什么？
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
做得好，你说得完全正确。
仁慈
因为当他想向他的仆人描述自己时，他是这样表达的：
“以至仁至慈的真主之名。”
在“真主”这个词之后，他立即将其与两个属性配对，一个是拉赫曼（至仁至慈），另一个是拉希姆（至仁至慈），两者都源于仁慈。
这在他的书的 114 章中的 113 章开头重复出现。只有一章没有提到这个仁慈，那就是名为 At-Tawbah（忏悔）的章节。
由于它以谴责和否认多神教徒开始，也许他不想向他们展示他的仁慈。
因此，经文开头没有“奉至仁至慈的真主之名”，而是：
“你们与之结盟的异教徒，你们宣告，你们不受真主及其使者的制裁。” Surah At-Tawbah，第 1 节
然而，同样仁慈的上帝不忍心在他的书中省略这个“奉真主之名”的例子。他在 Surah An-Naml（蚂蚁）中弥补了这一点，在所罗门（愿他安息）写给示巴女王的信中重复了这一点。这使得“奉真主之名”的总出现次数回到了 114 次。
以笔者的谦逊理解，由于“Naml”（蚂蚁）指的是《古兰经》中提到的最小的生物，也许我们的主想表达的是，我的仁慈甚至两次到达蚂蚁，但未到达多神教徒，从而暴露了多神教的丑陋和令人厌恶。
而多神教是万物之主不接受其仆人犯下的唯一罪恶，在多神教面前，他不接受任何善行。这就是为什么哈瓦利吉派尽管祈祷并诵读《古兰经》，却没有一丝善良。
这是上帝的话，正如他所说：
“真主不赦免与他结为伙伴的人，但他赦免他所意欲的任何其他事物；与真主结为伙伴，是犯了最可恶的罪。”古兰经第 48 章妇女章
多神教就是将任何人与他的神性联系起来，
或将任何不是真主先知的人与穆罕默德（愿他和他的家人平安）的先知联系起来，
或将任何不是真主监护人和使者的人与信士的统帅阿里及其纯洁后裔的监护和权威联系起来。
因此，我们明白，我们主最突出的属性是仁慈。
现在，第二个问题：仁慈的反面或矛盾属性是什么，就像白色的反面是黑色一样？
接受真主仁慈的人被称为 Rahmahullah alayh（愿真主怜悯他）。
现在，我们如何称呼一个完全被剥夺了仁慈、没有分享的人？
做得好。
没错。
可以说“La'nat Allah alayh”（愿真主的诅咒降临在他身上）。
因此，诅咒意味着远离上帝的怜悯。
当有人说某人是“mal'oon”（被诅咒的）时，这就是它的意思。
这意味着所有生物，无论是不信者还是信者，都享有上帝的怜悯，但这个被诅咒的人却被剥夺了。
现在，问题是：我们如何判断我们是“Marhoomeen”（那些被怜悯祝福的人）和最仁慈的怜悯的接受者，还是我们属于“Mal'oonin”（那些被诅咒并远离他的怜悯的人）？
这非常清楚，因为他们已经给了我们迹象。
无论是真主使者（愿真主赐福于他及其家人）、信众领袖阿里（愿真主赐福于他）还是伊玛目巴基尔、伊玛目萨迪克和伊玛目卡齐姆（愿真主赐福于他们）都曾传述过一段故事，由于其重复性和真实性，这段故事已被所有圣训学者所接受。
已故谢赫萨杜克（愿真主怜悯他）在他的《阿玛利》中曾讲述过这段故事。
已故赛义德拉齐（愿真主赐福于他）在《巴拉加的诺希》中提到过这段故事。
阿拉马马吉利西（愿真主提升他的地位）在《比哈尔安瓦尔》中以两种不同的叙述方式提到过这段故事。
你们也熟悉圣训，即无误者（愿他们平安）所说：
“拥有两天相同日子的人是受骗的（Maghboon），而明天比今天更糟糕的人是受诅咒的（Mal'oon）。”
Maghboon 来自“ghaban”，意思是由于缺乏对交易真实价值的认识而遭受损失的人。虽然这不是我们讨论的重点，但由于它是贸易中的一个重要概念，并且在商业交易欺诈中有一个术语叫做“khiyar fi ghaban”（因损失而选择），我们将在不久的将来讨论它，如果上帝愿意的话。
但今天，我们的主题是关于怜悯和诅咒。
所以，如果今天我的经济状况和生活水平，按照世界之主分配给我的货币，比昨天更好，那么我就是上帝怜悯的接受者之一。
如果今天我的经济状况和生活比昨天更糟，使用相同的黄金和白银单位，那么我就是被诅咒的。
亲爱的，众所周知，真主将财富和经济事务与年份联系起来，就像天课和胡姆斯每年计算一样。
因此，可以说：
如果我今年的收入（以黄金和白银为基础）少于我去年的收入（以黄金和白银为基础），那么我在经济方面受到真主的诅咒。
但如果我的收入（以黄金和白银为基础）增加了，那么我就是他的怜悯。
所以，如果你不想被欺骗，就不要用里亚尔、美元等来考虑你的收入。
现在，坐下来自己判断一下，看看多年来，你是被他的怜悯所祝福的人，还是被他诅咒的人。
当你们被他诅咒时，请不要说生计掌握在真主手中，因为真主说：“赞美真主”，一个人的生计怎么可能掌握在我手中，而我却这样对待他？
这就是为什么那个离开贸易的人的消息被报告给了伊玛目萨迪克（愿他安息），他连续三次说：“这是撒旦的工作，这是撒旦的工作，这是撒旦的工作。”
这意味着当你离开贸易时，要知道你已经成为撒旦的同伴，明天你将蒙羞。不要为此责怪上帝。
还有记载，伊玛目萨迪克（愿他安息）说：
“雇佣自己的人（即成为工人或雇员）已经关闭了自己谋生的大门。”
阿米尔·萨巴蒂说：我来到伊玛目萨迪克（愿他安息）面前，说：
“有一个人从事贸易，有时如果他把自己雇佣给别人，他会得到与自己做生意相同的报酬。”
伊玛目（愿他安息）说：
“他不应该雇佣自己，而应该向真主祈求生计并从事贸易，因为当一个人雇佣别人时，他就关闭了主的生计手段。”
所以，亲爱的，现在你明白了这些年来你把你的生计托付给了谁。通过远离贸易，你剥夺了主的供给。
现在，由于他的恩典和仁慈，你意识到了这一点，我仍然为你担心。
我曾多次听说，商人们虽然把自己置于主的供养之路上，但他们说“供养在上帝手中”的意思是：
“供养在上帝手中，而不是在上帝仆人的手中。”
他们的意思是，通过说“供养在上帝手中”，他们的目的是从上帝仆人的手中夺走供养，不给他们任何价值，说“只有上帝”。
这就像有人说“上帝为我提供食物”。
当我们研究他们说“上帝为我提供食物”这句话的意思时，我们明白他们想说“我的母亲和妻子不给我食物。”
伊玛目雷扎（愿他安息）说得多么美妙：
“任何呼唤上帝却对他为满足他的请求而采取的手段漠不关心的人都是在自嘲。”
这意味着，当有人说“生计在上帝手中”时，他们想要贬低生计手段，即上帝的仆人。
阿布·乌拜达·哈达·库菲 (Abu Ubaida Hadhā’ Kufi) 叙述说，他问伊玛目萨迪克 (愿他安息)：
“安拉使者之子啊，祈祷上帝不要将我的生计放在他的仆人的手中。”
伊玛目 (愿他安息) 说：“上帝不会接受这样的祈祷，因为他已将仆人的生计放在彼此的手中。相反，请上帝将您的生计放在他的好仆人的手中，因为这是幸福。”
所以我们明白上帝已将他的供给托付给他的仆人。
也就是说，你说“生计在上帝手中”，而上帝说，“我已将这种生计放在其他人的手中。”
现在，这取决于你和人民。
现在坐下来，研究一下不同的行为。
你会发现，在每一项有收入的活动中，你都在从人们那里赚钱。
但有趣的是：如果你不把自己雇佣出去，也就是说你不是雇员或工人，但你也不从事贸易，会发生什么？
我想假设伊玛目萨迪克对你的祈祷得到了回应，在这个职业中，你只与好人和真主的正直仆人互动。
例如，假设你是一名理发师。
如果你所在城市的理发师收费是 300,000 托曼，这位正直的真主仆人会为你的服务给你 300 万托曼吗？
假设你是一名面包师，面包的价格是 10,000 托曼。
如果一个恰好是宗教权威的买家要面包，他们会为每条面包支付 200 万托曼吗？
每一项任务都需要一定的时间和精力。
因此，即使上帝回应了你的祈祷并通过他的好仆人送来食物，当你是面包师、建筑工或理发师时，你仍然关闭了上帝食物的大门。
现在，想象一下你是一名出租车司机，伊玛目马赫迪 (愿他安息) 的 313 名同伴之一是你的乘客。
车费是 200,000 托曼，行程需要一个小时。你计划当天开车 8 小时。
你能想象伊玛目马赫迪的这位同伴会为这次旅行给你 4500 万托曼吗？
是的，我们也相信食物掌握在上帝的手中，如果我们看到我们每年都比前一年更好，我们就会明白我们是在上帝的怜悯之流中，而不是在他的诅咒之流中。
在我们这个时代，许多职业的收入虽然每年都可能增加，但用黄金来计算，收入却在减少。所以，作为作者，我称这些职业为“诅咒职业”。你可以自由地不同意。
继续从事这些职业，度过你一生的岁月，直到死亡来临。到那时，我们都会站在上帝的法庭前，上帝会在我们之间做出判断。他会决定这些职业是通往他仁慈的道路还是远离仁慈的道路。
上帝是否将那些他希望善良和仁慈的人安置在这样的职业中，或者对于那些招致上帝愤怒和愤怒的人，他是否让他们多年来一直在这样的职业中徘徊
最终，我们将离开，然后我们将见证。