1. 我们对Zaynab bint Ali（愿她安息）的去世表示哀悼。

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2. Deyr-e Gachin, 我们肩上的遗产

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3. 针对新人的特别播客

 

4. 新人专文

 

5. 贸易出口所需设备

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6. Arad Branding 在加拿大、尼日尔和布隆迪的海外办事处

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外国办事处职能利用申请表

 

7. Arad Branding 60秒内

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8.俄罗斯代表在伊朗的存在

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9. 自保的商人

如果你还记得，坦诚地说，怀着一颗纯洁的心，我在第一次介绍自己给你们的时候，甚至更早之前，我曾提到过我匿名的主要原因是因为我害怕我的生命安全。

我害怕因为我公开谈论许多话题，可能会给自己带来麻烦，我也曾承认我没有勇气去冒生命的风险，类似的事情，我非常热爱生命。

因此，我非常钦佩所有为捍卫这片土地而牺牲生命的烈士和老兵，尽管我当时足够大，可以站在正义的战线上对抗压迫者，我因为热爱生命而选择了避免。

也许你们中一些高贵的人没有这种特质，但我肯定有。

或许我强烈支持经济起义的一个原因，就是它不需要我去为之献身。

那么，为什么我要写这些呢？因为昨天，当我提到Haj Sadegh Ahangaran的一个类比，并说他的高贵让我想起了他时，另一位亲爱的朋友评论说他们年轻时也听说过他，但已经忘记了。写下关于这位高贵的人物，让他们重新想起了他。

首先，让我们一起阅读这条评论，我已经用红色标出主要部分，以便我们讨论。

Vahid, 我亲爱的，我们生活在一个房子里，我和我的儿子们、妻子，晚上睡觉时都会从里面锁上门。

你昨天写了这个评论，恰好我的家人，也就是评论的读者们看到了它。由于他们担心可能也会有人杀了我，一场潜在的第三次世界大战几乎爆发了。

我告诉他们，他们不了解我。

他们说：“不，每隔一段时间，你就会有去Qom参加活动并揭露自己身份的想法。”

我说：“不，我绝对不会犯这样的错误，想做这种事。”

他们说：“即使你在Mashhad的团队也不安全。如果他们曝光了你怎么办？”

总之，我们昨天过得有些不安。

为了任何人的生命，请不要让这些涉及死亡和将自己置于危险之中的评论让我们这边感到不安。

有趣的是，就在几天前，我看到了一段在社交媒体上流传的视频，讲述了以下的故事：摄像机首先聚焦在一位和我年龄差不多的男子身上，他们问他：“你愿意为捍卫国家和荣誉而上战场吗？”

那人坚定地说：“是的，每个人都有捍卫国家的责任，”然后开始说很多空洞的话。

接着他们说：“那好，我们将你注册为圣地捍卫者，因为我们需要人去叙利亚作战。”

当他们把故事讲得越来越严肃时，同一个人却退缩了，犹豫着说：“嗯，我是没有想清楚就说了。”

用非正式的话说，他说：“我犯了个错误。”

现在，这就是我的话，所有“热爱生命”的商人们也有相同的看法。

我认为，商人们本质上通过自己的生意帮助伊斯兰教，我想起了伊玛目阿里（愿他平安）的对马利克的教诲：

“哦，马利克，不必担心商人的起义，因为他们是一个和平、热爱生命的群体。”

我们深深尊敬所有在八年保卫战中的烈士和军人，圣地捍卫者以及安全捍卫者，但我们自己并没有这样的勇气和胆量。

那些根据伊斯兰教义免除军事圣战和起义的女性商人，也属于我们的这一群体。

你们中的一些先生同意我的看法，我们的立场是，我们要坚持经济起义。

对于那些亲爱的朋友们说他们已经准备好进行军事战争的，愿真主保佑你们，在经济和军事两个领域都能有所作为。

至于我们这些热爱生命的男人们，和女性们，我们只会在经济领域起义，当然，参与两个领域的人，他们的回报会更大。

当然，如果圣战的召唤从自愿变为强制，那么情况就会改变，到时候所有男人也必须参与军事圣战。然而，目前它是推荐性的，我们仍将专注于其他推荐的行为。

 

10. 穆斯林的荣誉与贸易息息相关

上帝在他的书中说道：

“诚实，荣耀属于真主，属于他的使者，属于信士；但伪信士不懂。”《穆讷菲孔章》第8节

我想把这节经文分为三部分。

第一部分是关于荣耀的。

第二部分是关于真主、使者和信士的。

第三部分是关于伪信士的。

现在，让我们谈谈荣耀。

我的问题是，亲爱的朋友们：荣耀意味着什么？

请花一点时间思考一下。当真主说荣耀属于真主、他的使者和信士时，这种荣耀对这个群体来说意味着什么？

当你称某人为“荣耀的”时，你到底是什么意思？

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荣耀在阿拉伯语中的意思是不可战胜的，当我们称某人“荣耀”时，意味着我们内心对他们的爱是永不破裂、永不褪色的。

这就是我们所说的“荣耀”。

现在，我的问题是，在贫困和缺钱的情况下，一个人能保有多少荣耀？

请让我们跳出诗意的范畴，谈论今天的世界。

举个例子，有一个男孩和一个女孩，他们相爱。女孩说：“你的爱永远不会离开我的心。”

现在，如果这个男孩几个月甚至几年没有钱，女孩还会说：“你是我的荣耀，你的爱在我心中没有减退”吗？

如果你们真的认识这样的女孩，请在评论区介绍她们。我发誓，我们家有很多帅气、体格健壮、心地善良、受过良好教育、长得好看的但贫穷的男孩，我们可以把他们送去向这些女孩提亲。

那么，在贫困和艰难面前，一个人能保持多少荣耀？

在我们所面临的严重通货膨胀下，一个人在做工或当员工时，如何能在真主、使者和信士们的眼中保持荣耀和不可战胜的地位？

Imam Ali (peace be upon him) 对他的儿子 Muhammad ibn al-Hanafiyya 说：“我的儿子，我担心你会贫困。要向真主寻求庇佑，因为贫困使人的信仰不完整，扰乱了他的心智，甚至使他对人产生敌意。”

即使是无误的伊玛目也担心贫困会影响他儿子。所以，我们声称贫困不会损害我们的信仰，简直是纯粹的胡说八道。

在另一处，Imam Ali (peace be upon him) 说：“穷人是被轻视的，即使他们说真话，人们也不会听取或认真对待他们。”

这就是荣耀吗？

在今天的世界里，一个没有财富或高社会地位的人，真的能算得上是荣耀和不可战胜的吗？

这正是信士的指挥官所说的：“在我之后，将会有一种局面，只有财富能保住你们的信仰。”

接下来，我们来看经文的第二部分，荣耀属于真主、使者和信士。

真主和使者是显而易见的。

重点是信士们。

我们是信士中的一员吗？

你所需要做的，就是看看自己是否在别人中间是荣耀和不可战胜的。

如果是，那么你就拥有了信士的这一特质，并且你需要检查自己是否具备其他特质。

但如果不是，那么为了真主，请不要再假装自己是什么你不是的东西。

“荣耀”的反义词是“屈辱”，在波斯语中是指低贱和微不足道。

就我个人而言，我对那些低贱、被轻视且毫无意义的人感到恶心，他们的额头上有祈祷垫的印记，却将自己表现得如此虔诚，让人想要让他们闭嘴。

我看到这些人，我会想起外伊茲（Khārijites），这个曾是 Ali 的追随者，但后来与他对立并从他那里分裂出去的群体。

他们是那些跪拜但没有真正荣耀感的人，没有人给予他们任何尊重。

一个真正的信士是荣耀的，人们会尊重他。

如果你读过《塔瓦希德·穆法达尔》一书，你会知道，在书的开头， Mufaddal ibn Umar，Imam Ja'far al-Sadiq（愿他平安）的一位特别弟子，叙述了导致 Imam 向他揭示创造体系的真相，并最终导致这本书的写作。

他说：“有一天，我坐在清真寺里，当时 Ibn Abi al-Awja，异端邪说的领导人和他的一位门徒也在清真寺里，他们在谈论着。

他们的话语对真主的亵渎使我无法控制自己，于是我打断了他们的对话。”

他说了几分钟之后，他对我说：“如果你是学者，那么来吧，提出你的论点，我们也会提出我们的论点，让其他人听听并做出判断。”

他继续说：“如果你是 Ja'far ibn Muhammad（即 Imam Sadiq）的门徒，那么你要知道，我曾多次拜见过他的。”

他是一个耐心、镇定、亲切、可爱、尊贵和高尚的人，当我们说话时，他会长时间保持沉默。他的沉默持续到我们认为他没有什么要说的，认为我们已经击败了他。然而，当我们的话语结束，我们的论据穷尽时，他会用简短但有力的证据回应，使我们的所有逻辑崩溃。在不让我们感到不适的情况下，他让我们看清了自己的无知，尽管知道我们信仰不同的宗教，他仍以尊重接待我们，让我们在他的面前不会感到不受欢迎。”

他总结道：“如果你们真的追随他，那么先去向他学习领导力，然后再来和我们谈。”

我分享这个故事是为了展示，即使在他的敌人中，我们的伊玛目也得到了尊重和不可战胜的地位，而许多声称是信士的人，由于贫困而感到屈辱，甚至他们的家人都看不起他们，但他们仍然将信仰高喊上天。

经文的第三部分提到的是那些“不了解”的伪信士。

这些伪信士信奉什么宗教？

如果他们不信奉任何神圣的宗教，那他们就是不信者，而不是伪信士。

如果他们信奉摩西、耶稣或琐罗亚斯德的宗教，那么真主并不认为他们是伪信士，《古兰经》称他们为“天经之民”。

根据真主亲自定义的标准，伪信士是那些承认先知是真主使者的人，也就是说，他们是穆斯林。

“当伪信士来到你面前时，他们说：我们作证你确实是真主的使者。”《古兰经·伪信士章》第1节

通过他们的话语，他们作证没有神除了真主，穆罕默德是真主的使者。

因此，他们说出了这两句见证，并且被认为是穆斯林。

根据这一节经文，可以清楚地看出，那些认为信士可以没有荣耀的人，实际上是伪信士。

请各位在做出结论之前，认真思考。

真主说，荣耀属于真主、使者和信士。

到目前为止，你明白这部分了吗？

接着他说，“但是伪信士不了解。”

伪信士不了解什么呢？

他们不了解荣耀属于真主、使者和信士。

如果有人说：“我不相信一个信士必须永远保持荣耀，”那么可以确定这个人是伪信士。

你可能会想，“嗯，也许他们不知道？”

实际上，真主亲自回应了这一点。

他说，如果他们不知道荣耀属于真主、使者和信士，那他们就是伪信士。

换句话说，如果某人真的是信士，他们就会知道这一点。之所以他们不知道，是因为他们心中有伪善。

如果你希望我来并说：“向信士们致敬，”你回应道：“向信士的作者致敬，”我们继续进行这种互相赞扬，我对此没有问题。

然而，事实是，如果我们社区中的任何人没有认识到荣耀属于信士，那么他们就是伪信士。

现在，让我们总结一下。

在这个现代社会，某人能没有财富和金钱仍然保持荣耀吗？

真主说：“荣耀属于真主、使者和信士。”

真主是自给自足的，不需要任何东西。

使者也是商人，就像他的父亲、堂兄、妻子，甚至他的叔叔和祖父一样。

说到这里，我简要提一下先知母亲一方的祖父。

Amina（愿她平安），即先知的母亲，是Wahb ibn Abd Manaf al-Zahri的女儿。

Abd Manaf是Banu Zahrah家族的族长，大多数历史学家认为他们住在麦地那。来自麦加的Abdullah在一次前往麦地那的商务旅行中遇到了Amina并喜欢上了她。

当Amina（愿她平安）与Abdullah结婚时，设定的嫁妆是1,000米兹卡尔的银子作为即付，1,000米兹卡尔的黄金作为稍后支付。

用今天的货币换算，这相当于500万托曼的现金和250亿托曼的延期付款。

实际上，这个金额被认为是低的，因为Wahb，Amina的父亲，认为不应该给女儿设定过高的嫁妆。与Abdullah，先知的父亲，能够支付的金额相比，这个数目其实是相当谦逊的。

Abd Manaf所属的Zahri家族，然后将这笔财富传给了Wahb，他们家族一直是麦地那的商人。

所以，我们说，真主是自给自足的，不需要任何东西。

使者也有这种遗产，无论是来自他自己、他的妻子，还是他的整个家族，所有人都生活在商人家庭中。

那么，信士呢？

那些声称追随先知的信士，应该像他一样，还是像其他人一样？

这就是我们需要审视自己的地方。

选择权在你们手中：你可以继续从事贸易，或者选择回到做劳工或雇员的生活。