1. 先知Muhammad（PBUH）升天纪念日
时间：今晚，1 月 27 日星期一，晚上 8:00
地点: Qom, Qom University, Sheikh Mofid Hall
欢迎所有 Aradis 成员及其家人参加。
此活动将通过以下链接进行现场直播，供所有无法亲自参加的人观看。
2. 为新人准备的特别播客
促销、提升品牌以吸引与您进行贸易的客户和供应商，而且不需要太多资金。
3. 新人专文
深受人们爱戴的团体，其实希望人们贫穷不幸，但人们却不知道这一点，很容易被他们言语的外表所欺骗。
4. 培养感兴趣的客户
🕰️ 64 分钟
5. 国际贸易术语介绍
🕰️ 15 分钟
6. 机械或贸易
🕰️ 12 分钟
7. 布基纳法索代表访问伊朗
🕰️ 1 分钟
8.上帝希望我富有吗？
当某人没有变得富有时，我们经常听到这样的话：“上帝不希望如此”，或者相反，当某人变得富有时，他们会说：“上帝希望这个人变得富有。”
当他们说“上帝不希望如此”或“上帝希望如此”时，就好像这个人别无选择，恕我直言，这个人就像一堵墙，无法影响自己的命运。在这种解释中，就好像上帝作为一个外在的存在，来决定一个人会变得富有，而另一个人不会。
我们经常听到“这是上帝的旨意”或“这不是上帝的旨意”这句话，这些解释在人们中很常见。
然而，上帝自己在许多经文中使用了类似的表达方式，例如当他说：
“真主使他仆人的生活丰裕，使他所意欲的人的生活拮据。” Surah Al-Ankabut，第 62 节
《古兰经》的所有译者和解释者都将其翻译为限制或限制供给，这确实是正确的。但这里有趣的一点是，“Yaghdero”这个短语的意思是精确地测量某物，一毫米一毫米地测量，或者换句话说，仔细检查事物到最小的细节，就像吹毛求疵或精确计算一样。
这意味着对于某些人，上帝会自由地扩大他们的供给，不加任何计算，给予他们丰盛，而对于其他人，他变得极其精打细算，并施加严格的账目。
但是，当我们想要了解哪些群体可以自由地、不加计算地获得供给，哪些群体以受限制、精确和无情的方式获得供给时，我们会得出一个关键的表达：“为他所愿意的人”。
乍一看，当你说“为他所愿意的人”时，它似乎是随机的，没有规则，好像上帝的意志是偶然起作用的，想要这个而不是另一个。
然而，智者知道，上帝非常明智，不会不加考虑地行事。
这是什么意思？
这意味着当上帝说：
“确实，上帝不加考虑地供给他所意欲的人。” Surah Ali Imran，第 37 节
“不加考虑”一词并不意味着混乱或缺乏秩序。
确实，上帝不加考虑地为某些人提供供给，但那些接受这种“不加考虑”供给的人仍受到仔细的审判。
9.你想变得富有吗？
我们如何才能知道自己是否在上帝希望我们变得富有的人的名单上？
首先，审视自己。
上帝说，首要条件就是你自己。
看看你是否真的想要它。
如果你不想要它，那么我，上帝，肯定也不想要它。
我该怎么说呢？
看看这节经文：
“但你不能‘这样做’，除非遵从真主，万世之主的旨意。”古兰经第 29 章第 29 节
这意味着上帝在说，如果你想知道我是否希望你变得富有，看看你自己想要什么。
无论你希望自己得到什么，我也希望你得到什么。
这节经文表明，上帝已将他的意志与他的仆人的意志联系在一起。
你想变得富有吗？
上帝也想要这样。
你想成为伊玛目马赫迪的同伴吗？
上帝也想要这样。
你想变得贫穷和微不足道吗？
上帝也想要这样。
上帝直接将他的意志与你自己的愿望联系在一起。
现在你可能会说，“如果是这样的话，那么我的愿望就是变得富有，我告诉你，你在撒谎或找借口。”
不要急于保护自己，听我说。
上帝在他的书中将供给分为两种。
1. 没有任何计算的供给，没有设定限制。
2. 有特定衡量标准的供给，一切都经过精确计算。
请一一注意这两节经文：
“至于人，当他的主考验他，使他高贵，并赐予他他的恩惠时，他说：我的主高贵了我。”
“但是当他通过紧缩他的给养来考验他时，他说：我的主使我受辱。”
紧接着这两节经文，他说：
“绝对不是！”
有趣的是，无论是赐福还是限制供给，神都用了“试验”这个词。
这意味着，首先，人啊，你要知道，无论我使你富有还是限制你的供给，都是对我的试验。
第二点是，当我赐福你的时候，你为什么把它归因于你自己的尊严，说神荣耀了你，好像你身上有什么值得被认为值得神慷慨的东西？
为什么当你的供给受到限制时，你却把它归因于神对你的羞辱？
这两种解释都被神拒绝。
那么真相是什么？
真相是神说：人啊，你想知道我为你们所定的旨意吗？
首先，看看你自己的旨意是什么。
无限供给还是有限供给？
我，你的神，把十分之九的财富放在贸易上，十分之一放在其他职业上。
你选择从事收入有限的职业，现在却期望我，上帝，给你无限的供给？
你在开玩笑吗？
你真的希望成为一名在线出租车司机，让我送一位愿意支付 2 亿而不是 2 万车费的乘客，只是为了说“感谢上帝，给我无限的供给”吗？
这就是你对上帝的看法吗？
当你把自己置于收入有限的职业中时，你实际上是在为自己选择。
上帝将无限的供给称为与贸易和天上职业有关的供给，而其他职业则称为地上职业。
我相信很多人会很快站出来问：“为什么作者对贸易有如此偏见？”我甚至可能会因为从自己的角度说话而受到批评。这就是我必须立即引用古兰经经文的地方。我真的必须感谢我的团队，他们花了数小时研究并为我带来这些内容的原始材料。
因此，我们有两类职业：
贸易，这是天上的职业。
其他职业，是尘世的职业。
上帝说：
“如果我们愿意，我们就会用我们的迹象提升他，但他却执着于这种生活——追随他的邪恶欲望。” Surah Al-A'raf，第 176 节
这里的“shayna”一词与“yashaa”来自同一个词根，意思是欲望。
那么，为什么上帝不想提升一些人，把他们带到天堂呢？
原因是他们自己不想升上天堂；他们被困在地上。
现在，你可以这样读这节经文。
如果我们愿意，我们肯定会让他成为一个富有的商人，但他坚持过去被误导的信念，仍然是一个工人或雇员，不放弃他的旧观念。
我确信我现在所说的。
如果有人来到Arad，说：“我保证一年内，我将不再坚持我的旧信念，无论Arad说什么，我都会毫不犹豫地说‘是’，我将不再事后猜测，这个人肯定会获得很多财富。
所有成功的交易者——即使是非常成功的交易者——在最初的两三年里，都充满了怀疑、误解和错误的信念，这些阻碍了他们成功，直到他们改变了心态。
我的意思是，上帝，我希望有 1,000 人带着坚定的信念进入Arad，摆脱自己的欲望。就像一栋两层楼的房子，没有抵抗，就屈服了
10.如果你真的想变得富有。
我向上帝发誓，如果我的这些文字能对你们阿拉迪人中的任何一个人产生影响，并激励你们下定决心从事贸易，那对我来说就足够了。
因为如果你继续从事贸易，不仅你会繁荣昌盛，而且你的后代、你的整个血统和你的部落也会获得尊严和荣誉。
即使有一天他们写到我是艾哈迈迪先生，是他巩固了这一代伊朗商人进入贸易领域后的地位，那对我来说也足够了。
这将是我永远的善举。
既然你已经决定要致富，你说：“我真的想成为一名商人。
我真的想选择天国的职业。
我真的想致富，”
上帝说，“就此打住。”
我有几个条件。
看看这些是不是你生存的基础。
我研究了上帝的条件，发现即使是在异教之地获得巨额财富的非信徒也遵守了这些条件。
在这里，我们谈论的不是非法职业或通过贿赂和腐败行为获得的非法收入。
我们谈论的是那些通过合法手段获得财富的富人。
现在，上帝说，无论你是穆斯林、基督徒、犹太人、非信徒还是其他任何信仰，都没有关系。
这个人是人吗？
你说，“是的，他们是人。”
上帝说，“如果他们是人，那么就有两种可能性，正如第 15 和 16 节 Surah At-Takwir 中提到的那样。”
一种可能性是上帝给予人们无限的祝福，他们声称这是他们自己的荣誉。
第二种可能性是上帝限制他们的供给，他们声称上帝的限制是对他们自己的侮辱。
上帝说：“绝不如此。”
你问：“那么，情况如何？”
从现在开始，如果你留心，你会看到，即使是非信徒，在获得财富后，也合法地遵循同样的条件。
我将带来《古兰经》的经文，但我会修改翻译以适应上下文。
“你们甚至不怜悯孤儿。”
为什么你们不尊重孤儿，而那些我给予无限供给的人却尊重孤儿？
这意味着当我给你们钱财时，你们甚至不考虑给孤儿一点，但他们却用自己的财富将一部分分配给孤儿。
“你们也不彼此劝勉，以赈济穷人。”
你们根本不关心穷人今晚是否有食物，但那些从我这里得到合法、丰富供给的人，他们关心的是喂养无助的人。
“你们吞吃遗产，吞噬一切。”
你们是一群吞食你们遗产的人，当遗产留给你们时，你们会一口气吃光。
阿拉伯人用“Aklan Lammā”这个词来形容牛的吃法。如果你把一公斤干草放在它们面前，它们会吃掉；如果你放十公斤干草，它们也会吃掉。
把一部分财富留着给别人，这不是牛的思维方式。
当我限制你们的供给时，上帝对你们说了同样的话——不是因为我想侮辱你们，而是因为当财富来到你们面前时，你们会像试图一口气吞掉它一样攻击它。
“热爱财富。”
你们爱钱的方式让你们感觉所有的爱都集中在钱上。
“Jamma”来自堆积东西或将它们聚集在一起的想法。
这意味着你们对财富的依恋是如此强烈，以至于你们所关心的只是增加数量，不断增加，却从未想过花掉它。
如果你应该施舍或与他人分享财富，那感觉就像你的灵魂即将离开你的身体。
上帝说：“这个人最好保持贫穷。如果他们有财富，例如，一个小偷偷走了他们的东西，他们可能会中风而死。我不想让他们受苦，所以他们最好保持贫穷。”
11. 已知权利法
所以，我们来谈谈：首先，我必须真正想要变得富有，认真对待贸易，并向上帝表明我把贸易放在了其他职业的首位。我需要向上帝表明我专注于贸易，并打算很快放弃其他追求。
然后，我会把一部分财富留给孤儿和有需要的人。正如我之前提到的，我最亲近的人——我的家人和我的社区——应该是我的首要任务。当我的家人或社区中有需要帮助的人时，我把钱给其他城市或国家的人是不对的。就像上帝不会接受在叩头之后鞠躬的祈祷一样，如果没有遵循正确的顺序，他也不会接受施舍。
当我有钱的时候，我必须避免冲动地一次性花光，就像一头牛吞食面前的一切一样。相反，我必须计划、预算，避免囤积财富。
上帝是财富的分配者，如果他看到你试图通过囤积来阻止他的祝福，他就会减少你的财富。
因此，当我手里有钱时，我不应该把它全部留给自己。我必须用它扩大我的生意，或者帮助我的家人和有需要的人。
当这个话题出现时，有些人说，如果我们变得富有，我们一定会帮助有需要的人。但在这里，上帝的声音说：你在撒谎。
你坚持说：不，上帝啊，如果我变得富有，我会帮助的。
但声音又说：你在撒谎。
然后你和上帝争论，但他不接受。
当然，上帝比你更了解你自己。
他问你：你今天施舍了多少？
你回答：什么也没有。
上帝说：你明天也不会给。
你争辩说：不，上帝，那不是真的。
上帝回答：是的，是的。
你说：但我今天甚至没有足够的钱。
上帝说：即使你没有钱买一盒枣子去墓地。
你仍然可以买一包非常便宜的盐，然后把它带到你的邻里委员会，说：“这是我给阿巴阿卜杜拉的食物的盐？”这样你就可以说：“哦，上帝，看，当你给了1000万托曼时，我在你的路上花了1万托曼。
因此，如果你给了100亿托曼，我会在你身上花1000万托曼。”
然后上帝会说：“做得好，我的仆人，很明显你说的是实话。”
上帝在他的书中制定了一条规则，称为已知权利法则。
这条法律适用于所有收入，除了乞丐。
如果你是一个乞丐，你可以声称这条法律不适用于你。
但是，只要你不再乞讨，开始赚钱，无论是 100 万托曼还是数十亿托曼，公认权利法就会生效。
公认权利法规定：
“谁捐出自己应得的财富份额。”《古兰经》第 24 节
有人问伊玛目Sadiq (AS) 这个“公认权利”是指 Khums 还是 Zakat。
他回答说：不。
他们问，它是指别的东西吗？
伊玛目Sadiq (AS) 回答说：Khums 和 Zakat 是义务，但经文中提到的群体因其他东西而受到赞扬。
这些人根据自己的选择，设定了每天或每月捐出一定数额的财富。
他们问这个百分比是否确定。
他说：不，每个人都为自己指定一个数字。有人可能会说，我会捐出一半的财富，有人可能会说，我会捐出五分之一、十分之一或二十分之一。
重要的是，个人要坚持他们为自己指定的金额，并每天或每月从他们的财富中持续扣除和捐出这笔钱。
有人问，他们的收入需要达到一定水平才能开始捐赠吗？
伊玛目回答说：不，不是这样的。如果是这样，你的主会在他的书中告诉你。事实上，在先知时代，有些人并不富裕，但他们仍然付出了“已知的权利”，成为上帝赞扬的人。
现在，问题是：我们应该给谁？
这节经文的后续部分是：“给乞丐和穷人。” Surah Al-Ma'arij，第 25 节
哪个群体有优先权？
那些问的人。
一个人来到伊玛目Jawad(AS) 面前，当时他只有十岁，身边围满了同伴。这名男子向他要钱。
伊玛目立即回应并给了他要求的金额。
同伴们对伊玛目如此迅速地答应了他的请求以及他给的金额感到惊讶，这是一笔相当可观的金额。
伊玛目解释说：“他在你们面前提出这个请求，就是出卖了他的尊严，我给他的钱就是他尊严的代价。”