出口意味着伊朗向外国人出售商品，并将资金带入国内，而进口意味着将资金带出国外以进口产品。那么，问题是，哪一个优于另一个？

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我将直接切入正题，但在此之前，我想问一个问题。希望我的朋友们，尤其是那些最近刚进入商业世界的人，能够回答一下。

我特别想向那些出生于1970年代初及之前的人提问。

如果在你年轻的时候有人告诉你：

生计分为十部分，其中九部分在贸易中？

伊玛目 Sadiq（愿他安息）曾说：“不要放弃贸易，否则你会被羞辱并变得虚弱”？

伊玛姆（愿他安息）曾告诉一个放弃贸易的人：“回到你的尊严”？

仅仅是为了让你了解贸易相对于其他职业的优越性，伊斯兰教对贸易的重视，以及其中蕴含的财富与智慧。

就这样。

他们并不会为你做任何实际的贸易，只会指引你一条道路，让你宝贵的生命不至于浪费在艰难且繁重的劳作和就业上。

你愿意为这样的指导支付多少费用？

大声说出来，让年轻人们听到并感激。

往往，一个人因为没有意识到某些珍贵事物的价值而低估了它。当他们没有认识到它的价值时，也没有表现出感恩之情，而当他们没有表达感恩时，祝福就会悄悄流失，离他们而去。

但如果你说他们正在远离宗教，那么我们就看到伊斯兰被孤立了。

安拉不需要我们来保护和维持他的宗教，但当伊斯兰变得虚弱时，是我们自己在受苦。

就我个人而言，我非常钦佩Arad的一个方面，我真心相信上帝在支持它，那就是它努力遵循这节经文。

“以免它仅仅在人群中富人之间流通。”

大多数加入Arad并学习贸易方法的人是富有的吗？

大多数人并不是。令人感兴趣的是，大多数老商人和富人都对Arad有很强的反感。

不久前，为了帮助一位朋友做生意，我们参观了一家工厂，我看到一位老商人坐在工厂老板旁边。

我不知道怎么提起的，但不知怎么的，话题提到了Arad。

我看到那位商人像一头受伤的公牛一样愤怒地大喊着关于Arad的事情，说的全是对自己才合适的话。

没有一句侮辱或咒骂他没向Arad抛去。

我没有说我是Arad的人，只是简单地问了一句：“为什么这么激动？”

我尊重他，不是想冒犯他，但他的话原话是：“所有的穷人和贫困者都进了贸易，搞乱了所有的平衡。”

我说：“那么，Arad的人是骗子吗？”他回答说：“不，不，根本不是欺诈的问题，商人的数量增加了。以前我们定价，顾客没有选择只能买。现在，随便什么商品一推出，总有一些人搞坏市场。”

我说：“哦，现在有竞争了，这很好。世界上所有的先进国家都成功了，因为它们变得有竞争力。”

我这么说后，他变得更加激动，接着说：“你也是其中之一吗？”

我不想和他发生冲突，因为他和工厂老板的友谊可能会影响我朋友和工厂的生意。所以我保持沉默，但心里，我为自己是Arad的作者感到骄傲。

这些人多年把大众保持在无知中，把他们与贸易隔离开来。

现在，Arad出现并将贸易传播到普通人之间，让市场变得有竞争性，他们却陷入了混乱。

他们被迫考虑出口以扩大他们的生意，但他们懒惰，只满足于国内市场，不愿出口。

即便在国内市场，Arad也把他们的空间压缩了，他们受到了严重的打击和愤怒。

感谢安拉。

我只向你们请求一件事，亲爱的朋友们。

让它成为这样：就像我问这个人Arad的商人是不是骗子，他无法说“是”，让他们的嘴巴永远闭嘴，不再说Arad商人的坏话。

让他们不能说他们撒谎。

让他们不能说他们是骗子。

让他们不能说他们是欺诈者。

让他们不能说他们是高利贷者。

他们烦恼的唯一原因应该是他们的数量太多。

我在想，如果这个人按照安拉在《古兰经》中为富人的财富所规定的权利支付，他就不会因为Arad商人的数量而烦恼。他最终会想：“我要把我一部分财富奉献给安拉。我相信这一部分财富，正是那些低阶层的Arad人所受益的财富，这正是通过Arad的恩典，已经到达社会底层的某个人手中。”

因此，既然我们已经得到了安拉的恩典，我们应该支付安拉的应得之物，帮助那些有需要的人。如果安拉愿意，且我们有时间，我会为你们进一步讨论这个问题。

然而，在这节经文中，安拉说财富不应仅仅在富人之间流通，接下来的话非常美：

“你们从使者那里得到的，要拿去；他所禁止的，要回避。”《哈什尔章》第7节

几年前，在这首赞美法蒂玛（愿她安息）女士的诗歌在人民中广为流传的时候，我和一位逊尼派人士进行了一次讨论。

我指的是这首诗：

“挥动你的面纱，赐给我们的生计，

哦，您为两界带来生计的面纱。”

那个人回答说：“你们这话是多神教（将其他的事物与安拉同等）。”

我说：“如果我展示一节来自《安拉的圣书》的经文，来证实这首诗的本质，你会怎么说？”

他回答说：“这种事是不可能的。”

我说：“那如果我真展示出来呢？”

他回答说：“我发誓我会接受什叶派。”

我回答说：“我确信你不会接受什叶派，但首先，让我问你一个问题。”

我问：“空气、土地和水属于哪一类财产？”

因为他是学者，他迅速回答说：“它们属于fi'（没有通过战斗或冲突获得的财富）。”

我说：“愿安拉保佑你。”

然后我问：“安拉将fi’的权利托付给了谁？”

他回答说：“我暂时记不起来。”

我说：“你记不起来是不太可能的。”

接着，我为他朗诵了这节经文：

“你们从使者那里得到的，要拿去；他所禁止的，要回避。”

我继续说：“安拉把创造的权利交给了他的使者。

你同意吗？”

他回答说：“是的，我同意。”

我问：“使者之后，这些所有权的权利归谁？”

他回答说：“它们在穆斯林之间分配。”

我问：“你从哪里得到这个理解的？”

他回答说：“那然后会发生什么呢？”

我说：“它会归给离他最近的人。”

他问：“你从哪里得出的这个结论？”

我回答：“首先，安拉在关于fi’的经文中说：‘归安拉。’然后他说：‘归使者。’那么，你怎么能把安拉的权利给使者呢？”

他回答说：“因为安拉没有物质上的存在，而fi’涉及的是财富，安拉的权利也归使者。”

我回答说：“愿安拉保佑你的父亲和母亲。

正如你所说，当先知不再有物质上的存在时，这个权利就会赋予在经文中提到的继承者：‘并且给亲戚。’”

最后，我问：“安拉的使者有比法蒂玛更亲近的亲人吗？”