الأخبار ليوم الثلاثاء 24 ديسمبر

حتى تدرك الإمكانات الاستثنائية التي أوجدتها آراد برندينك لتجارها، لن تفهم قيمة هذه الثروة الوطنية. عندما لا يدرك الشخص قيمة شيء ما، فلن يرغب فيه، ولكن بمجرد أن يدرك ذلك، لن يتخلى عنه أبدًا.

حمّل بودكاست المقارنة

نقاش اليوم صعب الفهم وأكثر صعوبة في التطبيق، لذلك اقرأ كل سطر بعناية.

الممارسات الواجبة والمستحبة التي وضعها الله للبشر تنقسم إلى نوعين:

النوع الأول يشمل الممارسات التي يمكن أداؤها بشكل فردي، دون الحاجة إلى وجود الآخرين، مع أن مشاركة الآخرين يمكن أن تزيد من الأجر.

على سبيل المثال، الصلاة التي يمكن أن تؤديها وحدك، وصلاة الجماعة التي يُستحب أداؤها.

حتى بالنسبة للصلوات المستحبة، فإن أداؤها في الجماعة يبطلها.

وبالمثل، الصوم هو عبادة فردية، حيث لا يوجد شيء يسمى بالصوم الجماعي.

أو الحج، الذي يؤديه الشخص بشكل فردي، ووجود الآخرين لا يؤثر على حجك.

والزكاة والخمس والصدقة كلها تنتمي إلى هذه الفئة الأولى، حيث تُنفذ بشكل فردي.

وعلى النقيض من هذه الفئة من الممارسات والتقاليد، هناك مجموعة أخرى لا يمكن أداؤها بشكل فردي، ولا بد من وجود شخصين أو أكثر لتنفيذها. لا يمكن لشخص أن يقوم بها بمفرده.

على سبيل المثال، الزواج.

يتطلب بالضرورة وجود رجل وامرأة ليحدث؛ لا يمكن أن يتم بمفرده.

ومن الممارسات الواجبة الأخرى التي فرضها الله القتال، المعروف أيضاً بالجهاد في سبيل الله. لا يقاتل أحد بمفرده؛ ففي المعركة، يكون هناك دائماً واحد أو أكثر من الخصوم الذين يجب أن تواجههم ليُعتبر قتالاً.

إذا كنت قد فهمت النقاش حتى الآن، فأجب على هذا السؤال:

إلى أي فئة من الممارسات الإلهية تنتمي التجارة؟

هل هي ممارسة يمكن تنفيذها بشكل فردي، بمعنى أن الفرد يدير تجارته بمفرده تماماً، أم أن وجود الآخرين ضروري لإجراء التجارة، مما يجعل من المستحيل القيام بها بمفردك؟

أنت محق تماماً.

التجارة تنتمي إلى الفئة الثانية، حيث لا يمكن تنفيذها بشكل فردي.

يجب أن يكون هناك مورد وزبون، وحضورهما ضروري.

لهذا السبب، في العديد من الأمثلة، أقارن الأعمال التجارية بالزواج، أو ربما لاحظت أنه في بعض كتاباتي، أساوي الأعمال بالجهاد أو القتال.

ولكن، إذا سألَك أحدٌ إلى أي فئة تنتمي أنشطة مثل قراءة محتوى المواقع الإلكترونية، ترك التعليقات، حضور الاجتماعات، مشاهدة دروس في مدارس الأعمال، الاستماع إلى البودكاست، المشاركة في الفعاليات، وما إلى ذلك، ستقول إنها جزء من الفئة الأولى. هذه أفعال يمكن للشخص أن يؤديها بشكل فردي، مع أن القيام بها بشكل جماعي له جاذبية خاصة ولكنه ليس واجباً.

أيها الأحبة الكرام، تعلمون أن القرآن أنزل على النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) كاملاً في ليلة القدر، لكن النبي لم يعلنه دفعة واحدة. بل إن الله أنزل القرآن تدريجياً على مدار 23 عاماً.

وكانت معظم الآيات تُنزل على النبي في الليل.

وفي الصباح، كان المؤمنون يجتمعون حول النبي ويسألونه: "يا رسول الله، ما هي الآيات التي أنزلت عليك الليلة الماضية؟"

فكان النبي يشاركهم الآيات التي أنزلت عليه.

وكانت هناك العديد من الليالي التي لم تنزل فيها أي آيات.

وعندما تمر عدة ليالٍ دون نزول أي وحي، كان المؤمنون يشعرون بالحزن والأسى، لأن كلام الله كان له تأثير شافٍ على قلوبهم، وكانوا يشتاقون لوصول آيات جديدة.

فكانوا يأتون إلى النبي، وعندما يخبرهم أنه لم ينزل أي وحي تلك الليلة، يغادرون بحزن على وجوههم.

وقد ذكر الله هذا الوضع في القرآن حيث قال:

"وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْلَا نُزِّلَتْ سُورَةٌ ۖ فَإِذَا أُنْزِلَتْ سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتَالُ ۙ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ ۖ فَأَوْلَىٰ لَهُمْ" سورة محمد، الآية 20

السؤال المهم هنا هو: لماذا لم يكن هناك مثل هذا الانزعاج عندما نزلت آيات تتحدث عن الصلاة أو الصيام أو الحج أو الزكاة؟

عندما يعلن الله وجوب الصلاة على المؤمنين، لا يوجد ذكر للارتباك أو الانزعاج بجانب ذلك.

انتبهوا جيداً.

"إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا" سورة النساء، الآية 103

لا يوجد ذكر لأي عدم رضا أو شكوى هنا.

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ" سورة البقرة، الآية 183

مرة أخرى، لا يوجد نقاش أو نزاع.

"كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ" سورة البقرة، الآية 180

ولا يوجد شكوى هنا أيضاً.

"الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ ۚ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ" سورة البقرة، الآية 197

هنا ببساطة نقول "نعم"، والله لا يناقش الأمر أكثر.

ولكن عندما يتعلق الأمر بالقتال، فإن الأمر مختلف. يقول الله:

"كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ" سورة البقرة، الآية 216

8. ما الفرق بين القتال والواجبات الأخرى؟

لماذا لا توجد آية في كتاب الله تشير إلى أن المؤمنين جادلوا النبي بشأن الصلاة أو الصيام أو دفع الخمس والزكاة أو أداء الحج، محاولين التهرب من هذه الواجبات؟ ولكن عندما كان الأمر يتعلق بالقتال، أرادوا الفرار وحتى شجع بعضهم البعض على الهروب، إلى درجة أن الله أنزل قوله:

"وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ" سورة التوبة، الآية 86

السؤال الذي يطرح نفسه: لماذا لم يطلبوا من النبي الإذن ليُعفَوا من الصلاة أو الصيام أو الحج أو الزكاة، ولكن عندما كان الأمر يتعلق بالقتال، أراد الكثير منهم تجنبه؟

ما الذي يميز القتال عن الواجبات الأخرى؟

القتال ينطوي على خطر الموت، في حين أن الصلاة والصيام والحج والزكاة لا تتضمن ذلك.

في القتال، حتى لو لم تَمُت، ستتعرض تقريباً بشكل مؤكد للجروح. بينما الصلاة والصيام والحج والزكاة لا تحمل خطر الإصابة الجسدية.

في القتال، لست مسيطراً بالكامل. على الجانب الآخر من المعركة، هناك عدو منح الله له أيضاً حرية الإرادة. أما في الصلاة والصيام والحج والزكاة، فأنت مسيطر تماماً ولا يوجد أحد يعارضك.

لهذه الأسباب، فإن النفس البشرية تقاوم القتال وتكرهه.

ولكن من المدهش أن الله، في آيات متعددة من القرآن، لا يسمح للمؤمنين بالفرار من القتال. بل يقف بحزم، قائلاً:

"لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلَا عَلَى الْمَرْضَى وَلَا عَلَى الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ مَا يُنفِقُونَ حَرَجٌ" سورة التوبة، الآية 91

ما عدا هذه الفئات، فإن جميع الرجال الآخرين مُلزَمون بالمشاركة في القتال. لا يُسمح لهم بالفرار. وأي شخص يمتنع عن القتال يُعتبر أنه قد خرج عن الإيمان الحقيقي بالله.

9. أليست التجارة تشبه القتال؟

بعد قراءة هذا، ألم تشعر أن التجارة، من نواحٍ عديدة، تشبه القتال؟

عندما نطلب منك ترك تعليق، وبعد إصرار وضغط، تفعل ذلك في النهاية.

تقرأ محتوى الموقع.

تحضر الاجتماعات.

بعبارة أخرى، أي مهمة تعتمد فقط على نفسك، تنجح في إنجازها.

ولكن عندما يتعلق الأمر بإجراء أول مكالمة، يبدو الأمر وكأنه القتال—حيث كان مجرد ذكر الموت يجعلهم يُغمى عليهم. ويبدو أن نفس رد الفعل يسيطر عليك.

عندما يحين وقت المتابعة، تشعر وكأنك على وشك أن تفقد الوعي أو يُغمى عليك.

عندما يقولون: "ارفع الهاتف وقم بإجراء أول مكالمتين"، أشعر وكأنني أموت.

سأقوم بكل مهمة أخرى، ولكن عندما يتعلق الأمر بالاتصال والتحدث مع عميل، أتظاهر بالإغماء والانهيار، وكأنني قد رأيت ملك الموت.

وقد أوضح الله سبب ذلك.

هناك مرض في قلبي.

قلبي ليس سليماً.

لأن القلب مريض، فإنه يتصرف بهذه الطريقة.

أشعر أنه إذا قال لي الشخص الآخر شيئاً غير لطيف، فسيبدو الأمر وكأنني قد قُتلت أو جُرحت بعمق.

أنا مستعد لقضاء ساعات في ترك التعليقات وحضور الاجتماعات، لكنني سأتهرب من إجراء المكالمة الأولى.

إذا اتصل بي عميل، سأرد، لأنني إذا قال أي شيء غير لائق، يمكنني الرد قائلاً: "أنت الذي اتصلت بي، لذا كنت مخطئاً بفعل ذلك"، وأُغلق عليه النقاش.

ولكن إذا كان عليّ إجراء المكالمة الأولى أو المتابعة، يبدأ جسدي كله في الارتعاش، وأجد كل عذر ممكن لتجنب هذه المهمة.

وهنا يدخل الشيطان أيضاً.

عندما يحين الوقت—على سبيل المثال، الساعة 10 صباحاً—لبدء المكالمة الأولى أو المتابعة، يوسوس الشيطان: "لقد قرأت محتوى الموقع، ولكن ليس بدقة كافية. عُد واطلع عليه مرة أخرى بشكل أعمق."

يُلهيني بعذر إعادة قراءة محتوى الموقع، وهي مهمة لا تحمل ضغط الأنا، ويبعدني عن المكالمة الأولى والمتابعة حتى لا أنخرط في القتال والجهاد. وأنا أقبل اقتراحه لأنني لا أريد أن أتعرض للأذى.

وكم من الأيام تمر وأنت تقرأ محتوى الموقع وتترك التعليقات بمحبة، ولكنك لا تجري مكالمة أولى واحدة؟

لا تقوم بأي مكالمة متابعة واحدة وتكتفي بالرد على من يبادرون بالاتصال. وحتى في هذه الحالة، إذا تحدث إليك أحد المتصلين بخشونة، ترد فوراً وتلقي باللوم في مكان آخر.

ماذا يمكنني أن أقول سوى أن أكرر كلمات ربك:

"كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ۖ وَعَسَىٰ أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ ۗ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ"