صُنعت الصنادل في مصر التي يعود تاريخ صناعة القدیمة منها إلى عام 2000 قبل الميلاد إلی یومنا هذا. من الصندل الجلدي وتم تثبيتها بجوار القدم بواسطة مضفر أو منسوج بين أصابع القدم الكبيرة والثانية. ثم ملفوفة حول الكاحلين.ومن بعدها تم تطورها من حیث التصمیمات.
تم العثور على أقدم صور صانعي الأحذية في اللوحات الجدارية في طيبة ويرجع تاريخها منذ العصور القديمة إلى القرن التاسع عشر قبل الميلاد.
يتم تصوير صانعي الأحذية باستخدام أدوات مشابهة لأدوات صناعة الأحذية الحديثة. يعود أول دليل على وجود مستوطنين على طول دلتا النيل إلى 5000 قبل الميلاد وتشكلت مجتمعات مثل جمعية الإمارات في صعيد مصر في 4000 قبل الميلاد.
كانت المناجم هي التي انضمت في نهاية المطاف إلى صعيد مصر والوجه البحري في مملكة واحدة في عام 3110 قبل الميلاد. كما هو موضح في ليدجر (1985)، فإن الأحذية المصنوعة من الجلد الفاخر كان يرتديها الساميون المولودون في 4000 قبل الميلاد.
ينقسم تاريخ مصر القديمة إلى ثلاث ممالك: القديمة والوسطى والحديثة.
تغطي الفترة الزمنية 3 آلاف سنة (2920 - 30 قبل الميلاد) وكان هناك 30 سلالة خلال هذه الفترة. ارتفعت الثروات المصرية وانخفضت، ولكن مع زيادة طرق التجارة، أصبح تأثير الحضارات الأخرى واضحًا في كل من الموضة والعادات.
كان معظم المصريين حفاة القدمين معظم الوقت، لكن أولئك الذين يعيشون في المحطات المرتفعة كانوا يرتدون الصنادل من مختلف الأنماط. في الدولة القديمة (2686 قبل الميلاد - 2181 قبل الميلاد)، أصبح ملوك مصر (الذين لم يطلق عليهم اسم الفراعنة حتى الدولة الحديثة) آلهة حية وحُكموا على الفور.
كان أول ملوك مصر هو الملك نارمر الذي يصور وهو يمشي حافي القدمين مع عبيده يحملون الصنادل خلفه. قد يشير هذا إلى أنه تم الاحتفاظ بالأحذية لمناسبات خاصة وكان من المعتاد حمل الصنادل إلى جهة ما قبل ارتدائها لتلك المناسبة.
غالبًا ما تلقى حاملو الصندل ترقية، كما سجلتها ويني الأكبر في القرن السادس (2323-2152 قبل الميلاد). حتى الآن كانت مصر دولة تجارية عظيمة ولديها الكثير من الثروة.
خلال الأسرتين السابعة والثامنة (2150 - 2135 قبل الميلاد) استمرت المجاعة مع الاضطرابات المدنية وارتفاع معدل الوفيات حتى انهار الهيكل السياسي للمملكة القديمة في النهاية.
شهدت الأسرتان التاسعة والعاشرة (2135-1986 قبل الميلاد) تقسيم مصر إلى الشمال، وحُكمت من هيراكليوبوليس، وحكم الجنوب من طيبة.
خلال هذا الوقت جلبت التجارة الخارجية مرة أخرى ثروة كبيرة وازدهرت من خلال إنتاج العديد من المباني والحرف اليدوية مثل المجوهرات.
في الأصل كانت الصنادل مصنوعة من آثار أقدام في الرمال الرطبة. ثم تم تشكيل ورق البردي المضفر في النعال وربط الصنادل بألياف النخيل ووضعها على القدمين. يُلبس الصندل المصري على جانب القدم بثلاثة أحزمة أو ضمادات.
يمر الحزام الرئيسي بين إصبع القدم الكبير والإصبع الثاني وينضم مع الأشرطة الأخرى لتشكيل رِكاب ويتم ربطه في الجزء الخلفي من الكعب. بدلاً من ذلك، تم استخدام ثونغ بين إصبع القدم الثاني والثالث، على الجانب الأوسط والجانبي من منتصف القدم.
كان النعل مسطحًا في العادة. كما تعلم المصريون الاختباء، كانت الصنادل مصنوعة من نعال جلدية. لم يُسمح إلا للملك وعائلته المباشرة بارتدائها، المصريون.
صُنعت البدلات لكبار الشخصيات والكهنة، وسمي الأخيرون لارتدائهم أغطية أرجل مصنوعة من سلة رائعة من ورق البردي الأبيض.
ربما كان أحد أسباب عدم ارتداء الكهنة للصنادل الجلدية هو منعهم من ملامسة جلد حيوان ميت. لم يتم ارتداء النعال في المعابد والأماكن المقدسة الأخرى.
الأحذية لا تختلف حسب الجنس. النعال والصنادل مصبوغة لتناسب تركيبات اليسار واليمين. غالبًا ما تزين النساء المولودات في مصر نعالهن بالمجوهرات والمعادن النفيسة.
وصُنعت الصنادل في وقت لاحق أيضًا من الجلد المدبوغ وترتبط بمهام نشطة مثل الصيد. كانت الأحذية في أوائل الدولة الوسطى (2055 قبل الميلاد - 1650 قبل الميلاد).
أكثر بقليل من الصنادل ذات الأشرطة بين أصابع القدم والأجزاء العلوية الجلدية الملتصقة على جانبي الكعب، والتي تمسك القدم ببساطة دون عوائق. تم تلبيس النعال بشرائط من الخشب أو بذر الكتان أو الكتان.
بدلاً من ذلك، كان مصنوعًا من الجلد غير المُبطن. أصبح التأثير الآسيوي أكثر وضوحًا عندما أدخل الملك أمنمحات الأول (1991-1962 قبل الميلاد) طرق التجارة.
يبدو أن إدخال الجزء العلوي يضيف إلى جمال الحذاء ويتم ارتداؤه بإحكام إذا كانت اللوحات بين 200 قبل الميلاد و 200 بعد الميلاد تصور قواطع الذرة تمشي على أقدام تقطعها الأجزاء العلوية الضيقة.
الصنادل مصنوعة من الجلد. خلال عصر الدولة الوسطى، شهدت الأحذية الأكثر قوة زيادة في استخدام الصنادل من قبل الجنود والمسافرين.
تم تكييف الصنادل مع ظروف العمل وارتدى الجزارون صنادل مصنوعة من قطعة واحدة من الفلين محصورة بين طبقتين من الجلد على النعل ومثبتة بأوتاد خشبية صغيرة.
يسمح الارتفاع الإضافي، الذي يبلغ أحيانًا 12 بوصة من الأرض، للجزار بالتعامل مع ذبح الحيوانات. كان لدى عاملات الجنس في الوجه البحري رسالة "اتبعني" على نعل أحذيتهن، مما ترك علامة على الرمال.
الصنادل غير المكلفة تعني أن الجميع يرتدونها باستثناء الفقراء للغاية. الملك تحتمس الأول وملكته حات شيب سوت حولا مصر إلى قوة عظمى.
ارتدت البدلة المحبوبة على شكل قبعة الملكة (1479-1458 قبل الميلاد) الصنادل المرصعة بالجواهر. شهد تأثيره زيادة في شعبية ارتداء خشب الصندل وعزز بنشاط تجارة خشب الصندل.
استحوذت الصنادل على شبكة من الازدهار والقوة. أحذية عالية الجودة مصنوعة من الجلد المغربي الطراز مع جلود الخراف والماعز مصبوغة باللون الأحمر والأخضر والأرجواني.
كان الكهنة يرتدون الصنادل المصنوعة من ورق البردي أو سعف النخيل التي يمكن أن تنزلق للأمام أو للخلف. قساوسة مصريون خلعوا أحذيتهم تكريما لآلهتهم.
ومن المعتاد أيضًا نزع الصنادل في وجود أصحاب الرتب العالية. كانت الأحذية تُلبس في الخارج ولكن ليس في المنزل وبعد ذلك بكثير كان الأطفال يرتدون النعال الحمراء أو الخضراء.
أصل الرمز القديم للحياة، أي عنخ (رمز الحياة)، غير معروف، لكن العالم المصري، السير آلان غاردينر، يعتقد أن الشارة تشبه ثونغ بالارض. قد لا يكون من قبيل المصادفة استخدام المصطلح لوصف جزء من الصندل حيث تم تثبيت إصبع القدم.
كان العلاج الشائع للصداع في مصر القديمة هو استنشاق الدخان الناتج عن حرق الصنادل. في الأسرة الثامنة عشرة، حكم تحتمس الثالث (1479-1425 قبل الميلاد) مصر لنحو أربعة وخمسين عامًا، أجرى خلالها العديد من الحملات العسكرية.
تحدث فرعون عن الأراضي التي احتلها مثل الأراضي التي تحت حذائه. لوحة جدارية في مدينة طيبة تظهر الحرفيين وهم يصنعون الصنادل في زمن تحتمس الثالث).
خلال هذا الوقت ظل اليهود أسرى في مصر وتعلم الكثيرون صناعة خشب الصندل. كانت الصنادل اليهودية مصنوعة من جديلة أو كتان أو جلد أو خشب وكانت مربوطة بالقدمين بأشرطة.
كان الجنود يرتدون أحذية جلدية ثقيلة وكان من المعتاد الوقوف على الرسوم الكاريكاتورية للعدو. "إن الأُمَمِ دَاسوا بِقُوتِكَ على النَّجِسِينَ". تم تصوير أعداء مصر بشكل مختلف: كان للعبرانيين لحى وشعر طويل.
كان الليبيون أفرادا سودا والسوريون يرتدون عباءات بيضاء (تم الإبلاغ عنها في عام 1927، اتفاقية ليدز، 1926)، وتم تصوير الحثيين بدون ملابس.
أصبح هذا أكثر غرابة منذ وصول الحيثيين من مرتفعات الأناضول وكانوا يرتدون أحذية ذات أصابع مدببة. يوجد في الحجرات الخارجية لمقبرة الملك توت عنخ آمون تمثالان لملك يرتدي حذاءً بخاتم ذهبي.
وكان قبر الصبي يحتوي على ترس مزين بشخصيات فرعون يرتدي نعلاً آشورياً. كانت المومياء تتأرجح بلطف الصنادل الذهبية المدببة لأعلى بأسلوب حثي. في مصر، تم استخدام الصنادل الذهبية كصنادل جنائزية ويعتقد أنها توفر الراحة في الرحلة بعد الموت.
كانت المومياوات المصرية تزين أحيانًا بصنادل الدفن المصنوعة من الكتان والمزينة بالزخارف (بوتنام، 1996). احتوت مقبرة توت عنخ آمون على صندوق رائع يحتوي على 93 صندلاً وشابالاً. بعضها مصنوع من الذهب مع تطعيمات زجاجية ملونة جميلة.
كان لأحدهم نعل من ورق البردي وشبكة جلدية للكاحلين مع زخارف شريطية ذهبية على أحزمة عريضة . يمثل الشكل مشهدًا أزرقًا لزهور اللوتس والبط في دوائر دقيقة من الذهب. يتكون البنطال من صفائح مغطاة بزهور لوتس ذهبية مطلية بالمينا.
كان النعل المرن يبلغ سمكه حوالي بوصة واحدة . كما تم العثور على زوج من الصنادل المصنوعة من قشور اللحاء في القبر، وفي داخله نُقشت صور أعداء الملوك.
