1. عيد المعراج الشريف للنبي الأكرم صلى الله عليه وسلم.
⏳ 1 دقيقة
2. وسيط الرزق
⏳ 1 دقيقة
3. مقال خاص للمبتدئين
4. الدماغ الثلاثي
⏳ 117 دقائق
5. مزايا الاجتماعات بين الشركات والاجتماعات وجهاً لوجه
⏳ 19 دقائق
6. أين المال؟
⏳ 6 دقائق
7. هل وصلت إلى هذه المرحلة؟
بالأمس، مثل العديد من الناس المحترمين، كنت أشاهد الاحتفال الرائع بمناسبة ليلة المعراج للنبي محمد صلى الله عليه وسلم مباشرة مع عائلتي على التلفاز. هذا الحدث الذي أقيم في المدينة المقدسة قم، حضره أكثر من 1,000 شخص من أهل آراد وعائلاتهم المحترمة. بعيدًا عن كل الفرح والحماس والحيوية التي شعرنا بها، كان هناك لحظة عندما ألقى معلمنا العزيز، السيد وحيد، خطابًا أثار عقلي بقوة حول قضية معينة. أردت أن أخصص اليوم، وهو يوم مبارك يصادف معراج نبينا الحبيب، للتفكر في هذه القضية.
الموضوع هو أنه أرغب في أن يأخذ كل شخص يقرأ هذا النص بضع دقائق للتفكير فيه وكتابة ردهم على سؤال سأطرحه في التعليقات. بهذه الطريقة، يمكن أن تصبح الإجابات والتعليقات دليلاً قويًا لنا أمام ربنا، لكي نقول: "اللهم انظر إلينا، أهل آراد. إذا كنا مجتمعين معًا، نعلم لأي غاية." عسى أن يستجيب الله تعالى، الذي هو غني عن كل شيء، لطلبنا كما لو أنه يجيب على رسالة بعثها مجموعة من الناس إلى ملك لعرض رغباتهم.
تطرق السيد وحيد بشكل جميل إلى نقاش عميق كان مثيرًا حقًا بالنسبة لي.
طرح السؤال: إذا لم يُرسل الأنبياء، هل كنا سنمتلك الطب؟
هل كنا سنمتلك التكنولوجيا؟
هل كنا سنمتلك الفيزياء وغيرها من العلوم؟
أجاب الحضور: "نعم، كنا سنمتلكها." وأكد السيد وحيد أن هذه العلوم كانت موجودة بالفعل، وأن الأنبياء لم يدّعوا أنهم جاؤوا من أجل الطب أو التكنولوجيا أو الفيزياء أو أي مجال آخر.
بل جاء نبينا وقال: " إِنِّی بُعِثْتُ لِأُتَمِّمَ مَكَارِمَ اَلْأَخْلاَقِ."
ثم ذكر ثلاثة من أعظم الفضائل الأخلاقية التي أبرزها النبي العظيم محمد صلى الله عليه وسلم كمبادئ أساسية:
- الصبر في مواجهة الصعوبات.
- مقابلة الإحسان بالإحسان.
- الحفاظ على الاحترام بين الصحابة.
تعمقت في الإدراك بأن خلق النبي وإرساله هما أمران مختلفان تمامًا.
إذا سُئل نبي الله: "يا رسول الله، لماذا خُلقت؟" لكان جوابه بلا شك هو نفس إجابة الله تعالى، وهي:
"وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ." سورة الذاريات، 51:56
عندما سُئل الإمام الصادق عليه السلام عن معنى "العبد"، شرح أن "العبد" يتكون من ثلاثة أحرف، كل حرف يمثل مفهومًا مختلفًا:
A يعني المعرفة، أي أنه يجب أن تكون لديك المعرفة والوعي.
سُئل: "ماذا يجب أن أعرف وأكون واعيًا له؟"
كان الجواب أن يجب أن تعرف ما يكرهه ربك وما يحبه.
B هو من "بعد"، مما يعني البعد، مما يشير إلى أنك يجب أن تبتعد عن ما يكرهه ربك.
D هو من "دنو"، مما يعني القرب، أي يجب أن تقترب من ما يحب ربك.
وهكذا، فإن سبب خلقنا جميعًا هو نفسه سبب خلق الأنبياء والأئمة، وكل واحد منهم له مكانة أعلى في هذه العبودية بناءً على مدى تجسيده لها.
ومع ذلك، فإن الخلق والإرسال هما أمران مختلفان.
تاريخ خلق النبي يختلف عن تاريخ إرساله.
هو نفسه يقول: "أول ما خلق الله من خلقه كان النور، فجزأه جزئين، فجزءًا مني وجزءًا من عليّ، خلقنا قبل خلق البشر بأربعة عشر ألف سنة."
بالنسبة لأولئك الذين لا يؤمنون بعالم الأرواح قبل الأجساد، يعتبرون خلق النبي في عام الفيل، نفس السنة التي وُلد فيها.
في كلتا الحالتين، فإن خلق النبي وإرساله هما حدثان مختلفان. تاريخ مهمته وقع بعد 40 سنة، في 27 من شهر رجب.
لذا فإن الخلق شيء والإرسال شيء آخر.
الخلق هو من أجل العبودية، بينما الإرسال هو من أجل الرسالة (النبوة). عندما نتحدث عن الإرسال، نقول إن النبي محمد صلى الله عليه وسلم أُرسل إلى مهمته في سن الأربعين، في 27 من رجب.
لذلك، فإن كلمة "العبودية" تنطبق على الخلق، وكلمة "الرسالة" تنطبق على الإرسال.
وبما أن العبودية، أو الخلق، أكثر أهمية من حيث الزمن والغاية، فإنها تسبق الرسالة. ولذلك، في التيمم نقول أولاً العبودية ثم الرسالة، قائلين:
"وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ."
أي أن العبد يأتي أولاً ثم الرسول.
وهكذا، يتضح جليًا أن الشخصية المركزية في نظام الخلق تعرف كلا من غاية خلقها ورسالتها.
ونحن، كمسلمين وأتباع لمحمد صلى الله عليه وسلم، يجب أن نسير على خطى قائدنا ومرشدنا.
كما روى المرحوم السيد هاشم البحراني في تفسيره للآية:
"صِبْغَةَ اللَّهِ ۖ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ صِبْغَةً ۖ وَنَحْنُ لَهُ عَابِدُونَ." سورة البقرة، 2:138
روى قصة مهمة عن أبي هاشم الجعفري، أحد أصحاب الأئمة الأربعة، الذي سأل الإمام العسكري عليه السلام عن معنى هذه الآية.
أجاب الإمام العسكري: "ماذا يقول الناس (غير الشيعة) عن هذه الآية؟"
أجاب أبو هاشم: "هم يتحدثون عن لون الله ويقارنونه بهذا الشكل."
قال الإمام: "سبحان الله، هو منزّه عن ما يُنسب إليه، لأن اللون له معنى في الجسد، والله ليس جسدًا يمكن تصوّر اللون عليه."
ثم قال: "هل تعتقد أن الله طلب من أحد في كتابه أن يقارن نفسه به حين قال: 'ومن أحسن من الله صبغة'؟"
هل يمكن مقارنة الخلق بالخالق؟
أجاب أبو هاشم: "أنت على صواب، يا ابن رسول الله؛ لا معنى لمقارنة الخلق بالخالق كما ذكر الله."
قال الإمام: "معنى صبغة الله هو النبي علي، أمير المؤمنين، ثم نحن أهل البيت، أبناء علي وفاطمة."
نحن صبغة الله، ولا يوجد مخلوق أجمل منا. نحن الذين عبدنا الله دائمًا وقدّمنا طاعته، ولم نبتعد قط عن عبادته، بينما الناس، من الجن والإنس، قد أهملوا عبادتهم في بعض الأحيان.
نحن (صبغة الله)، ونحن الذين قلنا: "ونحن له عابدون."
قال أبو هاشم: "قلت: لقد قلت الحقيقة، يا ولي الله. الآن، أطلب منك أن تواصل زيادة معرفتي كما فعلت من قبل."
قال الإمام: "يا أبا هاشم، من يعتبر نفسه شيعيًا لنا يجب أن يجعل لونه يشبه لوننا."
أوردت هذا الحديث لأقول إنه في الخلق، نحن نُشبه نبي الله. فهل هناك مهمة وتعيين (نبوة) لنا نحن الشيعة أيضًا؟
أنا أعرف غاية خلقي، لكن هل أعرف غاية مهمتي؟
هل حان وقت تعييني، أم أنني ما زلت في الأيام التي لم أُعين فيها؟
إذا تم تعييني، فهل يمكنني تحديد الهدف من تعييني؟
أؤكد مرة أخرى أن المهمة تختلف عن الخلق.
سؤالي ليس لتوضيح غاية خلقي، بل لتوضيح غاية تعييني (المهمة).
إذا قلت من الليلة الماضية حتى هذه اللحظة وأنا أكتب هذا النص، لم أغلق عيني، قد يصعب على بعضكم تصديقه، لكن هذا السؤال شغل ذهني.
هل تم تعييني لغاية، أم أن مهمتي لم تأتِ بعد؟
وإذا قد أتت، فماذا يمكنني أن أقول؟
يجب أن أقول (تم تعييني ل...).
الآن، يجب أن أملأ هذه النقاط الثلاث.
تم تعييني ل...
بعد ساعات من التفكير ومراجعة حياتي، سواء السنوات التي قضيتها في الأعمال وإدارة الفرق في المبيعات والتسويق، أو الوقت الذي قضيتُه في آراد حيث توليت العديد من المهام، مع كون الكتابة واحدة من أهمها.
أتذكر كتابة جميع أنواع النصوص، من تحسين محركات البحث وإنشاء المحتوى إلى المواضيع المتعلقة باللوجستيات والإمداد وما إلى ذلك.
في مرحلة ما، كتبت مقالات حول استراتيجيات الأعمال وتقنيات التفاوض، سواء للأسواق المحلية أو للأسواق الخارجية.
باختصار، أرى نفسي كمن يقول إنه كل شيء من حليب البقرة إلى روح الإنسان، أو مثل من قال: "نف أفرغ البركة، واغسل الملابس، واعتني بالأطفال، واعتني بكبار السن،" قائلين في الأساس إنهم فعلوا كل شيء. "
وأنا متأكد أن الوضع الحالي لمعظمكم في آراد يشبه وضعي، باستثناء شبابنا الذين بدأوا للتو في العمل.
بخلاف ذلك، شخص في مثل سني، الذي مرّ بنصف قرن، قد مرّ بتجارب عديدة.
باختصار، منذ نهاية البث المباشر ليلة أمس حتى هذه اللحظة، كنت مشغولًا بسؤال: هل تم تعييني أم لم يتم تعييني بعد؟
وإذا تم تعييني، بين جميع هذه المهام، الصعود والهبوط، كيف يمكنني ملء الفراغ، وأقول بثقة: "تم تعييني ل ..."
حتى عندما أغادر هذا العالم ويقف ملك الموت بجانبي، سيكون هذا ... هو ما ينجيني، وسيقولون: "أحسنت، اخترت هذه النقاط الجميلة، ولهذا السبب نجحت."
حتى تلك اللحظة، بين جميع الصعود والهبوط، أدركت منذ أيام قليلة، عندما كتب أحدهم في تعليق: "أنت مثل السيد آهنگران بالنسبة لي"، ثم أرسلت رسالة إلى السيد قرباني مع طلب، وبقية القصة التي شاركتها معكم سابقًا.
منذ ذلك الوقت، حولت تركيزي بالكامل من الكتابة عن مواضيع أخرى وركزت فقط على موضوع واحد، وأشعر براحة كبيرة في داخلي.
وعندما أقرأ تعليقاتكم الصادقة، أفرح كثيرًا بكم تساندوني في هذا الاختيار، وأعبر عن امتناني لرئاسة آراد ومديريّ الأعزاء الذين يسمحون لي، أنا هذا الشخص المتواضع، أن أكتب. أنتم لستم هنا، ولكن الله شاهد على أن شهراً يمر ولم يطلبوا مني أو من فريقي أن نكتب عن شيء معين أو لا نكتب.
وكم أستمتع بهذه الثقة التي وُضعت فيّ. ولكن يجب أن ألاحظ أنه عندما كنت أكتب بشكل قاسي قليلًا، كنت أحيانًا أتلقى تذكيرات، سواء كانت شديدة أو لطيفة.
منذ ليلة أمس، قلت لنفسي، كما أن النبي لم يقدّم غاية تعيينه بأنها الطب أو الفيزياء أو التكنولوجيا أو غيرها من العلوم، فإنني أيضًا أخطأت في الكتابة عن اللوجستيات، والإمداد، والتفاوض، واستراتيجيات الأعمال، لأن هناك من هم أكثر معرفة وتعليمًا وتأثيرًا مني يمكنهم الكتابة والحديث عن هذه الأمور وهم حتى مشاركون في تنفيذها.
وأنا سعيد لأنني توصلت إلى يقين بأنني يمكنني أن أقول بثقة (تم تعييني لتشجيع التجار على الانخراط في تجارتهم).
أي أنني هنا لأبقي التجار الذين يدخلون آراد مشاركين في تجارتهم وألا أسمح لهم بالتخلي عنها.
سأكتب أشياء تشعل نار التجارة بداخلهم.
حتى فكرت كثيرًا في ما إذا كنت ثابتًا في هذا الشعار لمهمتي، أو إذا كان هذا شيئًا أقوله من باب العاطفة والإثارة.
أدركت أن تقديم استراتيجيات للأعمال ليس عملي، رغم أنني فعلت ذلك في الماضي لشركات تجارية كبيرة أصغر بكثير من آراد.
لكن في آراد، أعرف تجارًا أقوى مني مرات عديدة في استراتيجيات الأعمال، وكما يُقال، حيث يوجد الماء، يكون تيممي (التطهر بالتراب) غير صالح.
من حيث الترويج للناس لدخول التجارة، أرى أنه ليس مجالي، وليس لدي خبرة فيه.
في العلامات التجارية، اللوجستيات، الإمداد، المعاملات المالية، التواصل، ومعلومات أعضاء اللجان الموقرة لصنع السياسات، تولوا كل شيء من البداية إلى النهاية، وفي خضم هذا، مع سني الكبير والوقت القليل الذي أملكه في اليوم، كيف يمكنني أن أقدم أي ادعاء؟
في التفاوض، سأكون في غير مكاني إذا حاولت التحدث في وجود كبار المديرين.
رأيت حقًا أن هذا الاختيار بالثبات في تشجيعكم على الانخراط في التجارة هو أفضل شيء يمكنني القيام به.
حتى قلت لنفسي، يقول آراد إن التجارة مستحيلة بدون ترويج، ويجب أن تروج لنفسك، أي رفع علامتك التجارية لإثارة حماس العملاء والموردين للتجارة معك.
وأنا أيضًا بحاجة إلى الترويج لنفسي.
أي يجب أن أرفع علامتي الكتابية لإثارة حماس التجار في آراد لأخذ تجارتهم على محمل الجد.
هل توافقون على أن هذا نوع من الترويج في مجال الكتابة؟
مع هذه الأفكار والمعتقدات التي كتبتها لكم الآن، لدي راحة نفسية لأقول بثقة أن بارسا أحمدي، في سن 51، تم تعيينه لمهمة هدفها تشجيع التجار على الانخراط في تجارتهم.
ولا يهمني سواء كان التاجر جديدًا أو قديمًا في آراد.
سواء كانوا ذكورًا أو إناثًا.
سواء كانوا كردًا أو لورًا أو مازندرانيين أو بلوشًا أو أي فئة عرقية أخرى غالية عليّ.
سواء كانوا غاضبين من آراد أم لا.
سواء كانوا يريدون التجارة مع آراد أم ينوون ترك آراد والتجارة في مكان آخر.
أنا هنا لأشجعكم على التجارة لأي سبب كان.
سأكتب أشياء، وإذا فكرتم يومًا في ترك التجارة، ستغمركم مشاعر قوية بالذنب.
إذا أردتم أن تجعلوا التجارة أقل أهمية في حياتكم، ستشعرون وكأنكم ارتكبتم خطيئة كبيرة.
إذا أردتم أن تقولوا وداعًا للتجارة، سيوجهكم صوت داخلي إلى عدم القيام بذلك، لأن ذلك الوداع هو جنون.
وأنا متأكد أنه إذا بقي كل واحد منكم في هذا المسار وصمد، مع كل الموارد المتنوعة التي قدمتها آراد لدعم تجارتكم، ستصبحون تجارًا عظماء.
مؤخراً، قدمت آراد خطة حيث يدفع تجار آراد فقط مقابل الترويج لمدة عام واحد، وفي السنوات التالية يمكنهم الاستمرار في الترويج مع آراد بدفع 10% فقط من أرباح تجارتهم، من خلال اتفاق.
هذا يعني أن آراد عازمة على جعل كل تاجر يبقى تاجرًا ناجحًا.
ابقَ، وستصبح تاجرًا.
فقط ابقَ، حتى عندما تريد آراد تجديد عقدك في العام المقبل، لا تجدك قد اختفيت.
إذن، إذا تمكنت من فعل شيء لمنعك من الاختفاء،
إذا لم تتركني وتعود في العام المقبل،
إذا زرت موقع آراد للتسويق الإلكتروني وقناته يوميًا،
إذا كرست وقتًا لتجارتك يوميًا،
إذا نجحت في ذلك، وليس لي علاقة بأي جزء آخر من تجارتك، فستظل تصبح تاجرًا.
لأن هذا وعد الله، كما قال تعالى:
"والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" (سورة العنكبوت، الآية 69)
هذا يعني أنه إذا تمكنت من التأكد أنك لا تتوقف عن السعي في تجارتك، حتى وإن لم أكن أعرف بالضبط في أي مجال سيكون جهدك، وكما ذكرت، آخرون مسؤولون عن البقية، سيأتي الله إلى مساعدتك ويقول: "بما أن هذا العبد يسعى في التجارة، وهي سنة نبيي وأنا، سأريهم طرق النجاح."
لا يهمني ما إذا كان هناك موظف في آراد يتكاسل أو لا يتكاسل.
وعدني أن تصمد في تجارتك، ولن تتوقف جهودك.
لقد وعد الله بأنه سيظهر طرق النجاح في تجارتك.
هذا وعد الله كافٍ لي ولك.
8. الآن أجب على هذا السؤال.
هل تم تعيينك، أم أن الوقت لم يحن بعد لتعيينك؟
إذا تم تعيينك، اكتب لنا: "تم تعييني لـ..."
اكتب الثلاث نقاط وأبقَ ثابتًا على الثلاث نقاط.