1. نُعَزِّي في فقدان زينب بنت علي (عليها السلام).
⏰ 1 دقيقة
2. ديرِ گَچين، إرث على أكتافنا
⏰ 4 دقائق
3. بودكاست خاص بالوافدين الجدد
لكي تصبح تاجرًا، اعرف شيئين: أولًا، نفسك، وثانيًا، التجارة. حينها ستدرك أن أي شخص يمكنه أن يصبح تاجرًا، وأن التَجَارَة ليست صعبة على الإطلاق.
4. مقال خاص بالوافدين الجدد
5. المعدات اللازمة للتجارة والتصدير
⏰ 93 دقائق
6. المكاتب الخارجية لآراد برندينك في كندا والنيجر وبوروندي
⏰ 4 دقائق
نموذج للاستفادة من قدرات المكاتب الخارجية
7. آراد برندينك في 60 ثانية
⏰ 1 دقيقة
8. وجود الممثل الروسي في إيران
⏰ 1 دقيقة
9. التجار الذين يحافظون على أنفسهم
إذا كنت تتذكر، بصدق و بقلب نقي، في أول يوم قدمت فيه نفسي لك، وحتى قبل ذلك، ذكرت أن السبب الرئيسي لعدم كشف هويتي هو خوفي على حياتي.
أخشى أنه بسبب تحدثي بصراحة عن العديد من المواضيع، قد تحدث لي مشاكل، كما اعترفت أيضًا أنني لا أملك الشجاعة للمخاطرة بحياتي وأمور مشابهة، وأنا أحب الحياة بشدة.
لذلك، أكن احترامًا كبيرًا لجميع أولئك الشهداء والمحاربين القدامى الذين ضحوا بحياتهم دفاعًا عن هذه الأرض، وعلى الرغم من أنني كنت كبيرًا بما فيه الكفاية لأكون على جبهات المعركة العادلة ضد الظالمين، إلا أنني امتنعت بسبب حبي للحياة.
ربما لا يمتلك بعضكم هذه الصفة، لكنني بالتأكيد أمتلكها.
ربما أحد الأسباب التي تجعلني أؤيد الانتفاضة الاقتصادية بشدة هو أنها لا تتطلب مني الموت.
والآن، لماذا أكتب كل هذا؟ لأنه في الأمس، عندما ذكرت تشبيهًا من حاج صادق آهنکران، وقلت إن نبله ذكرني به، ترك صديق عزيز تعليقًا يقول أنه قد سمع عنه أيضًا في شبابه ولكنه نسي. الكتابة عن هذا الرجل النبيل أحييت الذاكرة لديهم.
أولًا، دعونا نقرأ التعليق معًا، وقد قمت بتسليط الضوء على الجزء الرئيسي باللون الأحمر حتى نتمكن من مناقشته.
وحيد، يا عزيزي، نحن نعيش في منزل حيث أولادي وزوجتي وأنا نقفل الباب من الداخل عندما نذهب للنوم في الليل.
كتبت هذا التعليق بالأمس، ولحسن الحظ قرأته عائلتي، وهم أيضًا من قراء التعليقات. كادت حرب عالمية ثالثة أن تندلع لأنهم خافوا أنني قد أتعرض للقتل أيضًا.
قلت لهم أنهم لا يعرفونني.
قالوا: "لا، بين الحين والآخر، يراودك فكرة الذهاب إلى قم للفعاليات وكشف هويتك."
قلت: "لا، لن أرتكب مثل هذا الخطأ وأرغب في فعل شيء كهذا."
قالوا: "حتى فريقك في مشهد ليس آمنًا بما فيه الكفاية. ماذا لو كشفوك؟"
باختصار، قضينا البارحة مع بعض القلق.
من أجل حب حياة أي شخص، من فضلكم لا تدعوا هذه التعليقات، التي تتناول مواضيع الموت ووضع الحياة في خطر، تثيرنا من هذا الجانب.
والآن، من المثير للاهتمام أنه قبل بضعة أيام فقط، رأيت مقطع فيديو منتشرًا على وسائل التواصل الاجتماعي يحتوي على القصة التالية: الكاميرا تركز أولًا على رجل في مثل سني، ويسألونَه: "هل أنت مستعد للذهاب إلى الحرب للدفاع عن وطنك وشرفك؟"
قال الرجل بحزم: "نعم، من واجب الجميع الدفاع عن الوطن"، وبدأ في إطلاق الكثير من الادعاءات الفارغة.
ثم قالوا: "في هذه الحالة، سنسجل اسمك كمدافع عن المقام لأننا بحاجة إلى أشخاص للذهاب إلى سوريا والقتال."
وبينما كانوا يجعلون القصة أكثر جدية، تراجع نفس الشخص مترددًا وقال: "حسنًا، قلت شيئًا دون تفكير."
بعبارات غير رسمية، قال: "لقد أخطأت."
الآن، هذا هو قولي، وكل التجار الذين هم "محبون للحياة."
أعتقد أن التجار في جوهرهم يساعدون الإسلام من خلال تجارتهم، وتأتي إلى ذهني كلمات الإمام علي (عليه السلام) إلى مالك:
"يا مالك، لا تهتم بثورة التجار، فإنهم مجموعة مسالمة ومحبة للحياة."
نحن نحترم بعمق جميع الشهداء والمقاتلين العسكريين خلال سنوات الدفاع الثمانية، والمدافعين عن المقام، والمدافعين عن الأمن، لكننا لا نرى مثل هذه الشجاعة والبسالة في أنفسنا.
التاجرات، اللاتي هن معفيات من الجهاد العسكري والثورة وفقًا للإسلام، أيضًا يشملهن مجموعتنا.
بعضكم، أيها السادة، يتفقون معي، وموقفنا هو أننا نبقى من أجل الانتفاضة الاقتصادية.
أما أولئك الأعزاء الذين يقولون إنهم مستعدون للحرب العسكرية، فبارك الله فيكم على انخراطكم في الميدانين الاقتصادي والعسكري.
أما بالنسبة لنا نحن الرجال المحبين للحياة، جنبًا إلى جنب مع النساء، فإننا سوف ننهض فقط في الميدان الاقتصادي، وبالتأكيد ستكون مكافأة أولئك الذين ينهضون في كلا الميدانين أكبر.
بالطبع، إذا تغيرت دعوة الجهاد من تطوعية إلى واجب، فسيتغير الوضع، وعندها سيكون من الواجب على جميع الرجال الانخراط في الجهاد العسكري أيضًا. ومع ذلك، في الوقت الحالي، هو مستحب، ونحن مشغولون بأعمال مستحبة أخرى.
10. عزة المسلمين مرتبطة بالتجارة
يقول الله في كتابه:
"وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَـٰكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ" (سورة المنافقون، الآية 8)
أريد أن أقسم هذه الآية إلى ثلاثة أجزاء.
الجزء الأول يتعلق بالعزة.
الجزء الثاني يتعلق بالله ورسوله والمؤمنين.
الجزء الثالث يتعلق بالمنافقين.
الآن، دعونا نتحدث عن العزة.
سؤالي لكم، أعزائي، هو: ما معنى العزة؟
خذوا لحظة للتفكير في ذلك. عندما يقول الله إن العزة لله، ولرسوله، وللمؤمنين، ما هي هذه العزة التي تخص هذه المجموعة؟
عندما تقولون عن شخص ما "مكرم"، ماذا تعنون بذلك؟
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
العزة في اللغة العربية تعني أن يكون الشخص لا يُهزم، وعندما نقول عن شخص ما "مكرم"، فإن ذلك يعني أن هناك حبًا في قلوبنا تجاهه لا يمكن أن ينكسر أو يزول.
هذا هو ما نعنيه بـ"العزة".
الآن، سؤالي هو: كم من العزة يمكن أن يحتفظ بها الإنسان في حال الفقر وعدم المال؟
من فضلكم، دعونا نخرج من إطار الشعر ونتحدث عن عالم اليوم.
على سبيل المثال، هناك فتى وفتاة، وهما في حالة حب. تقول الفتاة: "حبك لن يغادر قلبي أبدًا."
الآن، إذا كان هذا الفتى بلا مال لمدة شهور أو سنوات، هل ستستمر الفتاة في قول: "أنت عزيزي، وحبك لم يتراجع في قلبي"؟
إذا كنتم تعرفون مثل هذه الفتيات، من فضلكم قدّموهن في التعليقات. والله، لدينا العديد من الفتيان الوسيمين، الأصحاء، أصحاب الطبائع الطيبة، المتعلمين، والجميلين ولكنهم فقراء في عائلتنا، ويمكننا إرسالهم كخطّاب لهذه الفتيات.
إذن، كم من العزة يمكن الحفاظ عليها مع الفقر والشدة؟
مع التضخم الهائل الذي نواجهه، إلى أي مدى يمكن اعتبار الشخص معزّزًا ولامهزومًا في نظر الله ورسوله والمؤمنين، بينما يعمل كعامل أو موظف؟
يقول الإمام علي (عليه السلام) لابنه محمد بن الحنفية: "يا بني، أخاف عليك من الفقر. استعد بالله منه، فإن الفقر يُنقص الإيمان، ويُفسد العقل، ويُقلب الناس عليك."
حتى الإمام المعصوم كان قلقًا من الفقر لابنه. فكيف لنا أن نُدّعي أن إيماننا لن يتأثر بالفقر؟ هذا هراء محض.
في مكان آخر، يقول الإمام علي (عليه السلام): "الفقراء مُحتقرون، وحتى عندما يقولون الحق، لا يستمع إليهم الناس ولا يأخذونهم على محمل الجد."
هل هذه هي العزة؟
هل يمكن للمرء أن يكون معزّزًا ولامهزومًا حقًا دون المال أو المكانة العالية في عالم اليوم؟
هذا بالضبط ما قاله أمير المؤمنين: "بعدي سيحدث وضع حيث لا شيء سوى المال سيحفظ إيمانكم."
لننتقل إلى الجزء الثاني من الآية، الذي يقول إن العزة لله ورسوله والمؤمنين.
الله ورسوله واضحان.
التركيز هو على المؤمنين.
هل نحن من المؤمنين؟
كل ما عليك فعله هو أن تنظر وترى ما إذا كنت معزّزًا ولامهزومًا بين الناس أم لا.
إذا كان الجواب نعم، فإذن أنت تمتلك هذه الصفة من المؤمنين، وعليك أن تفحص نفسك بالنسبة للصفات الأخرى.
أما إذا لم يكن الجواب نعم، فمن أجل الله، توقف عن التظاهر بأنك شيء لست عليه.
العكس من "العزة" هو "الذلة"، التي تعني في الفارسية أن يكون الشخص حقيرًا وغير مهم.
شخصيًا، أشعر بالاشمئزاز تجاه أولئك الأشخاص الحقيرين والمحتقرين وغير المهمين الذين يحملون علامة السجادة على جباههم ويظهرون أنفسهم وكأنهم تقيون لدرجة أنك ترغب في إسكاتهم.
أرى هؤلاء الأشخاص وأتذكر الخوارج (وهم جماعة من المسلمين كانوا في البداية من أتباع علي، لكنهم انقلبوا عليه وانفصلوا عنه).
كانوا هم الذين سجدوا ولكن لم يكن لديهم إحساس حقيقي بالعزة، ولم يُحترمهم أحد.
المؤمن الحقيقي مُكرم، والناس يحترمونه.
إذا قرأتم كتاب التوحید المُفَضَّل، فأنتم تعلمون أنه في بداية الكتاب، يروي مفضل بن عمر، أحد تلاميذ الإمام جعفر الصادق (عليه السلام)، ما الذي أدى إلى كشف الإمام له بعض الحقائق عن نظام الخلق، مما أدى في النهاية إلى كتابة هذا الكتاب.
يقول: "كنت جالسًا في المسجد ذات يوم عندما كان ابن ابی العوجاء، قائد المرتدين والمارقين في زمنه، في المسجد مع أحد تلاميذه، وكانا يتحدثان.
كانت كلماتهم عن الله مشركة لدرجة أنني لم أتمالك نفسي وقطعت حديثهم."
بعد بضع دقائق من الكلام، قال لي: "إن كنت من العلماء، فتعال قدم حجتك ونحن سنقدم حججنا، ودع الآخرين يسمعون ويحكمون."
وتابع قائلاً: "إن كنت من تلاميذ جعفر بن محمد (أي الإمام الصادق)، فاعلم أنني قد حضرت مجلسه مرات عديدة.
إنه رجل صبور، رزين، لطيف، محب، محترم ونبيل، يبقى صامتًا لفترة طويلة أثناء حديثنا. يستمر صمته إلى أن نظن أنه ليس لديه شيء ليقوله، وأننا قد هزمناه. ولكن عندما تنتهي كلماتنا وتنضب حججنا، يرد بحجة قصيرة ولكن قوية، مما يجعل كل منطقنا يتهاوى. ومن دون أن يسبب لنا أي إزعاج، يفتح أعيننا على جهلنا، وعلى الرغم من علمه أننا نتبع دينًا آخر، إلا أنه يستقبلنا باحترام، ويعاملنا بطريقة لا تجعلنا نشعر بعدم الترحيب في مجلسه."
ختم قائلاً: "إن كنت فعلاً تتبعه، فاذهب وتعلم من قيادته أولاً، ثم تعال تحدث إلينا."
أشارك هذه القصة لأوضح أن أئمتنا كانوا محترمين ولامهزومين حتى بين أعدائهم، بينما كثير من الذين يدّعون أنهم مؤمنون يعيشون في ذلة بسبب فقرهم لدرجة أن عائلاتهم تنظر إليهم نظرة احتقار، ومع ذلك لا يزالون يصرخون بإيمانهم إلى السماوات.
الجزء الثالث من الآية يشير إلى المنافقين الذين لا يعلمون.
ما هو الدين الذي يتبعه هؤلاء المنافقون؟
إذا كانوا لا يتبعون أي دين إلهي، فهم كفار وليسوا منافقين.
أما إذا كانوا يتبعون ديانات موسى أو عيسى أو زرادشت، فالله لا يعتبرهم منافقين، والقرآن يطلق عليهم "أهل الكتاب".
وفقًا للتعريف الذي قدمه الله نفسه، فإن المنافقين هم الذين يعترفون بأن النبي هو رسول الله، أي أنهم مسلمون.
"إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ" (سورة المنافقون، الآية 1)
من خلال كلماتهم، يشهدون بأنه لا إله إلا الله وأن محمدًا هو رسول الله.
وبناءً على هذه الآية، يتضح أن من يعتقد أن المؤمن يمكن أن يفتقر إلى العزة هم في الواقع منافقون.
من فضلكم، أرجو أن تفكروا جيدًا قبل أن تتسرعوا في الحكم.
يقول الله أن العزة لله، ولرسوله، وللمؤمنين.
هل فهمتم هذا الجزء حتى الآن؟
ثم يقول: "ولكن المنافقين لا يعلمون."
ماذا لا يعلم المنافقون؟
إنهم لا يعلمون أن العزة لله، ولرسوله، وللمؤمنين.
إذا قال أحدهم: "لا أعتقد أن المؤمن يجب أن يكون مُكرمًا دائمًا"، فتأكدوا أن هذا الشخص منافق.
قد تفكرون في أنفسكم، "ربما هم لا يعرفون؟"
حسنًا، الله نفسه يوجه لنا هذا الكلام.
يقول إذا كانوا لا يعرفون أن العزة لله، ولرسوله، وللمؤمنين، فهم منافقون.
بمعنى آخر، إذا كان الشخص مؤمنًا حقًا، فسيعرف هذا. السبب في أنهم لا يعرفون هو بسبب النفاق في قلوبهم.
إذا أردتم مني أن أقول: "السلام على المؤمنين"، وأنتم تردون: "السلام على المؤلف المؤمن"، وأن نواصل هذا المدح المتبادل، فلا مانع لدي من ذلك.
ومع ذلك، الحقيقة هي أنه إذا كان هناك شخص في مجتمعنا لا يعترف بأن العزة هي للمؤمنين، فهو منافق.
الآن، دعونا نلخص.
هل يمكن للمرء أن يكون مُكرمًا دون المال والثروة في هذا العصر الحديث؟
يقول الله: "العزة لله، ولرسوله، وللمؤمنين."
الله غني عن كل شيء.
كان الرسول أيضًا تاجرًا، وكذلك والده، وابن عمه، وزوجته، وحتى أعمامه وأجداده.
وبالحديث عن ذلك، دعوني أذكر باختصار جد النبي من جهة أمه.
أمنة (عليها السلام)، والدة النبي، كانت ابنة وهب بن عبد مناف الزهريه.
كان عبد مناف هو كبير قبيلة بني زهرة، ويعتقد معظم المؤرخين أنهم كانوا يعيشون في المدينة. التقى عبد الله، والد النبي، بأمينة خلال إحدى رحلاته التجارية إلى المدينة وأعجب بها.
كان المهر الذي حدد لأمنة (عليها السلام) عند زواجها من عبد الله هو 1,000 مثقال من الفضة كدفعة فورية و1,000 مثقال من الذهب تُدفع لاحقًا.
بالمقاييس الحالية، تعادل هذه المبالغ 500 مليون تومان نقدًا و25 مليار تومان دفعًا مؤجلًا.
في الواقع، كان هذا المبلغ يُعتبر قليلًا لأن وهب، والد أمنة، كان يعتقد أنه يجب ألا يعطي بناته مهورًا عالية جدًا. المبلغ الذي ذكرته كان في الواقع متواضعًا مقارنةً بما كان بإمكان عبد الله، والد النبي، دفعه.
كانت عائلة الزهري، التي ينتمي إليها عبد مناف، ثم هذه الثروة انتقلت إلى وهب، تجارًا في المدينة.
إذن، قلنا إن الله غني عن كل شيء.
والرسول أيضًا له هذا الإرث، سواء من نفسه أو من زوجته، وكذلك من عائلته بأكملها التي نشأت في أسر تجارية.
الآن، ماذا عن المؤمنين؟
هل يجب على المؤمنين الذين يدّعون أنهم يتبعون النبي أن يكونوا مثله، أم يجب أن يكونوا مثل الآخرين؟
هنا يجب أن نفحص أنفسنا.
الاختيار لكم: يمكنكم إما أن تبقوا في التجارة أو أن تعودوا لتكونوا عمالًا أو موظفين.