الأخبار ليوم الثلاثاء 4 فبراير

1. مبروك بمناسبة ذكرى ميلاد الإمام زين العابدين (عليه السلام)

⏱️ 1 دقيقة

2. مهرجان شعبان كما رواه الاستاذ تاليا

⏱️ 70 دقيقة

3. البودكاست للمبتدئين

4. مقال خاص للمبتدئين

5. إدارة التنمية الشخصية

⏱️ 16 دقيقة

6. خدمات الإرشاد للتصدير

⏱️ 2 دقيقة

7. الاجتماع التجاري بين ممثل تركيا وتجار آرادي مع الترويج 9 وما فوق

⏱️ 7 دقيقة

8. رحلة كينيا منذ عامين

⏱️ 3 دقيقة

9. مشاركو المهرجان - 10 أيام حتى نهاية المهرجان

في هذه الأيام، أحد الأسئلة المتكررة من التجار، خاصة أولئك الذين لديهم ترقيات أعلى، هو لماذا تاجر آرادي الذي كان لديه الترقية 1 والآن في المهرجان مع الترقية 2 يحق له الاستفادة من المهرجان وفوائده العديدة في 2025، ولكن تاجر لديه الترقية 9 لا؟

أنا متأكد أن أحد الأسباب هو ما أكتبه هنا. على الرغم من أنني لم أسمع هذا من المديرين الكبار أو لم أتلقي أي أخبار من الآخرين، إلا أنني أعرف هؤلاء الأفراد المحترمين، وبناءً على هذه المعرفة، أقول ما يلي.

التجار الذين لديهم ترقيات من 1 إلى 4 ليس لديهم إمكانيات خاصة للتصدير في قائمة خدمات الترقية، وهذا منطقي لأن تكلفة الموارد البشرية في الأمور المتعلقة بالتصدير مرتفعة، وآراد لا يمكنها تخصيص الموارد المتعلقة بالتصدير للترقيات أقل من 5.

تفكر آراد في نفسها، من هو التاجر الآرادي الذي لديه الترقية من 1 إلى 4؟

هناك احتمالان فقط.

1. أنهم بالفعل لا يمتلكون المال لرفع ترقيتهم إلى أكثر من 5.

2. لديهم المال، ولكن إيمانهم في الأعمال التجارية والتصدير ليس قوياً بما فيه الكفاية لاستثماره في الترقية 5 وما فوق.

آراد تبحث عن عذر لفعل الخير.

ترى أنها لا تستطيع إشراك التجار الذين يدفعون مبالغ صغيرة في التصدير من خلال برنامج الترقية، لأن ذلك لن يكون مجدياً اقتصادياً وسيفشل.

ومع ذلك، الآن بعد أن ترى أن المديرين الكبار سيتعاملون مع القضية في خدمات المهرجان الخاصة، فإنها تشركهم في الأمور المتعلقة بالتصدير لأن هذا لا يتعلق برواتب الموظفين أو مواضيع مشابهة.

وبالتالي، هذه هي أفضل فرصة لتجار آرادي الذين لديهم ترقيات أقل من 5 لتذوق حلاوة التصدير والاستفادة من الخدمات الخاصة المتعلقة بالتصدير دون إشراك الموظفين.

نأمل أن يفهم تجار آرادي الذين لديهم الترقية 5 وما فوق أنه بما أن هذه الخدمات الخاصة هي منحة من المديرين الكبار، إذا لم يحصلوا عليها بأي حال من الأحوال بسبب عدم دخولهم في المهرجان، يجب ألا يشعروا بالانزعاج أو يعتقدوا أنهم قد تم ظلمهم، حيث سيحصلون على خدماتهم كما في السابق، وربما بشكل أفضل في العام المقبل.

كانت هذه منحة للمشاركين في المهرجان، ويجب ألا تؤدي إلى انقسام أو استياء؛ يجب الحفاظ على نفس الوحدة كما كان من قبل.

الجدول أدناه يقدم أعضاء المهرجان المسجلين منذ الأمس.

۱۰. آيات لا يفهمها العمال والموظفون.

هناك العديد من الآيات في كتاب الله إذا كنت عاملاً أو موظفاً، فلن تفهمها على الإطلاق. أنت مجبر على قبولها فقط لأن الكتاب من الخالق، على الرغم من أن قلبك لا يستطيع أن يشهد على حقيقتها.

هل لاحظت ماذا تنظر إليه عندما تريد دخول فندق؟

بالضبط، النجوم الخاصة بالفندق.

عندما ترى أنه فندق خمس نجوم، تدرك أنه يجب عليك إنفاق الكثير من المال مقابل ليلة واحدة.

وضع صاحب الفندق هذه النجوم تحت اسم الفندق ليظهر للجميع أنه إذا كان ميزانيتك ضمن نطاق معين، فعليك التوجه إلى فندقي؛ أما إذا لم يكن الأمر كذلك، فعليك الذهاب إلى فندق بتصنيف أقل.

هذا التصرف الدقيق من أصحاب الفنادق هو سلوك غريزي مستمد من القرآن.

الله، مباشرة بعد سورة الفاتحة، في أول آيات الكتاب، يحدد "نجمة" القرآن ويقول:

"ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ" (البقرة، الآية 2)

مما يعني أنه في اللحظة الأولى، قبل أن تقلب الصفحة وتتابع القراءة، يتم التأكيد بوضوح أنه إذا لم تكن من الصالحين، أغلق الكتاب ولا تكمل.

لأن هذا الكتاب هداية للمتقين.

وفي مكان آخر، يقول:

"وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّـٰلِمِينَ إِلَّا خَسَارًا" (الإسراء، الآية 82)

أو في مكان آخر، يقول:

"إِنَّ هَٰذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِّلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ" (الإسراء، الآية 9)

ثم يطرح السؤال: من هم هؤلاء المؤمنون؟ والجواب يتبع مباشرة:

"الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّـٰلِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا" (الإسراء، الآية 9، متابعة)

أو في نفس سورة البقرة، الآية 3، بعد أن قال إنها هداية للمتقين، يصف صفات المتقين ويقول:

"الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ" (البقرة، الآية 3)

إذا تذكرنا، كتبنا مؤخراً عن ثلاث أشياء يجب على التجار القيام بها، وهذه الثلاثة أشياء تم ذكرها في هذه الآية، واحدة تلو الأخرى.

ما كانت تلك الأشياء التي يجب على التجار فعلها للحفاظ على تجارتهم من الانخفاض؟

قراءة القرآن.

إقامة الصلاة.

الإنفاق (الصدقة).

في هذه الآية، نرى الصلاة والصدقة كخيارات الثانية والثالثة، لكن بدلاً من قول "قراءة القرآن"، يقول "الإيمان بالغيب."

قال الإمام الصادق (عليه السلام): بعض الآيات التي أنزلها الله في كتابه واضحة، مثل قوله: "جعلنا الليل والنهار لكم"، وبعضها غيبية، مثل ما وعد به من يوم القيامة. المؤمن ليس من يؤمن فقط بالآيات الواضحة من الله، لأن حتى الكافرين يقبلون تلك الآيات. بل المؤمن هو من يؤمن بالغيب.

وقد روي أيضاً عن الإمام الرضا (عليه السلام) أنه قال: بعض كلمات أهل البيت واضحة، يشهد لها جميع الناس، سواء كانوا مؤمنين أو كافرين، وهذه تذكرة للناس. ولكن بعضهم غيب، ولا يؤمن بها إلا المؤمنون.

على سبيل المثال، تسمع أن المعصومين يقولون: "استخدام فرشاة الأسنان ينزع رائحة الفم الكريهة ويجعلك محترماً أمام الناس."

هل هذا الحديث واضح أم غيبي؟

من الواضح أنه شيء بديهي وتذكرة للمؤمنين.

لا يمكنك أن تقول: "أؤمن بهذا الحديث عن النبي وأشعر بالسعادة."

حسناً عزيزي، ليس هذا معجزة.

حقيقة أن فرشاة الأسنان تزيل رائحة الفم الكريهة هي شيء حتى عبدة الأبقار الهندوسية قد يتفقون عليه. لذا، لم تفعل شيئًا استثنائيًا بقبولك لهذا.

لكنك تسمع أن رسول الله قال: "التجارة تسعة أعشار الرزق، وعشرها في سائر الأمور."

هل هذا القول واضح أم غيبي؟

بالضبط، هذا غيبي.

أو يقول الإمام الصادق (عليه السلام): "ثلثي الحكمة في التجارة، ومن تركها لن يكمل ثلثي حكمته."

هل هذا القول واضح أم غيبي؟

بالضبط، هو غيبي لأن لا أحد قد رأى أن ثلثي الحكمة في التجارة.

فإذاً، تذكروا أن معنى الإيمان بالقرآن وفن رجال الله هو أن نؤمن بالآيات الغيبية للقرآن وكلمات النبي وأهل البيت. وإلا، فإن الجميع يؤمن بما هو واضح وبيّن.

لنعد إلى مناقشتنا الرئيسية.

رأينا أن الله، في مقدمة كتابه، تمامًا مثل سلوك أصحاب الفنادق، أوضح أن هذا الكتاب موجه للمتقين والمؤمنين.

إذا كنت من هذه المجموعة، فادخل وكن مهديًا.

إذا لم تكن جزءًا من هذه المجموعات، فأغلق الكتاب لأنه لن يجلب لك سوى الخسارة والألم.

خلال المعركة مع الخوارج، وقف مجموعة من الذين يؤدون صلاة الليل ويحفظون القرآن أمام الإمام علي (عليه السلام) وكانوا يعارضونه.

كانوا أشخاصًا ينكرون الإمام باستخدام آيات من القرآن.

قال الإمام علي (عليه السلام): "ألم يسمعوا كلام الله حين قال: 'هذا الكتاب لا ريب فيه هدىً للمتقين'؟

ألم يسمعوا كلام رسول الله الذي أقسم أن عليًا بن أبي طالب هو الإمام وقائد المتقين؟

كيف يمكنهم الجدال معي باستخدام القرآن بينما قال الله:

'وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ فِي إِمَامٍ مُّبِينٍ' (يس، الآية 12)

هل لديهم إمام أوضح مني، الذي سيشرح لهم المعاني الظاهرة والخفية للقرآن؟"

كل هذا ليقال إنه عندما لا نولي اهتمامًا لكلمات القرآن والناس الذين يفسرونه، فمن الطبيعي أن العديد من آيات القرآن لن تكون لها معنى بالنسبة لنا.

لأن مقدمة الكتاب نفسها تؤكد أن هذا القرآن موجه إلى هذه المجموعات المحددة ولا فائدة منه للآخرين. وفي الواقع، بالنسبة للبعض، قد يكون ضارًا حتى.

الآن، دعونا نولي اهتمامًا لبعض الأحاديث وندع تحقيق صحتها أو كذبها للقراء.

رُوي عن الإمام الصادق (عليه السلام): "فلان ترك التجارة." فقال الإمام ثلاث مرات: "هذا عمل الشيطان. هذا عمل الشيطان. هذا عمل الشيطان."

وفي مكان آخر قال الإمام الصادق (عليه السلام): "من جعل نفسه خادمًا لآخر فقد قطع رزقه من الله وسلمه إلى عبده. لذلك، لن تُقبل دعواته لزيادة الرزق لأن الله خلقه حرًا لكنه جعل نفسه خادمًا لآخر. بدلاً من أن يدعو الله، عليه أن يدعو من جعله سيدًا، عله يزيد له رزقه—وربما لن يفعل."

قال معاذ بن جبل: "سألت الإمام الصادق (عليه السلام) عن شخص لا يحقق أي ربح في التجارة. هل يجوز له أن يعمل كموظف لدى الآخرين لفترة؟"

قال الإمام: "لا."

سألت: "ماذا يجب أن يفعل ليطعم نفسه وعائلته خلال هذه الفترة؟"

قال الإمام: "يجب أن يستدين من الآخرين ويعيش حتى يفتح الله له الرزق في التجارة، لكن يجب ألا يعمل كخادم للآخرين لأن ذلك سيغلق رزقه."

وقال أيضًا: "التجارة أفضل المكاسب."

نقل محمد بن مسلم عن الإمام الباقر (عليه السلام) قوله: "التجارة أفضل من الراتب."

سألت: "ماذا تعني بالراتب؟"

قال: "الشخص الذي يتلقى راتبًا منتظمًا يوميًا أو شهريًا من شخص آخر."

وهناك العديد من الأقوال للنبي وأهل البيت عن فضل التجارة وحرمة العمل كموظف، لا يمكن تغطيته في هذا المقال.

الكثير من القراء الكبار يقولون إنهم لم يسمعوا هذا من قبل عن آراد.

لا بأس.

الآن بعد أن سمعت هذا، هل لا يزال هناك عذر؟

الآن بعد أن سمعت هذا، اذهب وأظهر هذه الأحاديث لأولئك الذين يعلنون تقواهم، وسترى أنهم لن يظهروا أي اهتمام بالتجارة.

يبدو أنهم يتجاهلون حقيقة أن إمامهم قد أمرهم بالانخراط في هذا النشاط نفسه.

فماذا عن باقي المجالات التي هم دينيون فيها؟

رغباتهم تتماشى مع تلك الكلمات، ويقبلونها.

لكن هنا، لا يوجد توافق، لذا هم لا يقبلونها.

لهذا الله يعلم نفاقهم ولا يقبل إيمانهم.

كل هذه المناقشات كانت مقدمة للعنوان الذي ذكرته في بداية كتابتي.