اتصال به اینترنت شما ضعیف یا قطع است.

الأخبار ليوم الاثنين 30 ديسمبر

1. بودكاست خاص للمبتدئين

إن فهم أسواق التصدير العالمية يساعد التجار بشكل كبير على التعرف على المسارات لزيادة أرباحهم وتخطيط وقتهم بشكل فعال لغزو هذه الأسواق.

تنزيل بودكاست أسواق التصدير

 

2. مقال خاص للمبتدئين

يقوم هذا المقال بتحليل نمطين من أنماط الأعمال: برأس مال وبدون رأس مال، وكلاهما مربح للغاية.
 

3. الخطوة الأكثر أهمية التي يجهلها معظمكم

🕰️ 56 دقيقة

 

4. آراد برندینک في 60 ثانية

🕰️ 1 دقيقة

 

5. ممثل النيجر في مصانع توريد آراد برندینک

🕰️ 1 دقيقة

 

6. ممثل السنغال مع تجار آراد

🕰️ 6 دقيقة

 

7. لماذا لا تتحقق وعود الله؟

قبل یومین، نشرنا مقالاً عن آثار إعطاء القروض ووعد الله بزيادة رزق من يُقرض بكرم وسخاء. لكن بعض التعليقات كانت معارضة، حيث قال البعض إنهم أقرضوا المال، لكن بدلاً من الحصول على بركات الله الموعودة، واجهوا صعوبات.

هذه المسألة لا تقتصر على القروض؛ بل تمتد إلى العديد من وعود الله، مثل التجارة، التي أعلنها الله مصدرًا لتسعة أعشار الرزق، وكذلك الصدقة، والصلاة، والصوم، والحج، وغير ذلك.

لحل هذا الشك، سأشارك أولاً رواية عن الإمام الرضا (عليه السلام). فقد جاءت مجموعة من أهل المدينة إليه بسؤال مشابه:

"يا أبا الحسن، كيف أنَّنا نعمل بوعود الله ونعتمد عليها، ومع ذلك، لا نرى تحقق هذه الوعود؟"

فأجاب الإمام الرضا (عليه السلام):

"سبحان الله! إن رب العالمين مُنزَّه عن أن يعطي وعودًا ولا يفي بها." ثم قرأ الآية:

"إِنَّ اللَّهَ لَا يُخْلِفُ الْمِيعَادَ" سورة آل عمران، الآية 9.

وأوضح الإمام قائلاً:

"لقد وضع الله حدودًا وشروطًا لكل واجب أمر به، ولكل عمل مستحب حث عليه، ولكل عمل صالح وعد عليه بالثواب.

فالناس يسمعون الأمر ويعملون به، لكنهم يتجاهلون الحدود والشروط التي وضعها الله لهذه الأعمال. ونتيجة لذلك، لا يرون النتائج."

فسأل السائلون في حيرة:

"يا ابن رسول الله، هل يمكنك التوضيح أكثر لما تعنيه؟"

فقال الإمام:

"ما رأيكم فيمن يصلي ولكنه لا يلتزم بالترتيب الصحيح، أو من يصلي ثلاث ركعات لصلاة الفجر بدلًا من ركعتين، وركعتين لصلاة المغرب بدلًا من ثلاث؟"

فقالوا: "إنها باطلة."

ثم تابع الإمام:

"وماذا عن من يفطر في رمضان لكنه يصوم في محرم أو صفر أو أي شهر آخر بدلاً من ذلك؟"

فأجابوا: "إنه غير مقبول."

فقال الإمام: "وما رأيكم فيمن يؤدي حج التمتع في غير الأيام التي حددها الله له، وهي في شهر ذي الحجة؟"

قالوا: "لا يُقبل منه."

وختم الإمام الرضا (عليه السلام) قائلاً: "ترون أن لكل عمل حدودًا وشروطًا معينة. وإذا خرج الشخص عن هذه الحدود، بطل العمل، ولم يبقَ له أجر أو منفعة."

فقالوا: "نعم، يا ابن رسول الله، فهمنا. ولكن نود المزيد من الأمثلة لتوضيح أكثر."

فقال الإمام: "الأمر نفسه ينطبق على من يتصدق ولكنه لا يراعي الترتيب الصحيح."

فسألوه: "هل للصدقة أيضًا ترتيب؟"

فقال الإمام: "نعم، حيث قال الله:

«يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ ۗ وَمَا تَفْعَلُوا۟ مِنْ خَيْرٍۢ فَإِنَّ ٱللَّهَ بِهِۦ عَلِيمٌ»
(سورة البقرة، الآية ٢١٥)

إذا تصدق أحدٌ على أقاربه بينما والديه في حاجة، فقد أخلَّ بالترتيب الصحيح، ولذلك لا يقبل الله صدقته.

وكذلك، إذا قام شخص برعاية يتيم في حين أن هناك محتاجين بين أقاربه الذين كان يجب إعطاؤهم الأولوية، ولكنه فضَّل اليتيم على أقربائه، فإن الله لا يقبل منه هذا العمل.

وأحيانًا يقوم الناس بالتصدق على أفراد في مدن أخرى بينما هناك محتاجون في مدينتهم. لا يحسب الله صدقتهم؛ لأنهم لم يتبعوا أمره، بل تصرفوا حسب أهوائهم وفضلوا من يريدون. كيف يتوقعون بعد ذلك الثواب من الله؟

فقالوا: "يا ابن رسول الله، لقد أوضحت لنا مسألةً هامة. رجاءً أوضح المزيد."

هذا الجزء من الرواية يستحق التأمل من قبل أولئك الذين يدعون أنهم أقرضوا المال وانتهى بهم الأمر في وضع أسوأ.

وتابع الإمام (عليه السلام):

"أو تأملوا حال من يُقرض المال لشخص آخر دون أن يوثقه كتابةً بواسطة كاتب."

فاستغرب الحضور وسألوا: "هل من الضروري أن يكتب كاتبٌ ذلك عند الإقراض؟"

فقال الإمام: "ليس فقط يجب أن يكتبه كاتب، بل يجب أيضًا أن يكون هناك شاهدان عدلان، كما أمر الله:

«يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَىٰٓ أَجَلٍۢ مُّسَمًّۭى فَٱكْتُبُوهُۚ وَلْيَكْتُب بَّيْنَكُمْ كَاتِبٌۭ بِٱلْعَدْلِۚ»
(سورة البقرة، الآية ٢٨٢)

و«وَٱسْتَشْهِدُوا۟ شَهِيدَيْنِ مِن رِّجَالِكُمْۖ»

و«فَإِن لَّمْ يَكُونَا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌۭ وَٱمْرَأَتَانِ»

وأضاف الإمام: "وهناك أيضًا، إذا كنتَ في سفرٍ ولم تجد كاتبًا، يجب أن تأخذ رهنًا."

ثم قال الإمام (عليه السلام): "لذلك، أي شخص يقرض المال ولا يلتزم بهذه الحدود والشروط يتصرف بطريقة تختلف عما وصفه الله للإقراض. ونتيجةً لذلك، لن يكون هناك أجر له، ولا ضمان لاسترداد المال."

فقال الحضور: "قد يكون صحيحًا أنهم لن يستعيدوه في الدنيا، ولكن ألن يحصلوا عليه في الآخرة؟"

فقال الإمام: "من سيحيي دعواهم يوم القيامة؟"

قالوا: "الله."

فقال الإمام: "في يوم القيامة، سيستدعي الله من يدعي دينًا ويسأله عن الكاتب، والمستند المكتوب، والشاهدين.

فإذا قدموها، أعطاهم الله حقهم. وإذا فشلوا في تقديمها، فلن تُنظر دعواهم. وسيُنادى عليهم: 'لقد أقرضتم بالجهل، فلا تنتظروا عدلًا من ربكم.'

ثم قال الإمام (عليه السلام): "ومع ذلك، هناك استثناء في هذا الأمر، وهو بين الأخوين المؤمنين الموثوقين ببعضهما البعض."

«فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُم بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ ٱلَّذِى ٱؤْتُمِنَ أَمَٰنَتَهُۥ وَلْيَتَّقِ ٱللَّهَ رَبَّهُۥ»
(سورة البقرة، الآية ٢٨٣)

فسألوا: "إذًا، هل يمكننا القول إنه بما أننا ائتمنَّا شخصًا، ولم نكتب أو نأتي بشهود، سنظل دائنين يوم القيامة؟"

فقال الإمام: "لا، لأنه سيُنادى: 'لقد أخطأتُم باعتبار شخصٍ غير أمين كأنه أمين.'

إن الله لا يمنح العدالة إلا لأولئك الذين يعملون وفقًا للحدود والشروط التي وصفها."

الآيات المذكورة في هذه الرواية هي الآيتان ٢٨٢ و٢٨٣ من سورة البقرة، والآية ٢٨٢ هي أطول آية في القرآن الكريم.

والآن، إلى أولئك الذين يدَّعون أنهم أقرضوا المال وانتهى بهم الأمر في وضع أسوأ: افحصوا ممارساتكم في الإقراض. ستجدون أنكم لم تلتزموا بالحدود والشروط. وإذا أصرَّ أحدهم على أنه فعل ذلك، وادَّعى مع ذلك أنه تضرر، فأقول بثقة إنه يكذب—لأني أعرف ربي جيدًا، وأعرف أيضًا من يتهمون وعوده زورًا.

 

8. وعد التجارة يعمل بالطريقة نفسها.

لقد جعل الله وعدًا مشابهًا للتجارة: قُسِّمَ الرزق إلى عشرة أجزاء، تسعة منها في التجارة.

هؤلاء الناس يسمعون الوعد، لكنهم يتجاهلون الحدود والشروط المرتبطة به. ونتيجة لذلك، لا يتحقق الوعد لهم.

ثم يتهمون الله ورسوله بعدم الصدق، بدلاً من الاعتراف بأنهم سمعوا الوعد لكنهم فشلوا في الالتزام بشروطه.

نفس الله الذي وضع تسعة أعشار الثروة في التجارة قال عبر رسله: "أولاً يأتي الفهم العميق والتعلم، ثم التجارة."

لكن هؤلاء الناس لا يولون أي اهتمام لتعلم التجارة.

لا يذهبون إلى مدارس الأعمال، ولا يستمعون إلى البودكاست، ولا يتفاعلون مع المقالات والفيديوهات على الموقع والقنوات.

نفس الله الذي وضع الثروة في التجارة قال: "التاجر الجبان محروم، بينما التاجر الشجاع يرزق رزقًا وفيرًا."

ومع ذلك، تراهم مليئين بالخوف، غارقين في الشكوك والريبة.

نفس الله الذي جعل التجارة مصدر فخر للمسلمين قال: "من لم يشكر خلقي لم يشكرني، ومن كان جاحدًا سيواجه عواقب وخيمة من الله."

لكن هؤلاء الناس يعشقون المال والتجارة، ولكن نبرة كلامهم تظهر بوضوح أنهم لا يحملون أي حب أو احترام لأراد.

يتعاملون مع أراد كأنه خادم أو عبد، متوقعين أن يلبي رغباتهم دون أدنى سؤال.

نفس الله الذي وضع ثروة هائلة في التجارة قال: "اقتربوا من عملائكم."

لكن هؤلاء لا يتصلون بعملائهم في البداية.

لا يتابعونهم باستمرار، ثم يتساءلون لماذا لم يتحقق وعد الله في التجارة لهم.

نفس الله الذي وصف التجارة بأنها أفضل مهنة في العالم قال: "التاجر يجب أن لا يحلف كذبًا، ولا يكذب، ولا يكون غير أمين."

ومع ذلك، يحلفون كذبًا، ويكونون غير أمناء بأموال الناس، ثم يشتكون ويسألون لماذا فشلوا في التجارة.

نفس الله الذي جعل التجارة فخر العالم قال: "من يتبع طريقًا يجب أن يطيع دليله."

أراد أخبرهم مرارًا وتكرارًا أن يبدأوا بالأساسيات—زرع البذور، مما يعني الوصول إلى ١٠ إشارات على الأقل يوميًا.

يمر عام، ويكادون يصلون إلى ٢-٣ إشارات بدلاً من الحد الأدنى البالغ ٣٠٠٠ إشارة التي يجب أن يحققوها.

ثم يقولون: "لو كانت مستويات الترويج عالية، لما واجهنا مشاكل في الإشارات."

لكن إذا كانت مستويات ترويجهم منخفضة، مما يعني أن وضعهم المالي ليس قويًا، فيجب أن يكون لديهم الكثير من الوقت الحر.

لماذا لم تستفيدوا من تدريب العلامة التجارية المجاني لزيادة إشاراتكم؟

هل أطلقتم حضوركم الإعلامي المستقل على الشبكات الاجتماعية؟

تجد أنهم لا يفهمون حتى ماذا يعني الإعلام المستقل.

لم يتبعوا الإرشادات، وحتى إذا قرؤوا نصيحة، فإنهم يتصفحونها بلا اهتمام.

هؤلاء هم الأشخاص الذين يسمعون الوعود لكنهم يتجاهلون الحدود والشروط التي وضعها الله لتحقيقها.

يتصرفون بناءً على أهوائهم الخاصة ولا يجنون شيئًا من وعود ربهم العظيمة.

 

الخاتمة

لذلك، كمتاجرين في أراد، يجب أن نكون أذكياء.

كلما سمعنا وعدًا من الله، يجب أن نبحث أولًا ونسأل: "ما هي الحدود والشروط التي وضعها الله لهذا الوعد؟"

ثم يجب أن نلتزم بتلك الحدود والشروط.

عندما نفعل ذلك، سنشهد تحقق الله لجميع وعوده.

هذا هو كلام ربكم، كما قال:

"أوفوا بعهدي أوف بعهدكم" سورة البقرة، الآية ٤٠

وقد فسر الإمام الصادق (عليه السلام) قائلاً: "يعني الوفاء بالوعود التي قطعتموها لي، والأعمال التي تعهدتم بها، لكي أفي بوعودي فيما يتعلق بمكافأتكم وجزائكم."

في اليوم الأول، نأتي ونعد: "إذا دخلت في التجارة، سأتابع جميع تعليمات المرشدين، وكل ما يقولونه، سأجيب بحب بـ'نعم'."

فِّوا بهذا الوعد الذي قطعتموه في اليوم الأول، ثم سترون أن جميع الوعود المتعلقة بالتجارة كانت صحيحة.

انشر تعليق(0 تعلیقات)

۰ من ۰