1. ريتشارد نيفيو، مبتكر العقوبات ضد إيران
🕰️ 7 دقائق
2. مقالة خاصة للوافدين الجدد
3. إدارة المقهى أم التجارة؟
🕰️ 10 دقائق
4. الجمعة التي كانت ممتعة
🕰️ 1 دقيقة
5. الدماغ الثلاثي الأقسام
🕰️ 55 دقائق
6. تحديات المنتجين أثناء تسليم المنتج
🕰️ 25 دقائق
7. إثبات كذب أنصار الإمام المهدي
الجمعة تنتمي إلى الإمام المهدي (عجّل الله فرجه الشريف).
الله سبحانه وتعالى أحكم من أن يُخدع بعباده.
كثيرًا ما رأينا أشخاصًا يقدمون أنفسهم كأتباع مخلصين للإمام المهدي، يرددون باستمرار: "اللهم عجّل لولينا الفرج."
ومع ذلك، فإن الله يصف هؤلاء الأشخاص بالكاذبين في كتابه ويقدّم سببًا بسيطًا لذلك.
لا يكتفي بوصفهم بالكاذبين، بل يعترض أيضًا على ادعائهم أنهم عشّاق لإمامه.
ربما يعرف معظمكم أن مفهوم ظهور الإمام المهدي يرتبط ببعض المصطلحات في كتاب الله.
إحدى هذه المصطلحات، التي استخدمها العرب لوصف محاربة الظلم والفساد والشر، هي "الخروج".
الخروج مرادف لـ"القيام"، أي النهوض والنضال للخروج من حالة غير مرغوبة.
الله يقدّم سببًا بسيطًا ويقول:
وَلَوْ أَرَادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً وَلَٰكِن كَرِهَ اللَّهُ انبِعَاثَهُمْ فَثَبَّطَهُمْ وَقِيلَ اقْعُدُوا مَعَ الْقَاعِدِينَ. (سورة التوبة، الآية 46)
مصطلح "القَاعِدِينَ" هو العكس تمامًا لـ"المجاهدين".
المجاهد هو الشخص الذي ينهض ويناضل في سبيل الله، بينما القاعد هو الشخص الذي يظل جالسًا ولا يعمل في سبيل الله.
الله يوضح بجلاء أنه لا يساوي بين المجاهدين والقَاعِدِينَ:
لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ. (سورة النساء، الآية 95)
"غير أولي الضرر" تشير إلى أولئك الذين ليس لديهم سبب لتجنب النهوض—لا كبر في السن، ولا ضعف، ولا إعاقة. ورغم أنهم بلا عيوب، فإنهم يختارون عدم العمل.
الله يعلن أن مثل هؤلاء الأفراد ليسوا متساوين مع الذين ينهضون ويجاهدون.
في الآية الأولى، يخاطب الله هؤلاء المدعين للتقوى مباشرةً: "إن كنتم تدّعون نية الخروج ونصرة إمامنا، فأنتم كاذبون. اجلسوا مع القاعدين."
لماذا يقول الله هذا؟
هذا الشخص يكرر باستمرار: "اللهم عجّل لولينا الفرج"، ولا يبدو أنه ينسى ذلك أبدًا.
ومع ذلك، يجيب الله: "لو كانوا صادقين، ونيتهم الحقيقية هي النهوض ودعم قائمنا، لماذا لم يُعدّوا العدّة؟"
ما معنى العدّة؟
الله نفسه يشرح لماذا يفتقرون إلى القدرة على الإعداد:
"لأنني، أنا الله، أكره فكرة أن يكون هؤلاء الناس ضمن جيش إمامي."
لا أعلم إذا كنت قد مررت بتجربة مشابهة.
لديك مهمة يجب إنجازها، ويقول لك شخص: "سأفعلها من أجلك."
لكن ترد عليه: "لا، أفضّل الموت على أن تفعلها لي."
حتى مجرد التفكير بأن هذا الشخص يساعدك يجعلك تشعر بعدم الراحة.
الله، بنفس الطريقة، يعلن أنه لا يرضى أن يساعد مثل هؤلاء الناس إمامه.
لجميع هذه السنوات، أبقيت إمامي في غيبته، يقول الله، ويمكنني أن أواصل ذلك لسنوات أخرى، بدلاً من السماح لهؤلاء المخادعين بأن يكونوا سببًا في قيام قائمنا.
اللهم، لماذا لا توفقهم لـ "لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً"؟
هل سمعت أحدًا يقول إن مجموعة لديها "استعداد وقدرة أكثر أو أقل"؟
"عِدّه" تشير إلى الكمية. على سبيل المثال، إذا كان لدى مجموعة عدد قليل من الأشخاص، يُقال إن "عدتهم" منخفضة.
أما "عُدّه"، فترتبط بالجودة، أي المستوى أو المعايير التي يمتلكونها.
لنأخذ أنفسنا، تجار آراد، كمثال.
إذا كان عددنا كبيرًا من الناحية العددية، فهذا يعني أن عِدَّتَنا كبيرة.
أما إذا كان كل واحد منا يتفوق في معرفة التجارة، والأمانة، والثقة، وقدرة التوريد، والعلامة التجارية، وحجم المعاملات، ورضا العملاء، فسيُقال إن "عُدّه" تجار آراد عالية.
لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً يشمل كلا الجانبين، لأن الفعل الأول يشير إلى العدد، والقيد الثاني يشير إلى جودتهم.
في جوهرها، يقول الله: "إذا كانوا حقًا ينوون النهوض، فلماذا لم يزدادوا ويقووا أنفسهم كميًا ونوعيًا؟"
الإمام الصادق (عليه السلام) أوضح أن كلمة "له" تشير إلى قائمنا، المهدي، الذي سيقوم في آخر الزمان.
الآن، قد يسأل بعض القراء المشككين: "كيف تعرف أن هؤلاء الناس لم يُعِدّوا أنفسهم كميًا ونوعيًا لنهوض الإمام المهدي؟"
تحلّوا بالصبر؛ لا تتسرعوا.
الله أيضًا حدد المعايير.
المصطلح الدقيق "أَعَدُّوا" يظهر في آية أخرى من القرآن الكريم ولم يتكرر في أي موضع آخر.
وهذا في قوله تعالى:
وَأَعِدُّوا لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ. (سورة الأنفال، الآية 60)
هنا، يصبح واضحًا ما نحتاج لإعداده، وفقًا لأقصى قدراتنا.
ما هي القوة؟
هل سمعت مصطلحات مثل "القوة العسكرية" أو "القوة الاقتصادية"؟
القوة تشير إلى القوة والطاقة في مجال معين.
قدرات السمع، والبصر، والقدرات المشابهة تُعد من القوى الحسية.
قد يجادل البعض بأن القوة تشير فقط إلى القوة العسكرية، لكن وفقًا لكلمات الأئمة وتفسيرات المفسرين للقرآن، فإن القوة تشمل جميع أبعاد القوة.
الإمام موسى الكاظم (عليه السلام) يوضح: "بيّن الله معنى القوة حيث قال إنها لترهيب أعداء الله وأعدائكم. وبالتالي، أي شيء يُرهب أعداء الله يُعتبر قوة."
الآن، يبرز السؤال: ألم يهاجم أعداء الإسلام قوتنا الاقتصادية؟
ما هو التهديد الرئيسي من الولايات المتحدة وقوى الكفر ضدنا؟ اقتصادي أم عسكري؟
هل يخشون أكثر أن نصبح أغنياء، أم أن نصبح أقوياء عسكريًا؟
بالتأكيد كلاهما مهم. ولكن على أي جانب ركزت الولايات المتحدة أكثر لإضعافنا؟
العكس تمامًا للقوة هو الضعف.
هل التركيز على إبقائنا ضعفاء اقتصاديًا أم عسكريًا؟
على مر السنين، هل واجهنا المزيد من العقوبات على نموّنا العسكري أم على تطورنا الاقتصادي؟
هذا السؤال البسيط يكشف أي جانب يخشاه العدو أكثر.
إذا كان الجواب هو الاقتصاد، فحينها يتضح أن القوة الأساسية، القوة التي تُرعب أعداء الله، هي الاقتصادية، وليست العسكرية.
في العشرين سنة الماضية، لم يُسمِ القائد الأعلى للجمهورية الإسلامية أي سنة باسم الأمور العسكرية.
وبالتالي، فإن القوة الأساسية التي أبرزها القرآن الكريم—والتي تتغير حسب العصر—هي الاقتصاد في وقتنا الحالي، لأنه هو الذي يُرهب أعداء الله.
لفهم مفهوم القوة بشكل أفضل، دعونا أيضًا نراجع آراء المفسرين للقرآن الكريم.
آية الله مكارم الشيرازي يوضح في تفسيره لهذه الآية:
هنا تم تسليط الضوء على مبدأ أساسي يتعلق بالجهاد الإسلامي والحفاظ على وجود المسلمين، وكذلك عزتهم وكرامتهم وشرفهم. إن صياغة هذه الآية واسعة لدرجة أنها تنطبق بالكامل على كل عصر وزمان ومكان.
إن مصطلح القوة لا يشمل فقط الأسلحة والأدوات الحديثة للحرب في أي عصر، بل يشمل أيضًا جميع القوى والقدرات التي تسهم في تحقيق النصر على الأعداء، سواء كانت مادية أو معنوية.
لا ينبغي تجاهل القوى الاقتصادية والثقافية والسياسية التي تندرج أيضًا تحت مفهوم القوة وتلعب دورًا فعالًا للغاية في هزيمة الأعداء. لذلك، فإن أولئك الذين اقتصروا على بعض الروايات وقيّدوا معنى القوة في مثال محدد قد ارتكبوا خطأ كبيرًا. مقتطف من تفسير الأمثل، ج7، ص222.
والآن نلتفت إلى أولئك الذين يدعون أنهم من أنصار إمام زماننا.
اسألوهم: "هل أنتم فعلاً مصدر خوف لأعداء الله؟"
ما الذي تخشاه أمريكا منكم؟
ما هي القوة أو القدرة التي طورتموها في أنفسكم بحيث تثير قلق الكافرين؟
انسوا أعداء الله للحظة.
هل يخاف أعداؤكم أنتم منكم؟
أي شخص عابر يأتي ويهينكم ويحطم معنوياتكم.
وتظنون أنكم مستعدون لمساعدة إمام زمانكم؟
انسوا الأمر.
أولاً، تخلصوا من هذا العار. مساعدة الإمام أمر بعيد المنال.
كيف لشخص لا يستطيع قوته الاقتصادية أن تكفي بيته أن يدعي مساعدة إمامه؟
مثل هذا الشخص، لو ظهر الإمام، سيصبح عبئًا على حكومة الإمام بدلاً من أن يكون نصيرًا.
شخص آخر سيضطر إلى انتشاله من فقره وبؤسه.
هل هذا الشخص عزز نفسه اقتصاديًا بما يكفي ليقول: "يا مولاي، لقد أتيت بهذه المساهمة لأنفقها في سبيلك"؟
أم أنه ينتظر فقط قدوم الإمام ليُحمل ديونه غير المدفوعة عليه؟
ماذا نريد أن يحدث عندما يأتي الإمام؟
هل نضحي بأموالنا وحياتنا من أجل قضيته، أم يجب أن نستدين منه من أجل حياتنا التي كان يجب علينا بناءها بأنفسنا ولكننا لم نفعل؟
لقد طرحت هذا السؤال على العديد من المحبين المزيفين للإمام المهدي، وأشجعكم على طرحه أيضًا.
لماذا يجب أن يأتي الإمام المهدي؟
يقولون: "يجب أن يأتي حتى يحصل ابني على وظيفة."
"يجب أن يأتي ليقدم مهرًا لابنتي."
"يجب أن يأتي ليصلح النواقص في حياتي."
إلى آخره.
حسنًا، كل هذه أمور يمكنكم تحقيقها من خلال التجارة.
لا حاجة لمجيء الإمام من أجل هذه الأمور.
فهل لا تريدون إمامًا يأمركم بطاعته؟
بدلاً من ذلك، يبدو أنكم تريدون، عافاكم الله، حامل أمتعة ليحمل الأعباء التي كان يجب عليكم تحملها في الحياة ولكنكم اخترتم عدم فعل ذلك.
لقد قدمت هذه الحجة لهؤلاء الناس لسنوات، ومع ذلك لم تثير أدنى حماسة لديهم للعمل على تحقيق النمو الاقتصادي.
هم يريدون الإمام أن يعوض كسالتهم وركودهم—لا أن يلهمهم على تحمل المشقة والجهد تحت قيادته.
هم يتمنون أن يأتي الإمام حتى يتمكن هذا الشخص العاطل من الأكل والنوم مجانًا، مع تلبية جميع احتياجات حياته.
هكذا يرون الإمام.
ويعتقدون أنه عندما يأتي الإمام المهدي، سيغير آيات القرآن.
ألم يسمعوا أن الله قال:
"وَأَنْ لَيْسَ لِالْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَىٰ." (سورة النجم، الآية 39)
فما هو دور الإمام في هذا؟
عندما يأتي الإمام، سيهدي الناس بعيدًا عن المسارات الضالة مثل الأسهم، والعملات الرقمية، وطرائق الهرم، والشركات الاستثمارية، ومواقع القمار، وكل أشكال الربا والقمار. سيدعوهم إلى التجارة الحقيقية.
في تلك اللحظة، سيزدهر أولئك الذين سعى في التجارة، ومن لم يسعى سيظل في بؤس.
هناك العديد من الروايات حول كيفية أنه حتى خلال حكومة الإمام، سيكون من الضروري لبعض الناس أن يقوموا بالمهام البسيطة، وينظفوا الحمامات، ويؤدوا الأعمال ذات المستوى المنخفض.
سأل أحدهم الإمام الصادق (عليه السلام)، "عندما يأتي الإمام المهدي، هل سيعيش جميع الناس في رفاهية؟"
فأجاب الإمام: "لا. إذن من سيتولى المهام البسيطة والشاقة، مع العلم أن احتياجات مثل هذه الأعمال لن تختفي أبدًا؟"
قال الرجل: "صدقت."
فقال الإمام: "الذين لم يقووا أنفسهم ويعدونها لظهور القائم."
فسأله الرجل: "هل لديك آية قرآنية تدعم هذا القول؟"
فأجاب الإمام بتلاوة هذه الآية:
"يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لَا يَنْفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ۗ قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ." (سورة الأنعام، الآية 158)