الأخبار ليوم الأربعاء 8 يناير

التصدير يعني بيع المنتجات الإيرانية للأجانب وجلب الأموال إلى البلاد، بينما الاستيراد يعني إخراج الأموال من البلاد لجلب المنتجات. الآن، السؤال هو: أيهما أفضل من الآخر؟

قم بتنزيل البودكاست الخاص حول مزايا التصدير على الاستيراد

سأدخل في صلب الموضوع مباشرةً، ولكن قبل ذلك أريد أن أطرح سؤالاً. آمل أن يجيب عليه أصدقائي الذين دخلوا حديثاً إلى عالم التجارة.

أوجه هذا السؤال تحديداً لأولئك الذين وُلدوا في أوائل السبعينيات وما قبلها.

كم كنتم مستعدين لدفعه فقط مقابل أن يخبركم أحدهم في شبابكم:

أنَّ الرزق مقسَّم إلى عشرة أجزاء، تسعة منها في التجارة؟

وأنَّ الإمام الصادق (عليه السلام) قال: "لا تتركوا التجارة فتُذَلّوا وتُضْعَفوا"؟

وأنَّ الإمام (عليه السلام) قال لشخصٍ ترك التجارة: "ارجع إلى عزّك"؟

فقط ليُعلِمكم بأفضلية التجارة على باقي المهن، وبالتأكيد الذي وضعه الإسلام على التجارة، وبوفرة المال والحكمة فيها.

هذا كل ما في الأمر.

لن يقوموا بالتجارة بدلاً منكم، فقط سيرشدونكم إلى الطريق، كي لا تضيع حياتكم الثمينة في مسارات العمل والوظيفة الشاقة والمُرهِقة.

كم كنتم مستعدين لدفعه مقابل هذه الإرشادات؟

قولوا إجابتكم بصوتٍ عالٍ ليُسمِعها الشباب ويقدّروها.

كثيراً ما يحدث أن يستخفّ الإنسان بشيءٍ ثمين لمجرد أنه لا يدرك قيمته. وعندما يعجز عن إدراك قيمته، يغفل عن شكره، وعندما يغفل عن شكره، يضيع منه هذا النعمة، وتنسلّ من بين يديه.

منذ وقت ليس ببعيد، ومن أجل مساعدة صديق في الأعمال، زرنا مصنعًا، ورأيت أن تاجرًا كبيرًا في السن كان يجلس بجوار صاحب المصنع.

لا أعرف كيف بدأ الأمر، ولكن بطريقة ما ذُكر اسم آراد.

رأيت أن التاجر، كالثور الجريح، كان يصرخ بغضب عن آراد ويقول أمورًا لا تناسب إلا نفسه.

لم يترك أي إهانة أو شتيمة إلا ووجهها إلى آراد.

لم أقل إنني من آراد، ولكنني ببساطة سألت: "ما سبب كل هذا الانفعال؟"

وبكل احترام، لا أقصد الإساءة، ولكن كلماته كانت: "كل الفقراء والمحتاجين دخلوا التجارة وأفسدوا كل المعادلات."

قلت: "إذن، هل تجار آراد محتالون؟" فأجاب: "لا، لا، ليس الأمر متعلقًا بالاحتيال إطلاقًا، ولكن عدد التجار ازداد. كنا في السابق نحدد السعر، ولم يكن أمام الزبون خيار سوى الشراء. الآن، مهما كان المنتج الذي تطرحه، تجد عددًا من هؤلاء الناس الذين يفسدون السوق."

قلت: "آه، إذن هناك منافسة الآن، وهذا أمر رائع. جميع الدول المتقدمة في العالم نجحت لأنها أصبحت تنافسية."

قلت هذا، فزاد انفعاله، ثم قال: "هل أنت منهم أيضًا؟"

لم أرد الدخول في صراع معه لأن صداقته مع صاحب المصنع ربما كانت تعرقل عمل صديقي مع المصنع. لذلك، التزمت الصمت، لكن في قلبي كنت فخورًا بأنني كاتب من آراد.

هؤلاء الناس أبقوا الجماهير في جهل لسنوات عديدة وأبعدوهم عن التجارة.

والآن بعد أن جاءت آراد ونشرت التجارة بين الناس العاديين، وجعلت السوق تنافسيًا، أصبحوا في حالة اضطراب.

إنهم مجبرون على التفكير في التصدير لتنمية أعمالهم، ولكنهم كسالى جدًا، متمسكون فقط بالسوق المحلي دون التصدير.

حتى في السوق المحلي، جعلت آراد المساحة ضيقة عليهم، وهم جرحى وغاضبون بشدة.

الحمد لله.

لدي طلب واحد فقط منكم، أيها الأعزاء.

دعوا الأمر يكون كما سألت هذا الشخص عما إذا كان تجار آراد محتالين، ولم يستطع أن يقول نعم، دعوا أفواههم تبقى مغلقة دائمًا عن الإساءة إلى تجار آراد.

دعهم لا يستطيعون أن يقولوا إنهم كاذبون.

دعهم لا يستطيعون أن يقولوا إنهم محتالون.

دعهم لا يستطيعون أن يقولوا إنهم مخادعون.

دعهم لا يستطيعون أن يقولوا إنهم مرابون.

السبب الوحيد لانزعاجهم يجب أن يكون كثرتهم فقط.

فكرت في نفسي، لو أن هذا الشخص دفع الحقوق التي فرضها الله على أموال الأغنياء في كتابه، لما كان منزعجًا من عدد تجار آراد. في النهاية، كان سيفكر: "سأخصص جزءًا من مالي لوجه الله. وأؤمن أن هذا الجزء الذي يستفيد منه بعض هؤلاء الناس من الطبقة الدنيا في آراد هو نفسه المال الذي، بفضل آراد، وصل إلى شخص من الطبقات الأدنى في المجتمع."

لذلك، بما أننا تلقينا رحمة الله، يجب أن ندفع حق الله ونساعد المحتاجين. وإذا شاء الله وكان لدينا الوقت، سأناقش هذا الموضوع أكثر لكم.

ومع ذلك، ما يليه في هذه الآية، حيث يقول الله إن الأموال لا ينبغي أن تتداول فقط بين الأغنياء، جميل جدًا:

"وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا" سورة الحشر، الآية 7

قبل سنوات قليلة، في الوقت الذي أصبحت فيه هذه القصيدة، التي كُتبت في مدح السيدة فاطمة (سلام الله عليها)، شائعة بين الناس، كان لدي نقاش مع شخص من أهل السنة.

أنا أشير إلى هذه القصيدة:

"لوِّحي بخماركِ، وارسلي أرزاقنا،

يا من أرزاق الدنيا والآخرة تتدفق من خماركِ."

رد الشخص قائلاً: "هذا القول منك شرك."

قلت: "ماذا لو قدمت لك آية من كتاب الله تؤكد مضمون هذه القصيدة؟"

أجاب: "هذا مستحيل."

قلت: "وماذا لو فعلت؟"

قال: "أقسم أنني سأعتنق التشيع."

فأجبته: "أنا واثق أنك لن تعتنق التشيع، ولكن دعني أولاً أطرح عليك سؤالاً."

سألته: "إلى أي فئة تنتمي الهواء والأرض والماء من حيث الملكية؟"

ولأنه كان عالماً، أجاب بسرعة: "هي جزء من الفيء."

قلت: "بارك الله فيك."

ثم سألته: "من الذي أعطاه الله سلطة التصرف في الفيء؟"

أجاب: "لا أتذكر في الوقت الحالي."

فقلت: "من غير المحتمل أنك لا تتذكر."

ثم تلوّت عليه الآية:

"وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا."

وتابعت: "لقد منح الله حق التصرف في الفيء لرسوله.

هل توافق على ذلك؟"

قال: "نعم، أوافق."

سألته: "بعد الرسول، إلى من تنتقل هذه الحقوق؟"

أجاب: "تُوزَّع بين المسلمين."

سألته: "من أين أتيت بهذا الفهم؟"

فقال: "وماذا يحدث إذن؟"

فقلت: "تذهب إلى أقرب شخص له."

فسأل: "من أين استنتجت هذا؟"

أجبته: "أولاً، أعلن الله عن الفيء قائلاً: ‘فلله.’ ثم قال: ‘وللرسول.’ فكيف أعطيت حق الله للرسول؟"

رد قائلاً: "لأن الله ليس له حضور مادي، ولأن الفيء يتعلق بالأموال، فإن حق الله ينتقل أيضًا إلى الرسول."

فقلت: "بارك الله في والديك."

"تمامًا كما قلت، عندما لم يعد للرسول حضور مادي، ينتقل هذا الحق إلى من ذُكر بعد الرسول في الآية: ‘ولذي القربى.’"

وأخيرًا سألته: "هل كان لرسول الله أحد أقرب نسبًا إليه من فاطمة؟"