اتصال به اینترنت شما ضعیف یا قطع است.

الأخبار يوم الأحد 26 يناير

1. تعازي في استشهاد الإمام موسى الكاظم (عليه السلام)

🕰️ 1 دقيقة

 

2. بودكاست خاص للوافدين الجدد

ما هي المسؤوليات التي يتحملها الممثلون الأجانب، وكيف يمكنهم المساعدة في تعزيز صادراتنا؟ كيف يمكن للتجار من آراد الاستفادة من هذه القدرات؟

تحميل البودكاست عن التمثيل الأجنبي

 

3. مقال خاص للوافدين الجدد

إذا كان الناس والمسؤولون جادين حقًا في خفض معدلات الطلاق، بدلاً من إنفاق الأموال على الاستشارات والمؤتمرات ومجموعات العمل المختلفة، ينبغي عليهم الاستثمار في إدخال الناس إلى عالم التجارة. هذا سيقلل من معدلات الطلاق بشكل معجزي بمفرده.

 

4. استلام مدفوعات التصدير

🕰️ 57 دقيقة

 

5. التوثيق المرئي لآراد

🕰️ 2 دقيقة

 

6. تصنيف توريد المنتجات

🕰️ ۱1 دقيقة

 

7. زيارة الممثل اللبناني إلى إيران

🕰️ 1 دقيقة

 

8. المفهوم الخاطئ الأول

أولاً، أنوي، إن شاء الله، تصحيح ثلاثة مفاهيم خاطئة في أذهان بعض أعضاء آراد، وخاصة الوافدين الجدد، على الرغم من أنني أعتقد، كما قال الإمام علي (عليه السلام): "تغيير المعتقدات أصعب من تحريك الجبال".

المفهوم الخاطئ الأول الذي نسمعه هو الادعاء بأن "آراد يريد أن يجعل جميع الناس في إيران تجارًا. يجب أن نتذكر أن المجتمع يحتاج إلى جميع المهن، وفكرة أن يصبح الجميع تجارًا هي فكرة خاطئة".

ردًا على هذا المفهوم الخاطئ، يجب أن نقول أولاً إن آراد لا يريد أن يصبح الجميع في إيران تجارًا. آراد يريد زيادة عدد التجار الإيرانيين، الذي هو حاليًا أقل من واحد على الألف من سكان البلاد، إلى واحد على العشرة من السكان.

ثانيًا، بينما من الصحيح أن آراد يعمل على نشر رسالة التجارة للجميع، حتى لا يتبقى عذر لأي شخص، من قال إن الجميع سيلبي هذه الدعوة؟

يتحدث هؤلاء الأفراد كما لو أن الجميع مستعدون للقول "نعم، سيدي" لآراد، وأن أي شيء يقوله آراد، سيردون عليه بعبارة "تم الفهم".

لا، أصدقائي الأعزاء، الأمر ليس كذلك.

وفقًا لإحصائياتنا، من كل مئة شخص، يقبل واحد إلى ثلاثة فقط فكرة أن يصبحوا تجارًا، و97 إلى 99 آخرين، حتى بعد سماع جميع الحجج المنطقية، لا يزالون لا يدخلون في التجارة.

لذا، لا تقلقوا كثيرًا بشأن مواجهة إيران نقصًا في العمال والموظفين.

النقطة الثالثة هي: هل واجه الناس في دول أخرى، مثل السعودية أو الكويت، حيث لا يقوم مواطنوهم بالعمل، نقصًا في العمال؟

لا، أصدقائي الأعزاء، في الواقع، يأتي الناس من دول أخرى برغبة وحماس للعمل لديهم، وكل عامل تراه في الكويت هو بالتأكيد مهاجر.

أتمنى أن يكون جزء كبير منا الإيرانيين مشغولين في التجارة، حينها لن نحتاج لطرد إخواننا الأفغان من البلاد. بدلاً من ذلك، سنرحب بوجودهم في إيران لأنهم يتحملون جزءًا كبيرًا من قوة العمل، تمامًا كما تفعل الدول الغنية في العالم اليوم.

إذا كان لديك أي أسئلة أو تحتاج إلى مزيد من التفاصيل، فلا تتردد في طرحها!

 

9. المفهوم الخاطئ الثاني

نسأله: "لماذا لا تتابع بعد التحدث مع العميل؟"

يجيب: "كلمة للحكيم تكفي."

هذا مثل خاطئ تمامًا ترسخ في الثقافة الإيرانية، وكأن له سلطة القرآن وأن الله أنزله.

كم منكم قرأ آيات القرآن حيث يكرر الله نقطة ما عشر مرات؟

هل تظنون أن الله ذا ذاكرة قصيرة ونسى أنه قد ذكر ذلك من قبل؟

لا، عزيزي، الأمر ليس كذلك. إنه يريد أن يجعلنا نفهم أن القول "كلمة للحكيم تكفي" ليس سوى هراء.

أي منكم يقبل الحقيقة بعد سماعها مرة واحدة فقط؟

شخصيًا، لقد تحدثت معكم جميعًا عن التجارة من زوايا مختلفة أكثر من مئة مرة، وفي كل مرة تكتبون في التعليقات: "لم أنظر إلى التجارة والقرآن بهذه الطريقة"، ولكن بعد فترة، تبتعدون عن آراد، وتبدأون في الشك في قدرتكم على أن تصبحوا تجارًا، وتقررون اتخاذ مسار آخر.

إذا كانت آراد أيضًا قد قالت: "كلمة للحكيم تكفي"، فلن يكون هناك أي تاجر في آراد اليوم.

إذا كان المديرون الكبار قد قالوا هذا مرة واحدة فقط، لما كان هناك تاجر واحد اليوم.

هل تخبر طفلك أن يفرش أسنانه مرة واحدة، وسيستمر في فرش أسنانه لبقية حياته؟

هل تخبرهم أن يصلوا مرة واحدة، وسصلون لبقية حياتهم؟

إذا كانت هذه العبارة صحيحة، فإن أنبياء الله، الذين قضوا سنوات يتحدثون إلى الناس، ويخبرونهم بعبادة الله الواحد فقط، كانوا يضيعون وقتهم.

لأنه وفقًا للقول "كلمة للحكيم تكفي"، يا رسول الله، لقد أخبرت الناس في اليوم الأول أن يقولوا إنه لا إله إلا الله، وكان يجب عليهم أن يؤمنوا في تلك اللحظة إذا كانوا من أهل الفهم.

فلماذا تحمل نبي الله كل تلك السنوات من المشقة، وتحمل كل ذلك الألم، ليغرس هذه الجملة الواحدة في قلوب الناس؟

الحقيقة هي أن هذا المثل خاطئ تمامًا وقد أوجده أشخاص كسالى لا يرغبون في بذل جهد أو قضاء الوقت في توجيه الآخرين، ولا هم مستعدون لتحمل المشقات المتعلقة بذلك.

هؤلاء هم الأشخاص الذين ليس لديهم إحساس بالمسؤولية تجاه الإنسانية ويريدون فقط تهدئة ضميرهم المذنب.

عندما تسألهم: "لماذا لم تبذل الجهد لإرشاد أحبائك؟"

سيجيبون: "لقد أخبرتهم مرة واحدة، وكلمة للحكيم تكفي."

إلى هؤلاء الأشخاص، يجب أن تقولوا: "إذًا، أنت لست حكيمًا، لأنك لن تقبل كلمة حتى لو سمعتها مرة واحدة."

نذكركم ألف مرة بألف خطأ، وما زلتم كما أنتم، ونكرر ذلك مرة أخرى، على أمل أن تصححوا أنفسكم.

عندما اختار الله موسى (عليه السلام) ليكون نبيًا، قال له: "يا موسى، اذهب إلى فرعون واهده إلى الطريق المستقيم."

أجاب موسى: "ربي، لقد تحدثت معه مرات عديدة عن الخير، لكنه ليس لديه أذن للاستماع إلى الحقيقة."

وعندما رأى الله أن موسى (عليه السلام) يكافح لمواجهة فرعون وحده، عين أخاه هارون (عليه السلام) ليكون معه وقال:

"اذْهَبَا إِلَىٰ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَىٰ فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَىٰ." سورة طه، 20:43-44

على الرغم من أن الله يعرف النتيجة النهائية لجميع أفعال البشر ومتأكد من أن فرعون لن يستمع للنصيحة أو يخاف أو يتواضع، إلا أنه لا يزال يأمر نبييه الحبيبين بالذهاب إليه والتحدث بلطف.

حسنًا، إذا كان لدى الله منطق "كلمة للحكيم تكفي"، فلماذا قال هذا؟

ربما قد تقول: "حسنًا، لأن موسى لم يتحدث إليه بعد أن أصبح نبيًا."

حسنًا، دعنا نقبل ذلك. ولكن ماذا عن هذا: هل تعتقد أن موسى تحدث إلى فرعون مرة واحدة فقط بعد نبوته؟

يذكر الله محادثة موسى مع فرعون على الأقل تسع مرات في القرآن، حيث يقول:

"وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى تِسْعَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ" سورة الإسراء، 17:101

في الواقع، من المحتمل أن هذه التسع حالات جاءت بعد محاولات سابقة متعددة، لأنه بعد كل رفض من فرعون، أرسل الله له عقوبات صغيرة وقال:

"فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ." سورة الأعراف، 7:133

ربما يعتقد بعض القراء الكرام أن كل هذه العقوبات أُرسلت من الله دفعة واحدة.

إذا كان لديك أي استفسارات أو تحتاج إلى مزيد من المساعدة، فلا تتردد في طرحها!

انتبه إلى عبارة "آيَاتٍ مُفَصَّلَاتٍ".

مُفَصَّلَاتٍ تأتي من الجذر (فصل)، والذي يعني في العربية "مفصول" أو "متميز".

هذا يعني أن الله يؤكد أن هذه الآيات لم تُرسل جميعها دفعة واحدة لهدايتهم، بل في مناسبات منفصلة. تحدث موسى إليهم مرة واحدة، فرفضوا ذلك، ثم أرسل الله الطوفان. في المرة التالية التي رفضوا فيها، هاجمتهم الجراد. بعد ذلك، ظهرت القمل، ثم الضفادع، وفيما بعد أصابتهم الدم والموت. كل هذه الآيات لم تأت في لحظة واحدة؛ بل كانت موزعة.

وبالمثل، عيّن الله نوحًا (عليه السلام) ليدعو قومه، حاثًا إياهم على اعتناق الحقيقة البسيطة الواحدة: "تخلوا عن الكثير من المعاصي من أجل الله".

إِذْ قَالَ لَهُمْ أَخُوهُمْ نُوحٌ أَلَا تَتَّقُونَ. سورة الشعراء، 26:106

الآن، هل تظن أن نوحًا كرر هذه الرسالة مرة واحدة فقط؟

"وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا." سورة العنكبوت، 29:14

دعا نوح قومه إلى الإيمان لمدة 950 عامًا، ومع ذلك استمروا في رفضه وكفرهم به. لكنه لم يستسلم.

الآن، هل تظن أن الله أرسل نوحًا فقط إلى قوم نوح؟

لا، ليس الأمر كذلك.

قبل نوح، أُرسل العديد من الأنبياء الآخرين إليهم، ونظرًا لأن نوحًا كان آخر نبي رأوه قبل أن تأتي العقوبة، عُرف نسلهم باسم "قوم نوح".

قد تسأل، "كيف أعرف هذا؟"

دعني أظهر لك من خلال قراءة هذه الآية بعناية.

"كَذَّبَ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ." سورة الشعراء، 26:105

"المُرسَلِينَ" هو جمع "الرسول"، مما يعني أنهم لم يكذبوا نوحًا فقط، بل أيضًا رسلًا آخرين جاءوا قبله.

"حَتَّىٰ إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ ۚ." سورة هود، 11:40

هنا تنتظر لتسمع كم عدد الذين آمنوا به، كما يقول الله مباشرة:

 وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ.

من الإمام الباقر (عليه السلام)، سُئل: "كم عدد الذين آمنوا بنوح؟"

أجاب: "8 أشخاص."

تذكر بعض الروايات 80 شخصًا، ولكن سواء كان 8 أو 80، بعد 950 عامًا، ماذا يظهر هذا؟

يظهر أن القول "كلمة للحكيم تكفي" هو خاطئ تمامًا.

الأنبياء من الله، بخطابهم الفصيح، كرروا رسالة ألف مرة، لكن نحن وأنت، بلغة متعثرة وغير كافية، نتحدث مرة واحدة مع عميل، وإذا لم يشترِ، لا نتابع، ونستخدم المنطق القائل "إذا كان هناك شخص، كلمة واحدة تكفي؟"

اللهم احفظنا من مثل هذه المعتقدات الضالة.

إذا كان لديك أي استفسارات أخرى أو تحتاج إلى مزيد من المساعدة، فلا تتردد في طرحها!

 

10. المفهوم الخاطئ الثالث

بعض الناس ينتقدون آراد لترويجه التجارة كثيرًا واستشهادهم بأحاديث تسلط الضوء على فضائل التجارة، بينما أوصى نبي الله أيضًا بالعمل من أجل الأجر.

ثم عندما ننتظر لسماع الأدلة التي يقدمونها حول توصية النبي بالعمل، نسمع أشياء مثل:

قبل نبي الله يد العامل.

قال نبي الله: "أعطوا الأجير أجره قبل أن يجف عرقه."

وقال نبي الله: "لا تظلموا عمالكم."

وأحاديث مشابهة أخرى، جميعها تُعتبر صحيحة وموثوقة بين رواة الحديث.

ومع ذلك، السؤال هنا هو: هل تشجع هذه الروايات الناس على الانخراط في العمل كمهنة؟

إذا قدمت لك حديثًا صحيحًا حيث قبل نبي الله جبهة القطط والخيول والبقر والحمير، هل ستفسر ذلك على أنه تشجيع لتصبح قطًا أو حصانًا أو بقرة أو حمارًا؟

قبلة يد العامل أو النصيحة بعدم حرمانهم من حقوقهم أو عدم ظلمهم تُشير إلى أن هؤلاء عباد الله هم فئة غالبًا ما تكون مظلومة وسوء المعاملة. لذلك، كانت نصيحة النبي موجهة لأرباب العمل، حاثًا إياهم على العدل مع عمالهم.

الآن، إذا طرحنا سؤالًا على نبي الله، قائلين: "يا رسول الله، هل توصي شخصًا بوضع نفسه في موقف يُظلم فيه، أم تعتقد أنه إذا أتيحت له الفرصة، يجب أن يتخلص من مثل هذا الموقف؟"

ماذا تعتقد أن النبي سيقول؟

بالتأكيد، سيوصي النبي بالابتعاد عن الظلم وعدم العمل كعامل.

ولكن، بما أن رسول الله يعلم أن هناك أشخاصًا، مهما قلت لهم أن يتجهوا للتجارة لكي يمنحهم الله الكرامة، ومهما قلت لهم أن عشرة في المئة من الثروة تكمن في التجارة، ومهما قلت لهم أن ثلثي العقل هما في التجارة، لا يزالون لا يستمعون ويصرون على القيام بالأعمال الشاقة.

قال الله عن نبي الله:

"فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ ۖ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ ۖ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ ." (سورة آل عمران، 3:159)

إذا كنت سأترجم بطريقة عامية، سأقول إن هذا يعني أنك تصادقت معهم، استجبت لهم، إلى الحد الذي لم تنحرف فيه عن الطريق الصحيح، وقد قمت بما يجذبهم.

لكن هذا التنازل من النبي لا يعني أن النبي شجع الناس على الانخراط في العمل الشاق.

معاذ بن كثير، أحد أصحاب الإمام الصادق (عليه السلام)، كان تاجر قماش، وكان يتعامل حصريًا في نوع من الأقمشة الخشنة يسمى "كرباس."

في يوم من الأيام، جاء إلى الإمام الصادق (عليه السلام) وقال:

"إنّي قد أيْسَرتُ، فأدَعُ التِّجارةَ؟"

فأجاب الإمام:

"إنّكَ إنْ فَعَلتَ قَلَّ عقلُكَ."

لقد فكرت كثيرًا في هذا الحديث، الذي أدخله العالم الثقة في الحديث، الشيخ الكبير الكليني (رحمه الله)، في الكافي، الجزء 4، صفحة 148.

فكرت فكرة أود مشاركتها معكم: لماذا، عندما كان معاذ يتحدث عن الراحة في الحياة وترك التجارة مع الإمام، قام الإمام بتحويل النقاش من المال إلى العقل؟

بمعنى آخر، لم يتحدث الإمام عن مال معاذ، بل تحدث عن نقص عقله، وحذره من ترك تجارته.

لقد تأملت في هذا وفكرت: بالتأكيد، كانت شخصية معاذ بحيث كانت مكانته الاجتماعية وعقله مهمين جدًا بالنسبة له.

لم يكن من النوع الذي يتاجر فقط من أجل المال. بالإضافة إلى المال، كانت أمور مثل العقل - الذي يشمل جميع الصفات الإنسانية النبيلة - مهمة بالنسبة له.

في الواقع، كانت أهمية العقل بالنسبة لمعاذ أكبر حتى من أهمية المال. لهذا السبب قال الإمام الصادق (عليه السلام) إن ترك التجارة سيؤدي إلى نقص في عقله، ووافق معاذ على ذلك.

الآن، جاء دوركم وقلوبكم.

إذا لم يكن العقل مهمًا بالنسبة لك، عندما تحقق الراحة في الحياة من خلال التجارة مثل معاذ، يمكنك تركها.

"أيْسَرتُ" تعني "لقد وصلت إلى الراحة."

استخدم العرب هذه الكلمة عندما لم تكن هناك صعوبة في حياتهم.

لذلك، تشير هذه العبارة بالذات إلى أن التجارة لديها القدرة على تحويل جميع صعوبات الحياة إلى راحة.

إذا كنت تبحث فقط عن الراحة في الحياة، ابقَ في التجارة لبعض الوقت ثم اتركها.

ولكن إذا، مثل معاذ بن كثير، كان العقل مهمًا لك، فستبقى في التجارة طوال حياتك ولن تتركها، حتى لو كنت قد حققت الراحة في الحياة قبل العديد من السنوات.

إذا كان لديك أي استفسارات أخرى أو تحتاج إلى مزيد من المساعدة، فلا تتردد في طرحها!

انشر تعليق(0 تعلیقات)

۰ من ۰